이 책의 책임 편집자가 북한에서 온 탈북 선교사라는 점이 두 번째 이유입니다. 소중한 분이 아닐 수 없습니다. 한 가지 이유를 더 밝히자면 이미 많은 복음적인 교회들이 이 책에서 말하는 내용에 대해 넓은 문을 열어놓고 있기 때문입니다. 공연히 문제를 일으키고 싶지 않은 마음이 며칠째 밀려 듭니다.
이 책의 기도 제목에 대체로 동의합니다. 그럼에도 불구하고 제가 이 책에 대해 ‘위험한 책’이라고 말하는 것은 가장 중요한 부분에서 크게 잘못 되어 있다고 보기 때문입니다. 따라서 이 책에 대해 침묵하는 것은 옳지 않은 일이라는 것이 최종 판단입니다. 임박한 통일을 기도로써 준비하는 많은 분들께 도움이 될 수 있겠다는 생각으로 서평을 시작합니다.
이 책의 편집에 참여하신 분들뿐 아니라 이 책을 통일 기도 교본으로 택한 분들은 한 번쯤 귀를 기울여 주시기를 삼가 바랍니다.
1. 상대주의는 진리를 보는 눈을 감깁니다.
[100일기도]의 가장 큰 문제는 남한과 북한을 나란히 놓고 상대주의적 접근을 시도하고 있는 것이라고 보여집니다. 우리가 학교에서 배워온 현대사상은 양비론과 양시론, 상대주의와 다원론에 대해 익숙하게 길들여 주었습니다.
그러나 분명한 것은 ‘가치의 최전방’에 이르면 상대주의는 무의미해진다는 것입니다. 삶이냐 죽음이냐와 같은 선택이 기다리고 있을 뿐입니다. 해방 이후, 남로당 노선에 동조하던 많은 지식인들이 북한을 택해 갔고, 신앙을 지키기 원했던 많은 기독교인들이 남한을 택해 이동했습니다. 이런 종류의 선택은 상대주의적 시각으로는 답을 낼 수 없습니다.
어느 민족, 어느 개인에게 이런 선택이 주어질 때가 있습니다. 해방과 건국의 때에 이런 선택이 주어져 있었다면, 통일의 때에 우리 민족은 다시 한 번 이러한 종류의 선택 앞에 서게 될 것입니다.
[100일기도]의 편저자가 북한 출신이고 북한의 엄혹한 현실을 체험했으면서도 북한에 대한 사랑을 잃지 않는 것은 분명히 미덕입니다. 그러나 해방 이후 대한민국이 지켜낸 [가치]는 상대주의적 시각으로는 도저히 읽어낼 수 없는 소중한 것들입니다. 무엇보다 교회를 지켜냈습니다. 한국 교회가 완벽하지는 않지만 훌륭한 것은 틀림없는 사실입니다.
지도자들 역시 완벽하지 않았지만 대부분 훌륭했습니다. 그들은 모두 사람이었고, 공과 실을 갖고 있었습니다.
대한민국의 지도자들을 북한의 김일성 김정일과 비교하는 것은 위험천만한 일입니다. 북한의 지도자들은 스스로 신들입니다. 이 사실은 영적인 의미에서도 중요하지만 현실적인 의미에서도 아주 중요합니다. 그 신들의 나라에서 [우상]을 제거한다는 것은, 통치자로서 신적인 지위에서 내려오는 것을 말합니다. 권좌에서 내려오는 것을 말합니다.
일본에서 신을 표방하던 천황이 인간의 지위로 내려오기까지 세계는 엄청난 대가를 치렀습니다. 1945년 8월 15일 일본 천황의 인간선언은 비로소 일본을 대화 가능한 현대국가로 탈바꿈시켰습니다. 신 지도자에게는 살인도 학살도 무조건 정당화됩니다. 지금 북한이 그런 형국입니다. 십계명을 능멸하는 신들의 통치에 대해서 크리스천이 너그럽게 바라보는 것은 옳지 않습니다.
거듭 말하건대 북한에서 우상이 무너진다는 것은 그 자체로 정치적 의미를 갖고 있습니다. [100일기도]는 김일성 김정일 두 구의 시체와 그들에게 권위를 부여 받은 삼대 신의 통치에 대해 너무 순진하게 접근하고 있는 것은 아닌가 생각이 듭니다. 영적인 우상숭배와 정치적 우상통치를 연결시켜 보는 시각이 부족하다고 말할 수 있습니다. 우상의 제거를 위해 기도하면서 동시에 그들의 통치가 온전해지도록 기도할 수는 없는 이치라고 할까요. 일본 천황의 신적인 통치가 계속되고 권력을 유지했다면 우리의 해방도 없었겠지요. 세계 전쟁의 위험도 끊어지지 않았을 것입니다.
[100일기도] 방식의 춘추필법은 결국 상대주의와 다원론의 소산이라는 것을 지적하고 싶습니다. 그래서 이 책은 [통일코리아]라는 제 3의 나라를 만들어냈군요. 이런 초헌법적 월권이 과연 어디에서 비롯되었는지도 궁금하지 않을 수 없습니다.
참고로 [100일기도]의 남한 정치사 개괄에 있어 끝에 있는 이명박 정부에 대한 기술을 옮겨 봅니다.
총선 직후에 논란이 된 광우병 의혹 미국산 쇠고기 수입 논란과 이로 인해 벌어진 대규모 촛불 시위로 임기 초반부터 지지도가 급격히 하락하여 정국 운영에 어려움을 겪었다. 2009년 5월에는 전직 대통령인 노무현이 자살로 생을 마감하였다. 이때 정부는 장례 과정을 미온적으로 처리했고 이는 당시 검찰의 편파적 수사 의혹과 겹치며 다시 한 번 정권에 위기를 가져다주는 듯 했으나, 얼마 뒤 8월에 김대중이 병사했을 때는 국장으로 대우하는 등 적극적으로 임하였고 이는 정부의 친서민 슬로건과 겹치며 국정 지지도 상승으로 이어졌다. 독단적 정국 운영은 근본적으로 달라지지 않아 지방선거 직전 천암함 사건이 터져 여권에 유리할 것이라는 예상에도 불구하고 2010년 지방 선거에서 대패하였다. ([100일기도] 43면)
전직 대통령 장례처리가 이명박 정부를 기술하는 평가기준이 되는 까닭을 알 수 없습니다. 상대화될 수 없는 사실을 나란히 놓고 진리에 눈을 감기는 것은 옳지 않은 일임을 지적하고 싶습니다. 분명히 말할 수 있는 것은 두 구의 시체가 여전히 우상으로 군림하며, 그들에게 권위를 부여받은 김정은이 북한을 통치하고 있다는 사실은 한반도 문제에서 절대적인 의미를 갖고 있습니다.
기도하는 분들에게 좀 더 분명한 진리에 대한 기준이 필요합니다. 남한도 나쁘고 북한도 나쁘다는 방식의 양비론은 진리의 기준을 흐트러뜨릴 뿐 아니라 명백하고 분명한 악에 대해 방심시키는 결과를 가져옵니다. 조선민주주의인민공화국이 아직 가증한 인간 신들이 통치하는 나라이며, 그들의 통치 하에 해결될 수 없는 불행을 겪고 있는 동포들이 있다는 사실보다 더 심각한 일은 지금 한반도에서 없습니다.
북한에서 우상의 제거가 곧 정치적 권력의 상실이라는 사실에 진지하게 눈을 떠야 합니다. 한국 교회의 북한에 대한 지원이 쟁점이 되는 것 역시 "어떤 지원도 그들 신들의 통치를 강화시키는 데 쓰여서는 안 되며 그것은 결코 인도적일 수 없다"는 데 있습니다. 인도적 지원은 대환영입니다. 문제는 인도적 지원이 아니라 정치적 지원 때문입니다. 이 문제에 대해 원칙을 잃는 것은 매우 위험합니다. 이 지점 어딘가에서 많은 사람들이 자신의 영혼까지 상실하게 되는 지경에 이르고 있는것은 아닌지 걱정스러울 뿐입니다.
(계속- 2. 100일기도가 지적하는 반공은 이데올로기가 아니라 생명을 지키는 무기였습니다.)
김미영(세이지코리아 대표. 전 한동대교수)
