경향신문 2008-09-18

[여적] 어떤 식자우환

김태관 논설위원

우스갯소리다. 옛날 한 선비의 장인이 호랑이에게 물려갔다. 선비는 동네 사람들을 향해 다급하게 외쳤다.
“오지장인(吾之丈人)을 남산지호(南山之虎)가 착거(捉去)하니 유창자(有槍者)는 지창이래(持槍以來)하고 유궁자(有弓者)는 지궁이래(持弓以來)하라. 무창무궁자(無槍無弓者)는 지봉이래(持捧以來)하라.” 나의 장인을 남산 호랑이가 물고 가니 창 있는 사람은 창 들고 나오고 활 있는 사람은 활을, 창도 활도 없으면 몽둥이라도 들고 나오라는 소리다. 동네 사람 아무도 나오지 않았다. 선비는 화가 나서 관에 고발했다. 관에서 알아보니 선비의 잘못이라 거꾸로 그를 가두었다. 아내가 먹을 것을 싸들고 감옥을 찾았는데 창이 너무 높아 손이 닿지 않았다. 선비가 가로되, “여수(汝手)가 단(短)커든 아수(我手)가 장(長)커나, 아수가 단커든 여수가 장커나, 고창(高窓)이 적(敵)이로다(네 손이 짧거든 내 손이 길든지, 내 손이 짧으면 네 손이 길든지, 높은 창구멍이 원수로다).” 관이 그 꼴을 보고 볼기를 쳤다. “아야둔야(我也臀也, 아이고 엉덩이야)!” 도저히 구제불능이라 관도 두 손 들고 풀어준다. “앞으로는 문자로 말하지 말라.” 선비는 이렇게 대답했다. “후일에는 불용문자(不用文字)하리다.”

어쭙잖게 문자 쓰는 것을 비꼰 이야기다. 고을 원이 “식자우환”이라고 탄식했다는데, 여기에도 야유가 담겨 있다. 우리 속담으로 ‘아는 게 병’이라고 하면 쉬운데 꾸짖는 원님까지도 굳이 문자를 들먹이는가. 둘다 식자우환이긴 마찬가지이다.

다음달부터 서울 강남지역 초등학생들에게 교육청 차원에서 한자교육이 실시된다. 우리 말의 70%는 한자어이니 국어교육을 위해서도 한자를 가르쳐야 한다는 주장은 그동안 꾸준히 제기돼 왔다. 그러나 우리 말과 글도 다 못 익힌 어린이들이 영어에 이어 한자에 매달리는 데 대한 우려도 커지고 있다.

안 그래도 우리 말도 서툰 꼬마들이 영어로 말하는 것을 무슨 큰 자랑으로 여기는 부모들이 많은 것이 현실이다. 그야말로 식자우환의 21세기 영어버전이라고 할 수 있다. 영어든 한자든 국어의 바탕이 있어야만 배우는 의미가 있다. ‘아는 게 병’이 아니라 ‘아는 게 힘’이 되어야 정상 아닌가.


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(金昌辰 : 草堂大 교수)


참으로 악랄하고 無識한 글이다. 악랄하다 함은, 초등학교에서 漢字敎育을 하겠다는 것을 朝鮮시대의 漢文套 文章과 연결시키는 짓이다. 初等學校의 漢字敎育은 漢文과는 상관 없고 漢字語에 局限된다. 그것도 현재 初等學生들이 쓰는 漢字語에 局限되지 옛날 漢字語가 아니다. 그걸 마치 비슷한 일인 것처럼 연결지어 否定的 印象을 심으려는 底意가 고약하다.

저 글이 無識하다 함은 다음과 같은 대목에서 드러나는 韓國語에 대한 낮은 인식 수준을 말한다.
“우리 말과 글도 다 못 익힌 어린이들이 영어에 이어 한자에 매달리는 데 대한 우려도 커지고 있다.”
“한자든 국어의 바탕이 있어야만 배우는 의미가 있다.”

이게 도대체 무슨 말인가? 그러니까 '漢字'는 '우리 글자'가 아니라는 말인가? 다시 말해서 '漢字'는 '國語'에 속하지 않는다는 말인가? 어떻게 外國語인 英語와 우리 글자인 漢字를 同格으로 놓고 말하는가?

경향신문 김태관 논설위원에게 묻는다. 당신 이름 '김태관'은 漢字가 원 글자인데, 그 漢字가 韓國語 글자가 아니란 말인가? 그렇다면 당신 이름이 戶籍과 族譜에 外國 글자로 적혀 있다는 말인가? 그렇다면 당신이 外國人이란 말인가?

우리나라 國號도 漢字로 '大韓民國'이다. 그렇다면 김태관 논설위원 말로는 外國 글자로 우리나라 이름을 적고 있다는 말인가? 그렇다면 '大韓民國'도 外國인가? 그리고 우리 祖上들이 남긴 文化遺産의 90% 이상이 漢字와 漢文으로 되어 있는데, 그게 모두 外國 글자로 적은 것이란 말인가? 곧 外國文化란 말인가? 그렇다면 “半萬年 文化民族”이라는 말은 말짱 거짓말이라는 게 김 논설의원의 주장인가?

世宗大王이 訓民正音을 創製하기 전에는 우리는 外國 글자로 外國 文化를 만들고, 外國 글자로 歷史를 기록해 왔다는 말인가? 그래서 남의 말을 하고 남의 글을 쓰고 남의 문화와 역사를 창조해 왔다는 말인가? 그러면 100년 전까지는 韓國人은 겉 껍데기만 있고 속은 모두 中國人이었다는 말인가?

경향신문 김태관 논설위원의 논리라면, 韓國語는 外國 글자를 組合하여 만든 外國語 낱말이 70%가 되니, 거의 外國語에 가깝다. 그러면 韓國人은 그동안 外國語를 쓰고 말해 왔다는 말인가? 漢字로 적을 수 없는 토박이말만 韓國語가 되는가? 漢字를 우리 글자가 아니라고 否定함으로써 이런 非論理的인 結論이 導出되고 만다.

김태관 논설위원에게 묻는다. 혹시 日本人 만날 일이 있거든 물어보기 바란다. 漢字가 당신들 日本人의 文字냐 아니냐고 말이다. 그리고 漢文으로 기록한 『古史記』 등의 문화가 日本人 固有文化가 아니냐고 말이다. 또 西洋 사람들에게 물어보아라. 日本이 漢文으로 창조한 문화를 西洋人들이 日本의 固有文化로 인정하는지 안 하는지 말이다. 또 西洋人들에게 물어보아라. 漢字가 中國만의 글자인지 아니면 東洋 共通의 文字인지 말이다.

김태관 논설위원, 지금 당신도 인정하듯이 '우리 말의 70%는 한자어'다. 漢字語가 韓國語 낱말이라면, 당연히 그 漢字語를 적는 漢字 또한 韓國語 글자다. 韓國語의 70%를 차지하는 漢字語는 韓國語인데, 그 漢字語를 적는 글자는 外國 글자라고?

경향신문 김태관 논설위원은 분명히 배우기 바란다. 글자는 원래 國籍이 없는 것이다. 그래서 필요하면 아무런 代價 없이 주고받고 하여 내 글자로 삼아 쓰는 것이다. 로마자에 國籍이 있다는 말을 들어나 봤는가? 또 이번에 우리나라가 인도네시아 찌아찌아족에게 ‘한글’을 輸出하였는데, 글자에 國籍이 있다면 그게 가능하겠는가? 찌아찌아족이 ‘한글’을 쓰게 되면 이미 그 순간부터는 그 글자는 “찌아찌아족의 글자”지 “韓國人의 글자”가 아닌 것이다. 만약에 지금 우리나라에서 하고 있는 것처럼 韓民族이 漢字 쓴 지가 이미 2천년이 지났는데도 우리 문자가 아니라고 생각한다면, 찌아찌아족은 앞으로 2천년이 지나도록 한글을 자기 “찌아찌아족의 글자”라고 생각할 수 없을 것이다. 과연 이게 正常的인 생각인가?

글자는 그 민족이 公認하여 쓰는 순간부터 바로 그 민족의 글자가 된다. 과거 三國時代 때 漢字를 받아들인 나라들은 나라의 官職名과 地名․人名 등을 漢字語로 바꾸었다. 또 漢文으로 나라의 歷史를 기록했다. 바로 그것이 국가가 漢字를 國定 文字로 公認한 것이 된다. 그때부터 漢字는 우리 韓民族의 글자로 사용되어 왔다. 그리고 그 문제에 대해서 漢字가 우리 글자가 아니라고 異議를 제기한 일은 그 이후 단 한 번도 없었다. 100년 전 한글專用派라는 突然變異들이 발생하기 전까지는 말이다.

경향신문 김태관 논설위원은 분명히 알기 바란다. 漢字는 글자 자체로서는 國籍이 없다. 여기에 어떤 사람이 쓴 漢字語나 漢文 文章이 있다고 치자. 그것을 어느 나라 사람이 썼는지 그 國籍을 어떻게 알 수 있는가? 모른다. 모르기 때문에 漢字에는 國籍이 없는 것이다. 그렇기 때문에 漢字의 國籍을 따지는 사람은 文字의 기본 성격을 모르는 無識한 사람이다. 따라서 우리나라에서 漢字가 우리 글자가 아니고 中國 글자라고 말하는 사람들은 無識한 자들에 지나지 않는다. 漢字는 漢字文化圈의 共通 文字지 어느 나라만의 獨占的인 글자가 아니다. 中國이 언제 韓國과 日本에게 漢字의 所有權을 주장한 적이 있는가? 또 使用權을 달라고 請求한 적이 있는가? 없다. 漢字에는 國籍도 없고, 所有權도 없고, 使用權도 없는 것이다. 그런데도 지구상에서 오로지 無識한 韓國人만 있지도 않는 글자의 國籍을 따지는 바보 짓을 주구장창 해대고 있다. 참으로 한심하고 부끄러운 일이다.
漢字에 國籍이 생기는 것은 그 漢字를 읽을 때 發音이 달라지는 데서이다. 곧 '人'을 [인]으로 읽으면 韓國語요, [진]으로 읽으면 日本語요, [런]으로 읽으면 中國語가 되는 것이다. 따라서 우리는 漢字를 읽을 때 韓國人으로서 正體性을 살려서 韓國語 發音으로 반드시 읽어야 한다. 그러니까 “人'을 [인]으로 읽으면 韓國人이요, [진]으로 읽으면 日本人이요, [런]으로 읽으면 中國人이 되는 것이다. 그런데 글자의 國籍을 따지는 無識한 사람들이, 漢字를 읽을 때는 正反對로 이미 있던 韓國語 發音을 내쫓고 오히려 日本語 發音과 中國語 發音으로 漢字를 읽는다. 發音할 때야 말로 진짜로 國籍을 따져야 할 경우인데, 오히려 國籍을 따져야 할 경우에는 國籍을 抛棄하는 바보 짓을 하고 있는 것이다. 정말로 우리나라는 言語學과 文字學에 無知蒙昧한 인간들이 너무나 많다. 더욱 큰 問題點은 大韓民國 政府가 無識한 인간들 편이라는 사실이다. 그래서 “한글專用法”과 “國語基本法”에서 漢字를 우리 글자가 아니라고 규정하는 바보 짓을 하고 있다. 반면에 “外來語表記法”에서는 오히려 韓國語 發音을 내쫓고 日本語 發音과 中國語 發音을 온 국민에게 强要하는 어처구니없는 짓을 하고 있다.

韓國의 言論도 無知蒙昧하기는 大韓民國 政府와 다를 바 없다. 저 경향신문 김태관 논설위원처럼 國籍이 본래 없는 漢字와 漢文에서는 엉뚱하게 國籍을 찾고, 반대로 國籍이 있는 漢字音에 대해서는 國籍을 찾지 않는 게 오늘날 한국 언론의 低質스런 수준이다. 곧 '北京'을 [북경], '四川'을 [사:천]이라고 하면 韓國語요, [베이징]과 [쓰촨]이라고 하면 中國語다. 그런데 오늘날 韓國의 低質 言論들은 '北京'과 '四川'을 '베이징'과 '쓰촨'이라고 적고 쓰면서 韓國語라고 하니 지나가는 소가 웃을 일이다. 이처럼 國籍을 찾아야 하는 곳에서는 오히려 國籍을 모른 체하는 인간들이, 거꾸로 國籍이 없는 漢字에서는 억지로 國籍을 가르고 있으니, 오늘날 한국 언론인들의 無識이 度를 넘었다. 그러니 京鄕新聞 김태관 論說委員의 無識者憂患을 慨嘆하노라.

한마디 덧붙이자면, 요즘 中國이 簡體字라는 글자를 새로 만듦으로써 오늘날에는 漢字 글자 모양의 相異함으로 인해 漢字의 國籍이 갈라진다. 하지만 漢字 正字를 쓰는 韓國과 日本, 臺灣의 경우는 아직도 그 漢字에서 國籍을 가를 수 없다. 그 漢字語나 漢文을 읽는 말소리를 들은 다음에야 비로소 우리는 어느 나라 사람이 말하는지 안다. 그 發音이 다름에서 國籍이 갈라지는 것이다. 漢字에는 國籍이 없고, 漢字音에 國籍이 있는 것이다.