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History finds Camus on the right side of so many of the great moral issues of the 20th century. He joined the French resistance to combat Nazism, editing an underground newspaper, Combat. He campaigned against the death penalty. A one-time Communist, his anti-totalitarian work, "L'Homme Revolte" ("The Rebel"), published in 1951, was remarkably perceptive about the evils of Stalinism. It also led to his falling-out with Sartre, who at the time was still defending the Soviet Union and refusing to condemn the gulags.
Camus left Algeria for mainland France, but Algeria never left him. As the anti-colonial rebellion took hold in the 1950s, his refusal to join the bien pensant call for independence was considered an act of treason by the French left. Even as terror struck Algiers, Camus was vainly urging a federal solution, with a place for French settlers. When he famously declared that "I believe in justice, but I will defend my mother before justice," he was denounced as a colonial apologist. Nearly 40 years later, Mr Lenzini tracked down the Algerian former student who provoked that comment at a press conference. He now confesses that, at the time, he had read none of Camus's work, and was later "shocked" and humbled to come across the novelist's extensive reporting on Arab poverty.
The public recognition that achieved in his lifetime never quite compensated for the wounds of rejection and disdain from those he had thought friends. He suffered cruelly at the hands of Sartre, Simone de Beauvoir and their snobbish, jealous literary clique, whose savage public assassination of Camus after the publication of "The Rebel" left deep scars. "You may have been poor once, but you aren't anymore," Sartre lashed out in print.
"He would remain an outsider in this world of letters, confined to existential purgatory," writes Mr Lenzini: "He was not part of it. He never would be. And they would never miss the chance to let him know that."They accepted him, says Mr Tanase, "as long as he yielded to their authority." What Sartre and his friends could not forgive was the stubborn independent-mindedness which, today, makes Camus appear so morally lucid, humane and resolutely modern.

A. 어휘
combat 싸우다, 전투. death penalty 사형, 極刑(극형).
totalitarian 전체주의의. rebel 반역, 반란. perceptive 感知(감지)하는, 지각이 예민한.
falling-out 불화, 싸움. condemn 비난하다. gulags 강제 수용소.
anti-colonial 反식민주의의. hold 세력, 掌握(장악).
bien pensant 정통파적인 〈 right-thinking, orthodox, conformist. 〉
treason 반역. Algiers 알제리 수도.
vainly 헛되이, 쓸데없이. federal 연방의.
denounce 비난하다, 공격하다, 糾彈(규탄)하다.
colonial apologist 식민지 옹호론자. provoke 선동하다, 약 올리다, 도발하다.
press conference 기자회견. confess 고백하다.
humble 겸손하다. extensive 광범위한. compensate 보상하다.
rejection 거부. disdain 경멸, 蔑視(멸시). snobbish 俗物的(속물적)인.
clique 朋黨(붕당), 徒黨(도당). assassination 암살.
scar 상처, 傷痕(상흔). lash 비난을 퍼붓다, 매질하다.
letters 문학. confine 가두다, 구금하다, 제한하다, 한정하다.
existential 실존주의의, 존재의. purgatory 煉獄(연옥).
stubborn 완고한, 고집 센. lucid 빛나는, 투명한, 知覺(지각)이 정상인.
resolutely 확고하게.

B. 大義(대의)
역사는 Camus가 20세기의 많은 도덕적 문제에 있어서 옳은 쪽에 있었음을 증명한다. 그는 나치와 싸우기 위해 프랑스 저항운동에 가담하여 지하신문 “Combat”〈전투〉를 편집하였다. 그는 사형반대 운동을 하였다. 한 때 공산주의자였던 그의 1951년에 출판된 反 전체주의 작품 󰡒L󰡑Homme Revolte󰡓〈반역자〉는 스탈린주의의 惡에 대해 대단히 예민한 반응을 보였다. 이로 인해서 당시에 소련을 옹호하고 강제수용소를 비반하기를 거부하고 있던 Sartre와의 불화를 일으켰다.
Camus는 알제리를 떠나 프랑스 본토로 갔지만 알제리는 결코 그를 떠나지 않았다. 1950년대에 반식민주주의 반란이 세력을 장악하고 있을 때에 독립에 대한 정통적 요구의 소리에 동참하기를 거부함으로써 그는 프랑스 좌파에 의해서 반역자로 간주되었다. 심지어 Algiers가 테러공격을 당하였을 때도 그는 알제리의 프랑스인 주민에게 일정한 지위를 부여하는 연방제 해결책을 헛되이 촉구하고 있었다. “저는 정의를 믿지만 정의이전에 어머니부터 지키겠습니다.”라고 선언하였을 때 그는 식민지 옹호론자로 규탄을 받았다. 그로부터 40년 후에 Lenzini는 기자회견에서 이런 도발적인 말을 한 그의 알제리 제자를 추적하였다. Lenzini는 당시에 Camus의 작품을 한 권도 읽지 않았으며 후에 아랍인들의 가난에 대한 Camus의 광범위한 보도를 接(접)하고 충격을 받고 겸손하게 되었다고 고백하고 있다.
Camus가 생전에 받은 대중의 인정은 그가 친구로 생각하였던 사람들로부터 받은 거부와 경멸의 상처를 보상해 주지 못하였다. 그는 Sartre와 Simone de Beauvoir 및 그들의 속물적이고 질투심에 찬 친구들에 의해 잔인하게 고통당하였고 이들의 (󰡒The Rebel󰡓를 出刊(출간)한 후의) Camus에 대한 공개적이고 야만적인 암살행위는 깊은 상처를 남겼다. Sartre 는 신문에서 “당신은 한 때는 가난하였을지는 모르지만 지금은 그렇지 않습니다.”라며 심한 매질을 하였다.
“그는 실존주의의 연옥에 갇혀서 문학세계의 국외자로 남아 있을 것이었다. 그는 그 세계의 사람이 아니었다. 그는 결코 그렇게 되지 못할 것이었다. 그들은 그가 그 점을 알도록 하는 기회를 놓치지 않으려고 하였다.”라고 Lenzini는 기술하고 있다. 그들은 “그가 그들의 권위에 굴종할 때만 ”그를 받아들였다라고 Tanase는 말한다. Sartre 와 그의 친구들이 용서할 수 없었던 것은 오늘날 Camus를 도덕적으로 투명하고 인간적이며 확고하게 현대적으로 만들고 있는 정신의 완강한 독립이었다.