공산 혁명은 맑스의 자본론에 기초한다. 자본론의 핵심은 잉여가치론이다. 한마디로 부자들은 더욱 부자가 되고 빈자들은 더 빈자로 돼간다는 부익부 빈익빈이다. 그래서 그 빈부격차 즉 계급 혁명으로 망한다는 것이다.

확실히 돈 있는 자가 돈을 더 번다. 빈부격차가 늘어나는 것도 사실이다. 하지만 본질을 뒤집을 허구가 있다. 허구일 뿐아니라 지독한 질투심만 산생시킨다. 왜 이것이 자본 사회에서 허구이고 질투심일까. 부자가 더 부자가 되는 것도 사실이지만 빈자 역시 옛날보다 부자로 돼가기 때문이다.

사회 복지가 이를 받침해 준다. 그 결과는 부익부 빈익빈를 주창했던 공산권과 비교 불가의 차이가 난다. 오히려 계급의 차를 급격하게 벌려가면서 하향 평준화로 돼간다. 하향 평준화는 사료 옥수수 배급도 못 주어 수백만 굶어 죽는 수준으로 내려갔다.

탈북하여 남한에 왔다. 가장 못산다는 영구 임대 아파트에 살았다. 하지만 마당에는 자가용 차가 가득하다. 수준이 낮은 차라고 해도 자기 차들이다. 북한에 중앙당 간부들만 사는 평양 창광거리에 작은아버지가 살았다. 일제 가전 가구, 주방 시설을 갖춘 집과 고급 승용차도 있었다. 하지만 은퇴를 하니 모두 내놓고 전전긍긍하신다. 자기 집 자기 차가 아니기 때문이다.

남한의 영구임대 하층들이지만 이렇게 전전긍긍하지 않는다. 자기 집이 아니라도 영구히 살 수 있는 집이며 차는 자기 것이기 때문이다. 보다 잘 살아져 자기가 옮겨 가기 전까지는 영구히 보장받는다.

생각 외로 탈북자끼리 반목과 질투가 심한 편이다. 이미 세뇌된 부익부 빈익빈 관성의 결과이다. 이것은 탈북사회를 넘어 주위 세상을 향해 뿜어대기도 한다. 자유 사회에 진짜 정착은 이러한 세뇌를 벗어버리는 것이라 본다. 한편 부익부 빈익빈 이론을 아직도 붙잡고 선동하는 자들에게 속지 말아야 한다.