지금은 태극기 쪽의 세가 크게 불어 ‘물리적’으로 겨룰 정도가 됐다. 김평우 전 대한변협 회장 같은 전문가 그룹이 가세하면서 나름의 논리와 법리까지 완비했다. 탄핵 찬반을 둘러싼 국론 양극화가 심각한 상황이다. ‘찬탄’ ‘반탄’ 집회는 단순한 의사 표현 단계를 넘어 이미 실력 행사 수단으로 변질됐다. 70여 년 전 해방 공간에서 신탁통치를 두고 좌우가 맞붙었던 ‘찬탁’ ‘반탁’ 대결과 흡사하다. 지난해 12월 9일 국회 탄핵소추안 의결 때까지만 해도 촛불 시위는 압도적이었고, 태극기 시위는 미미했다. 지금은 태극기 쪽의 세가 크게 불어 ‘물리적’으로 겨룰 정도가 됐다. 김평우 전 대한변협 회장 같은 전문가 그룹이 가세하면서 나름의 논리와 법리까지 완비했다.

양측 분위기를 보면 지금까지의 여야 또는 보수·진보 충돌과 확연히 다르다. 우선, 촛불에는 저주와 살기가 넘친다. 단두대 앞에는 박근혜 대통령 흉상과 대기업 로고가 오랏줄에 묶여 있다. 여성 대통령의 누드화가 국회에서 버젓이 전시됐다. 사회주의, 혁명정권, 이석기 석방 구호가 난무하고 ‘중고생 혁명지도부’도 있다. 주도 단체는 반미(反美) 성향을 숨기지도 않는다. 문재인 전 더불어민주당 대표는 ‘촛불 혁명의 명령’이라면서 ‘국가 대청소’를 외치고, 시민사회도 참여하는 사회개혁기구를 제안했다. 촛불 민주주의가 대의 민주주의 위에 있다. 이런 식이라면 정권 교체는 야당의 집권이 아니라 ‘민중의 집권’이다. 그런데도 보수는 지리멸렬 상태여서 좌파 포퓰리즘은 물론 ‘다수 독재’나 인민 민주주의도 가능하다.

태극기 집회가 점차 커지는 것은 이런 불안이 보수 세력 전반으로 확산되기 때문이다. 박 대통령의 잘못이 있더라도 탄핵받을 정도는 아니며, 그 절차와 제도에도 허점이 많다는 논리로 무장했다. 도널드 트럼프 미 대통령처럼 주류 언론까지도 좌경화돼 진실을 왜곡하고 있다고 비판한다. 이런 세력의 두 축은 ‘안보 보수’와 ‘교회 보수’다. 이들은 탄핵 반대를 넘어 ‘좌파 집권 망국론’을 펼치고 있다. 수혜층임에도 공적 헌신에는 관심 없는 ‘얌체 보수’는 슬그머니 사보타주에 나설 것이다. 사업을 접거나 소극적으로 운영하고, 소비는 가급적 해외에서 한다. 비난받아 마땅하나 현실은 현실이다. (하략)

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