부산의 名門 釜山高의 校歌는 유치환(柳致環) 작사, 윤이상(尹伊桑) 작곡이다. 윤이상씨는 독일에 가서 작곡가로 大成하였으나 북한정권의 꾐에 넘어가 민족반역 정권에 혼을 팔았다. 그럼에도 박정희, 전두환 정부 시절 윤이상이 작곡한 이 교가는 중단 없이 불렸다. 公安당국도, 독재자 편으로 넘어가기 전에 영혼이 맑았을 때 지은 校歌에 무슨 죄가 있겠는가라고 너그럽게 생각한 덕분일 것이다.

예술엔 국경은 없지만 예술인엔 국경이 있다고 한다. 예술인 윤이상은 조국을 배반한 사람이 되었다. 그 윤이상을 기리는 재단이 있고, 음악당 건축이 정부 차원에서 추진되고 있다. 윤이상이 조국의 품에 있을 때 지은 노래를 부르는 것과 민족반역자의 품에 안긴 사실을 알고도 기념관을 짓는 것은 전혀 다른 행위이다. 세계 文明국가로서 반역자를 국가가 나서서 기리는 곳은 없다.

예술의 자유와 예술인의 不自由, 그 사이에서 균형을 잡아야 하는 것이 진정한 자유이다.


작사 : 유치환, 작곡 : 윤이상
(1952년 10월 7일 교가 제작)

(1절) 아스라이 한 겨레가 오천재를 밴 꿈이
세기(世紀)의 굽잇물에 산맥처럼 부푸놋다
배움의 도가니에 불리는 이 슬기야
스스로 기약하여 우리들이 지님이라
스스로 기약하여 우리들이 지님이라.
(2절) 사나이의 크낙한 뜻 바다처럼 호호(浩浩)코저
진리의 창문가에 절은 단성(丹誠) 후련서니
오륙도 어린 섬들 낙조(落照)에 젖어 있고
연찬(練鑽)에 겨운 배들 가물가물 돌아온다
연찬(練鑽)에 겨운 배들 가물가물 돌아온다

이 노래에 대하여 부산고등학교측이 붙인 해설은 다음과 같다.

수난의 역사 오천 재 --- 한 많은 고갯길 용하게도 걸어온 이 민족, 국토를 달려온 산맥이 한반도의 남단 이 항구에서 오륙도 어린 섬을 바라보고 구봉산 아래에 그 정기를 마지막 토했으니 바로 이 배움의 터전 부산고일지니, 오롯이 붉은 정성으로 절인 진리의 터전에서 우리들 갈고 닦아 이제 바다처럼 넓은 사나이의 가슴으로 커서 시원히 서리라.
그리고 부고인이여 저 푸른 해원을 향하야 도약하자. 어부의 작업이 모두 끝난 어느 날 우리 모두 이 교가비 앞에 돌아와야지. 그리고 저 오륙도 섬들의 마음으로 돌아가서 노래하자.
( 교내 '교가비문'에서)

아스라이 한 겨레가 ~ ( 글 : 박지홍 - 전 부산고 교사, 국어학자)

부산고 교가는 당시 김하득(金夏得) 교장께서 서로 가까이 지내던 시인 유치환(柳致環)님에게 당신의'부산고에 대한 포부'를 물어보시면서, 그런 뜻의 교가를 지어 주기를 부탁한 후 유치환님과 동향이며 서로 트인 사이였던 부산고 음악 교사였던 작곡가 윤이상(尹伊桑)님에게 곡을 붙이게 하여 이루어진 것이다.

1952년판 부산고 교지 [청조(靑潮)] 제2호를 보면, 책머리에 부산고 교가가 실려 있는데 이것이 대외 홍보용으로 인쇄된 것으로는 최초의 것이다.
그 의미를 한 구절씩 음미해보면, 아스라이 한겨레가 오천재를 밴 꿈이 세기의 굽잇물에 산맥처럼 부푸놋다.

-한민족을 흔히 한겨레라 한다. 그러나 우리 민족을 한겨레로 일컫기는 우리의 교가로 비롯된 것임을 생각할 때 얼마나 자긍심이 넘치는 일인가?
이 첫구의 뜻은 아득히 머나먼 옛날부터 한민족이 오천년 동안을 밴(잉태해 온) 꿈은 과연 무엇일까? 그 꿈이 이제 밖으로 나오려 하는 것이다. 쉬운 말로 옮겨 보면, '아득히 머나먼 옛날로부터 한민족이 오천년 동안을 품고 온 꿈이 20세기 후반기의 굽이치는 물결 속에서 아, 산맥처럼 부풀어 오르는구나.' 그 꿈은 바로 '홍익인간'의 꿈으로 널리 인간 세계를 유익하게 한다는 꿈이다

세기의 굽잇물에 산맥처럼 부푸놋다

-세기는 '철혈시대'에서 '인본시대'로 접어들었으므로 부산고 학생들도 고식에서 '적극'으로, 회의에서 '용단'으로 고갈에서 '윤택'으로 들어서기 위해 만반의 준비를 하고서 홍익인간을 실천하려는 꿈이 부풀어 오르게 되었다는 것이다. 즉,그 뜻은 '20세기 후반기로 들어서는 자유 민주의 새 사조 속에서 아-우리들 부산고 학생들이 장차 홍익인간을 실천하려는 푸른 꿈이 반공으로 치솟는 크나큰 산의 물결 산맥처럼 부풀어 오르는구나 !'가 된다.

배움의 도가니에 불리는 이 슬기야 스스로 기약하여 우리들이 지님이라

-'연수의 용광로 속에서 정련되는 이 슬기에 가득찬 우리들 부산고 학생들은 모두가 주인의식을 가지고 대동단결하여 이 생각을 지녀보자'는 뜻이다.

사나이의 크낙한 뜻 바다처럼 浩浩코저

-여기서 '크낙한'이란 '크나큰'이란 말을 강하게 하기 위해 크낙(어근) + 한(접미사)으로 다듬어 만든 것인데, 이 구절의 의미는, '부산고 학생들 우리들은 사나이. 우리들은 미래에 대한 포부를 저기 바라다 보이는 부산만의 푸른 바다처럼 크게 넓게 가지고 싶구나!'의 뜻이다.

진리의 창문가에 절은 단성 후련서니

-'절은 단성(丹誠 )'은 '단성이 절었다.'의 뜻인데, '단성'은 붉은 피, 순정의 피가 소용돌이 치는 그 정성, 즉 참다운 마음'의 의미다. 여기서는 의인법으로서 단성은 부산고 학생을 가리킨다. 또 '절다'는 물체에 어떤 성분이 속속들이 배어들다'의 의미이다. 한편 '후련서니'는 형용사 '후련하다'에서 갈리어 나온 부사이다. '씩씩한 기상으로 늠름히, 시원스레'의 뜻으로, 이 구절 전체의 의미는, '단성을 온몸에 지니고 미래에 대한 푸른 꿈을 안고 연찬에 열중하고 있는 부산고 학생들이 씩씩한 기상으로 늠름히 일어서니'의 뜻이 되겠다.

오륙도 어린 섬들 낙조에 젖어 있고 연찬에 겨운 배들 가물가물 돌아온다.

-'연찬(硏鑽)'은 '갈고(硏) 뚫는다(鑽)'의 뜻인데 사물의 도리를 깊이 연구한다는 뜻이다. 또 '겨운'은 '힘겹다'의 준말이다. 즉 '연찬에 겨운 배들' 은 종일 힘겨운 작업에 종사한 고기잡이들을 태운 배를 가리킨다. 여기서 중요한 말은 '고기잡이'이다. 여기서는 부산시민의 대명사로 사용된 말이다. 부산고의 절은 단성들은 이런 광경을 지켜보며 두 입술을 다물고서 내일의 조국 중흥을 다지고 있다고 보았던 것이다.