북한의 솔제니친으로 알려진 '반디'는 재북작가이다. 목숨을 걸고 원고를 바깥 세상으로 내어보내 한국 등 수십 개 나라에서 출판된 단편 소설집 '고발'은 조지 오웰의 '1984'와 신기하게도 비슷하다. '1984'는 1949년에 쓴 미래 소설이고 '고발'은 '1984'가 현실화된 북한의 모습이다. 반디의 시집 '붉은 세월'은 지옥 속에서 핀 꽃이다. 인류역사상 최악의 독재도 말살하는 데 실패한 인간성의 승리이다.

너의 님

인생아 물어보자
네게 귀한 것
사랑이냐 명예냐 황금이더냐
아니여라 아니여라 그것은 자유
그것 없인 살 수 없는
자유는 나의 님

인생아 물어보자
하나 잃으면 누리를 다 잃는 것 무엇이드냐
잊지마라 잊지마라 그것은 자유
그것 없인 살 수 없는
자유는 너의 님

대한민국 헌법에서 자유를 없애려 하는 자들, 그리고 주사파들에게 선물하고싶은 시이다. 자유를 잃은 곳에서 자유를 제대로 아는 마음이 우러나는 것이다. 자유를 잃으면 세상을 다 잃는 것이라는 말이 실감 난다. 그러니 자유를 지키기 위하여 목숨을 걸어야 하는 것이다.

반디는 어떤 사람일까? 그의 시 '반디'가 알려준다.

반디

얼룩진 누리가 보기 역겨워
밤에만 눈을 뜨는 아릿다운 별
접었던 나래를 맘껏 펴고서
하얀 달빛 속을 헤엄칩니다.
밝은 달 흰 안개 죄없는 세계
온갖 잡색 사라진 이런 밤이면
내 심장의 반디도 불을 켜고서
하얀 세상 속을 날아 봅니다.

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반디에게 노벨문학상을!

<고발〉과 〈1984〉에 공통으로 나타나는 특징: 개인숭배, 이중사고, 감성독재, 진리독재, 표정범죄

朴承用

북한 소설가 반디의 단편소설집〈고발〉(조갑제닷컴 刊)과 조지 오웰(1903-1950)의 소설〈1984〉은 내용과 플롯과 형식에 있어서 신기할 만큼 서로 닮아 있다. 〈1984〉에서 공산주의 악령들이 기만과 폭압으로 오세아니아를 생지옥의 나라로 만들 듯이 〈고발〉의 “붉은 유령”들도 북한을 “기만과 허위와 虐政(학정)과 굴욕”의 “복마전”으로 만든다. 특히 기만과 폭압의 수법이 쌍둥이처럼 유사하다. 이는 우연의 일치라기보다는 두 소설이 인간성에 내재하는 惡의 보편적인 특성을 있는 그대로 충실하게 표출하고 있기 때문일 것이다. 〈고발〉과 〈1984〉에 공통으로 나타나는 欺瞞(기만)과 폭압의 현상 중에서 가장 인상적인 것 몇 가지를 소개하고자 한다.

1. 개인숭배

<1984>의 무대 오세아니아의 빅브라더는 악마와 같은 독재자이다. 악마는 善의 이름으로 惡을 행하기 때문이다. 천국을 약속하면서 지옥을 만드는 大사기꾼이기 때문이다. 빅브라더는 기만과 폭압으로 권력을 향유하고 있으면서도 인민들에게는 자애로운 구세주의 모습으로 나타난다. 그의 얼굴은 신비스러울 만큼 평온해 보였고 권능으로 가득 찬 것처럼 보인다. 그의 검은 머리와 검은 콧수염은 전통적으로 악마의 이미지이다. 그의 魔力(마력)에 군중들은 광적인 반응을 보여준다. 인민들은 그를 神的인 존재로 간주하고 숭앙하도록 세뇌되고 강요된다.

〈. . . . 피라미드의 최정상에 빅브라더가 있다. 빅브라더는 無謬(무류)와 전지전능의 절대자이다. 나라의 모든 성공, 모든 성취, 모든 과학적 발견, 모든 지식, 모든 지혜, 모든 행복, 모든 미덕은 전부 그의 領導(영도)와 靈感에서 나온다고 주장된다. 아무도 빅브라더를 직접 본적이 없다. 그의 얼굴은 게시판에 반드시 나타나고 그의 음성은 텔레스크린에서 들린다. 그가 결코 죽지 않을 것이라고 확신해도 좋을 것 같다. . . .빅브라더의 일은 당을 대표해서 애정과 공포와 경애의 중심점의 역할을 하는 것이다. 이런 감정은 조직보다는 개인에게 향할 때 더 쉽게 느끼게 된다. 〉

〈. . . 그러나 빅브라더의 얼굴이 몇 초 동안 스크린에 남아 있는 것처럼 보였다. 마치 그 얼굴이 모든 사람의 눈에 일으킨 충격이 너무 생생해서 즉각 사라질 수 없는 것처럼. 갈색머리의 그 작은 여인은 앞에 있는 의자위로 몸을 던졌다. 떨리는 음성으로 “저의 구세주님!”이라고 중얼거리면서, 그녀는 양팔을 스크린 쪽으로 뻗쳤다. 그러고 나서 두 손으로 얼굴을 감쌌다. 그녀는 분명히 기도를 하고 있었다. 이 순간 무리 전체가 깊고 느리고 율동적인 합창으로 “B-B! . . .B-B!. . .”를 連呼(연호)하였다. 몇 번이고 되풀이해서, 첫 번째 “B”와 두 번째 “B'사이에 긴 休止(휴지)를 두면서 매우 느리게 연호하였다(B-B는 Big Brother). . . 그것은 빅브라더의 지혜와 존엄을 기리는 합창이었다. . . . .”〉

소설의 주인공 윈스턴(Winston)은 이런 광적인 “B-B! . . .B-B!' 소리를 들으며 공포에 사로잡힌다. 물론 그도 다른 사람들과 마찬가지로 환호성을 지른다. 달리 행동하는 것은 불가능하기 때문이다. 윈스턴은 당과 빅브라더에 대해 대단히 비판적인 시각을 가지게 된다.

북한의 독재자 김일성도 神의 자리를 차지하고 있다. 그의 신격화 수단은 기만과 폭압이다. 그는 자애로운 어버이 수령으로 말하고 행동하지만, 그리고 당의 모든 선전매체는 “어버이 수령의 하늘같은 은혜”를 찬양하지만, 〈고발〉의 주인공들은 모두 하나같이 김일성을 “붉은 유령” 또는 “ 늙은 마귀”라며 노골적인 비판을 하고 있다.

〈한경희는 가슴에 뜨거운 물김 같은 것이 왈칵 터져 나오려 했다. 허나 이내 그것을 틀어막는 그 무엇이 있었다. 곁에 앉은 보위원의 칼끝 같은 눈초리였던가, 아니면 ‘정신 차렷!’하고 외치듯이 번쩍이는 정무원 청사 지붕위의 저 장식등 불빛이었던가. 무심코 왼쪽으로 고개를 돌리는 한경희의 두 눈에 문뜩 환하게 조명을 받은 광장의 두 초상화가 확 들어왔다. 면상이 온 통 털 속에 묻힌 마르크스와 매섭게 입을 다문 김일성의 초상화였다. 그 두 붉은 ‘유령’은 지금 한경희에게 분명 이렇게 호령하고 있었다.

“나가라면 찍소리 말구 나갈 거지 무슨 허튼 생각이야. 이게 내 도시지, 네 도신 줄 아니?”

‘유령’들의 서슬 푸른 그 독설이, 가차 없는 그 주먹이 이 시각 가슴에서 터져 나오려는 한경희의 설움마저도 여지없이 틀어막고 있는 것이다.〉

〈그런데 합치면 구천에도 차고 넘칠 그 고통의 아우성은 다 어디로 사라지고 밖(확성기)에선 지금 저처럼 ‘행복의 웃음’ 소리만이 누리를 울려대고 있는 것이냐! 그것도 결국은 양쪽 손톱을 동시에 뽑히는 듯한 고통을 당한 오 씨(중학교 역사교사로 은퇴한 할머니)를 선창자로 하는 ‘행복의 웃음’ 소리가! 세상에 이런 일도 있을 수 있을까? 그 어떤 잔학한 마술의 힘이 아니고서야 어떻게 뭇사람들의 고통의 울부짖음을 ‘행복의 웃음’으로 둔갑시킬 수 있단 말인가.

오 씨는 별안간 몸서리를 쳤다. 불시에 그 잔학한 마술을 부리고 있는 마귀의 영상이 눈앞에 확 떠올라서였다. 유들유들한 살집이 엄청나면서도 그 행동거지가 매우 여유로웠던 눈앞의 늙은 마귀! 그 마귀는 금방 능란한 솜씨로 오 씨를 대상으로 하는 ‘행복의 웃음’이라는 마술을 끝낸 데 이어 이번엔 産院에서 해산한 오 씨의 딸을 대상으로 또 한 차례 같은 내용의 마술을 준비하느라 이리 어기적 저리 어기적 하고 있었다. 오 씨는 또 다시 한번 몸서리를 쳤다. 이 땅의 모든 사람들이 오늘 까지 바로 그 마귀의 마술 속에서 진실과는 판이한, 완전히 전도된 삶을 살아가고 있었던 것이다.〉


2. 이중사고(doublethink)

오세아니아 사회는 궁극적으로 빅브라더는 전지전능하고 당은 無謬(무류)라는 신앙에 의존한다. 그러나 실제로 빅브라더는 전능하지도 않고 당이 무류일 수도 없기 때문에 사실의 취급에 있어서 수시로 융통성을 발휘해야 할 필요가 있다. 여기에 二重思考라는 사고체계가 도입된다. 이중사고는 속임수의 광대한 체계이다. 이중사고는 상호모순적인 신념을 동시에 믿고 수용할 수 있는 능력이다. 논리적인 것과 비논리적인 것을 동시에 의식하고 확신할 수 있는 능력이다.

예를 들어서 민주주의는 불가능하다는 것을 믿으면서 동시에 당이 민주주의의 수호자라는 것을 믿을 수 있는 능력이다. 당이 요구하면 흑이 백이라고 충심에서 말할 수 있는 것을 의미한다. 또한 이것은 상황에 따라 흑을 백이라고, 또 백이 흑이라고 동시에 확신할 수 있는 능력이다. 그리고 상호 모순적인 것을 믿었었다는 것을 망각할 수 있는 능력도 의미한다. 이러기 위해서는 과거의 사실을 지속적으로 조작할 수 있어야 한다.

이중사고능력은 지속적인 훈련을 통해서 體得(체득)하게 된다. 훈련을 통해서 모순이 자연스럽게 상호 조화를 이루도록 하는 것이다. 그리고 훈련과정은 의식적이어야 한다. 그렇지 않으면 훈련과정이 정밀하지 않을 것이기 때문이다. 동시에 無의식적이어야 한다. 그렇지 않으면 조작하고 있다는 느낌을 가져오게 되고 그러면 罪의식이 생기기 때문이다. 이중사고는 오세아니아 사회주의 공화국의 바로 심장부에 놓여 있다.〈고발〉의 이중사고는 대단히 구체적이고 직설적이고 노골적이다.

〈“에또..., 제목은 뭐랄까? 응! 〈아프다 하하하〉,〈간지럽다 엉엉〉에 우선 제1장 〈아프다 하하하〉!

나는 터지는 웃음소리를 등 뒤에 들으며 닫힌 두막 사이를 헤집고 들어가 몸뚱이는 보이지 않게 얼굴만 빠끔히 내 밀었습니다. 이렇게 시작된 나의 즉흥극이 어떻게 그처럼 거침새 없이 흘러나왔던지 나 자신도 지금 다 알 수가 없습니다.

“에- 여러분!”

나는 열에 들떠 외쳐댔습니다.

“지금 여러분에게 보이지 않는 내 뒤에서는 한 줌이나 되는 바늘묶음으로 알몸뚱이인 내 잔등에다 살짝살짝 바늘침을 놓고 있습니다. 그런데 연출가의 지령은 ‘웃어!’입니다. 자 누구든 연출가가 되어주시오.”

“웃어!”

하고 누군가가 객석에서 소리 쳤습니다. 그 소리와 함께 나는 입을 짝 벌림과 동시에 이맛살을 한껏 찌푸렸습니다. 이어 “으으, 흐흐, 하하”하며 괴상한 표정과 목소리로 울음이 점차 웃음으로 변해가는 과정을 재주껏 그려 냈습니다.

. . . .

“자, 그럼 이번엔..., 그렇지! 이 자감 연습극의 23학년생인 강꺽대 동무가 재능을 보여드리겠습니다.”

“호호, 23학생이라는 건 또 뭐예요?”

구석에서 어느 여동무가 소리쳤습니다.

“그건 에 또...,아, 아 그런건 물을 필요가 없습니다.”

하며 나는 연출을 시작하였습니다.

“제2장의 제목은 〈간지럽다 엉엉〉. 자! 보들보들한 손이 꼼지락 꼼지락 겨드랑이 사이로 기어들기 시작한다. 꼼지락 꼼지락 꼼지락...”

“핫하하하하. 으으...,어어 엉...>


3. 감성독재

오세아니아의 당과 빅브라더는 인민의 감정까지 통제하는 감성독재를 한다. 이것은 인간의 마음에 대한 독재이다. 당은 소극적인 복종에는 만족하지 않는다. 심지어 가장 비굴한 순종에도 만족하지 않는다. 당은 인민들에게 빅브라더에게 복종할 뿐 아니라 그를 사랑할 것을 요구 한다. 빅브라더를 사랑하지 않거나 미워하면 혹독한 처벌을 받게 된다:

〈복도로부터 쿵쿵거리는 군화소리가 들렸다. 철문이 쾅 소리를 내며 열렸다. 심문관 오브라이언(O'Brien)이 감방으로 들어왔다. 그의 뒤에는 창백한 얼굴의 장교와 검은 제복을 입은 경비병들이 서 있었다.

“일어나서 이리로 와!” 오브라이언이 말하였다.

윈스턴은 그의 맞은편에 섰다. 오브라이언은 윈스턴의 양어깨를 그의 억센 손으로 잡고 그를 찬찬히 쳐다보았다.

“너는 나를 속이는 생각을 하고 있었다.” 그가 말하였다.

“그건 멍청한 짓이야. 똑 바로 서라. 내 얼굴을 봐라.”

그는 말을 멈추었다가 보다 더 부드러운 어조로 계속하였다:

“너는 나아지고 있다. 지식적으로 너에게 잘 못된 게 없다. 단지 감정적으로 개선되지 못하고 있다. 말해 봐, 윈스턴―그리고 명심해, 거짓말은 절대 않되. 내가 거짓말을 항상 탐지할 수 있다는 것을 너는 알고 있잖아. 말해 봐. 빅브라더에 대한 너의 솔직한 감정이 무엇인지 나에게 말해라.”

“나는 그를 증오합니다.”

“너는 그를 증오하고 있군. 좋아. 그러면 이제 네가 마지막으로 취해야 할 단계가 왔다. 너는 빅브라더를 사랑해야 한다. 그에게 복종하는 것만으로는 충분하지 않아. 너는 그를 사랑해야 한다.”

그는 윈스턴을 풀어주고 경비병 쪽으로 약간 밀었다.

“101호로 보내.” 그는 말하였다.〉


4. 진리독재

오세아니아에서는 당이 진리라고 주장하는 것은 무엇이든 진리이다. 당이 사실이라고 생각하면 사실이다. 개인의 마음속에는 사실이나 진리는 없다. 당의 눈을 통하지 않고서는 사실과 진리를 보는 것은 불가능하다는 것이다. 개인의 마음은 사라지지만 당의 마음은 영원불멸이기 때문에 실재와 진리는 오로지 당에게만 있다는 것이다. 개인의 진리판단은 금지되어 있다. 이를 위반하느자는 “조용히 사라지거나” 혹독한 고문을 당한다:

〈“너는 일기장에 ‘자유는 2플러스 2는 4라고 말할 수 있는 자유라고 써놓았던 것을 기어하나?”

“예,” 윈스턴은 대답하였다.

오브라이언은 왼손을 들었다. 손등을 윈스턴으로 향하면서 엄지를 숨기고 네 손가락을 뻗치고 있었다.

“내가 손가락을 몇 개 들고 있나?”

“네 개입니다.”

“만약 당에서 네 개가 아니고 다섯이라고 말하면 몇 개가 되지?”

“네 개입니다.”

대답은 고통의 신음소리 속에 끝났다. 고문기계 계기판의 바늘이 55까지 올라갔기 때문이다.

. . .

“사람들을 왜 이곳으로 끌고 온다고 생각하나?”

“자백시키기 위해서입니다.”

“아니야, 그런 이유는 아니야. 다시 생각해봐.”

“벌을 주기 위해서입니다.”

“아니야!” 오브라이언은 고함을 질렀다. 그의 음성은 비정상적으로 변하였다. 그의 얼굴은 갑자기 엄숙해지고 생기가 넘쳤다. “단지 자백을 받아내고 벌을 주기 위해서가 아니야. 왜 네놈을 이리로 데리고 왔는지 말할까? 너를 치료해주기 위해서야! 너를 제정신이 들도록 만들기 위해서야. 윈스턴, 우리가 이리로 끌고 온 사람 중에 누구도 완치되지 않고 우리 손에서 떠나간 사람은 한명도 없다는 것을 이해하겠나? 우리는 자네가 범한 그 멍청한 범죄에 대해서는 관심이 없어. 당은 밖으로 드러나는 행동에는 관심이 없다. 우리가 신경을 쓰는 모든 것은 생각이야. 우리는 우리의 적을 단순히 파괴만 하는 것이 아니야. 우리는 그들을 변화시킨단 말이다. 내가 말하는 것을 알아듣겠어?”〉


5. 표정범죄(facecrime)

공공장소나 텔레스크린 가시거리 안에서 “생각이 돌아다니도록 하는 것은” 위험하다. 당의 마음에 들지 않는 최소한의 생각이라도 드러나면 고발당하게 될 것이기 때문이다. “과민한 얼굴 경련, 무의식적인 불안한 표정, 중얼거리는 습관―비정상적인 것이나 뭔가를 숨기고 있다는 것을 암시하는 것은” 뭐든지 모두 위험하다. 여하튼 얼굴에 나타나는 적절하지 못하는 표정(예를 들어서 승리의 뉴스가 발표될 때 믿을 수 없다는 표정을 짓는 것)은 그 자체로서 처벌받을 위법이다.

오세아니아에는 심지어 표정범죄라는 단어도 있다. 사람들은 자신의 감정을 얼굴에 나타나지 않도록 하는 습관을 본능이 되도록 하였다. 잠꼬대라도 잘 못하면 잡혀가서 죽음에 이를 수 있기 때문이다. 충성스러운 당원도 예외가 아니다:

〈“자네는 유죄인가?” 윈스턴이 말하였다.

“물론이지, 난 유죄야.” 텔레스크린을 향해 노예처럼 비굴한 눈길을 보내며 파슨(Parson: 열성당원, 윈스턴의 동료)이 소리를 질렀다. “자네는 당이 죄가 없는 사람을 체포한다고 생각하지는 않겠지?” 그의 개구리처럼 생긴 얼굴은 점점 더 조용한 모습을 하면서 약간 신성한 체 하는 표정을 하였다. “여보게, 사상범죄는 무서운 것이네.” 그는 훈계하듯이 말하였다. “사상범죄는 교활하다. 그것은 자네도 모르는 사이에 자네를 사로잡지. 그것이 언제 나를 잡았는지 아는가? 내가 잠잘 때였어! 그래 그것은 사실이야. 난 내 일을 척척 하면서 본분을 다하려고 노력하고 있었지. 내 마음 속에 어떤 나쁜 생각이 있을 거라고는 전혀 몰랐네. 그런데 그 때 잠 속에서 말하기 시작하였다. 그들이 내가 말하고 있는 것을 그들이 들은 것이 무엇인지 알겠는가?”

그는 외설스런 말을 해야 하는 사람처럼 음성을 가라앉혔다.

“‘빅브라더를 타도하자!’ 정말 난 그렇게 말했어. 몇 번이고 되풀이해서 말하였던 것 같아. 자네와 나 사이의 이야기 이지만, 더 이상 말하기 전에 그들이 나를 체포한 것이 기쁘네. 내가 법정에 설 때 그들에게 뭐라고 말하려고 한 줄 알겠는가? ‘감사합니다, 너무 늦기 전에 나를 구해 주어서 감사합니다.”

“누가 자네를 고발하였는가?”

“어린 딸이었네.” 일종의 근심어린 자부심을 가지고 파슨이 말하였다. “그 애가 열쇠구멍에 귀를 대고 있었네. 내가 말하고 있는 것을 들었지. 다음날 곧장 순찰대로 달려갔어. 7살 난 아이로서는 대단히 똑똑한 편이지. 나는 고발에 대해서는 전혀 유감이 없네. 사실 나는 딸애가 자랑스러워요. 그 애가 고발을 했다는 것은 내가 그 애를 올바른 정신으로 키웠다는 것을 보여주는 것이에요.”〉

〈고발〉에서 한 정치범 아내는 이중생각과 표정관리를 절묘하게 연기함으로써 그녀를 비밀히 감시하고 있는 보위주재원을 정신이 멍해질 만큼 놀라게 한다:

〈홍영표(연합기업소 보위주재원)는 채양을 당겨 모자를 푹 눌러 썼다. 그리고 조문객(김일성 조문객)의 물결 속으로 섞여 들었다. 한데 귀신의 조화랄까, 마침 대리석 단 앞에 서 있는 큰 김숙이의 어머니가 눈에 띄게 될 줄이야!

홍영표는 바로 남편이 현재 정치범 수용소에 가 있는 큰 숙이 어머니나, 제일 굶는다 죽는다 하는 혜주댁 같은 사람들의 조의 모습을 특히 눈여겨보고자 조문객들 속에 스며들었던 것이 아닌가! 그러나 막상 단 위에 꽃송이를 놓고 “어버이 수령님!”하며 묵도를 시작하는 큰 숙이 어머니와 마주하는 순간 홍영표는 불시에 등이 으쓸해 졌다(두렵거나 춥거나 하여 몸이 움츠려들다). 정말 그녀의 두 볼에서 눈물이 줄줄 흘러내리고 있는 것이 아닌가!. . .아홉 꼬리를 한 번씩 뒤척이며 아홉 재주를 부린다는 구미호가 아니고서야 어떻게 저처럼 눈물까지 내 쏟을 수 있단 말인가! . . .홍영표는 자기가 금방 눈 뜨고 꿈을 꾼 것만 같았다. 금시 본 눈물이 그처럼 믿어지지 않았던 것이다.

가령 큰 숙이 어미 같은 사람도 ‘어버이 수령님!’하는 슬픈 소리나 꺼이꺼이 대는 울음소리는 지어낼 수가 있다고 하자. 그러나 눈물까지야 어떻게 나올 수가 있는가 말이다. 눈물이야 담아두었던 물병에서 물을 쏟아 내듯 할 수가 없는 것이 아닌가?!

“그게 바로 무대자감이라는 거란 말입니다.”(이하는 홍영표와 반체제적인 아들과의 상상대화)

누군가의 목소리가 들려왔다.

. . .

“그 여자도 자감 연습극 〈아프다 하하하〉, 〈간지럽다 엉엉〉의 45년생이라는 걸 아직두 모르는가 말이요. 당신이 가지고 있는 그 매서운 눈들과 귀들과 주먹들로 그에게 45년간이나 직접 훈련을 시켜오고도 모르다니 말이 됩니까?”〉(211)

〈1984〉는 현대의 고전이 된 소설이다. 소설에 나오는 많은 용어와 개념들―Big Brother(大兄), doublethink(이중생각), thoughtcrime(사상범죄), Newspeak(新언어), Room 101(극악의 고문실), telescreen, 2+2=5, 형용사 Orwellian(전체주의 국가에서 자행하는 公的인 기만, 비밀사찰, 역사조작)―이 일상적으로 쓰이게 되었다. TIME(2005)이나 BBC(2003)의 조사에 의하면 〈1984〉는 영어권 국가에서 가장 많이 읽히는 소설 10위 안에 들어간다.

오웰이 47세에 비교적 젊은 나이로 죽지 않고 보다 더 오래 살았더라면 노벨문학상을 수상했을 것이다. 그의 〈동물농장〉이나 〈1984〉 만큼 인간의 심연에 도사리고 있는 악의 본능을 생생하게 표출하는 소설은 없기 때문이다. 오웰의 소설은 19세기 중반에 나타나서 유럽을 위시해서 전 세계의 인민들을 기만하고 폭압해온 공산주의에 대한 환상을 깨뜨리는 데에 지대한 공헌을 하였기 때문이다.

반디의 〈고발〉은 북한版 〈1984〉라고 할 수 있을 것이다. 〈1984〉이 오웰이라는 문학적 천재가 자유롭게 그려놓은 상상속의 생지옥 이야기라면 〈고발〉은 실제로 생지옥에 살면서 죽음을 무릅쓰고 생지옥을 고발하는 소설이다. 古代 그리스의 비극이 셰익스피어의 비극으로 다시 태어나듯이 오웰의 1984이 반디의 고발로 북한에서 재현된 것이다. 영국과 북한은 천당과 지옥만큼이나 다른 나라이지만 〈1984〉와 〈고발〉은 동일한 작가에서 나온 것처럼 형식이나 내용이 거의 같다.

독자에게 불러일으키는 반응도 똑같이 충격적이다. 그래서 반디에게 노벨상이 주어져야 할 것이다. 더구나 본인은 물론 가족이나 三族(삼족)의 목숨까지 걸고 김일성을 ‘마귀’라고 비판할 수 있는 그 용기만으로도 노벨상 수상자격이 있다고 생각한다. 지금도 2300만의 무고한 인민들을 잔혹하게 폭압하고 있는 붉은 惡鬼(악귀)들의 만행을 全세계에 고발하기 위해서라도 반디에게 노벨상이 돌아가야 한다고 생각한다. 노벨상의 궁극적인 목적 중의 하나는 고통으로부터 인류를 해방하는 것이라고 생각한다.●