한국의 문제는 교회의 문제란 지적이 있다. 全인구 4분의 1 가까운 1000만 명이 기독교인이니 과장된 말은 아니다.

사회에 만연한 從北(종북)주의·親北(친북)주의의 뿌리 역시 교회에 터 잡고 있다. 기독교인들은 교회에서 북한의 가련한 2천만 동포에 대한 憐憫(연민) 대신 김정일 정권을 도와야 평화가 온다는 僞善的(위선적) 평화주의를 배우곤 한다.

지하 기독교인들의 殉敎(순교)행전이 지금도 어둠의 땅, 북한에서 멈추지 않는다. 수용소 시설에 기독교 신앙을 이유로 갇힌 이들이 10만 명에 달한다는 통계(오픈도어즈)마저 나온다. 그러나 한국 교회 主流담론은 북한주민 人權(인권)이 아니라 북한정권 支援(지원)이다. 공개처형과 정치범 수용소 문제는 물론 탈북자 강제송환·영아살해·강제낙태 등 죽어가는 동족의 절규에 침묵한다.

김정은 등장 전후인 지난 1년간 북한에서 公開處刑(공개처형)된 사람이 확인된 숫자만 52명이다(출처: 북한인권백서2011). 그러나 일부 목사들은 김정은이 성경의 위대한 인물인 ‘요시야 왕’이 될 수 있게 해 달라는 기도를 시작했다. 邪惡(사악)한 정권이 저지른 악행에 대해선 성도의 침묵을 유도하고 邪惡한 정권의 세습을 인정해 버린다. 그리고 한국의 1000만 기독교인들을 惡으로 이끈다.

일부 목사들이 동원하는 성경적 논리는 간단하다. “원수를 사랑하라” “주린 자는 먹이라”는 것이다. 그러나 “원수를 사랑하라”는 예수님 말씀은 惡에 대한 침묵, 방관, 동조가 아니다. 당신은 당신의 가족이 살인범에게 유린당하고 겁탈당하고 있을 때 “원수를 사랑하라”며 기도만하고 있을 것인가? 북한의 가련한 동족이 당신의 아내와 자식이라면 저들이 공개처형당하고, 강제송환·영아살해·강제낙태당하고 있을 때 기도만하고 있을 것인가?

성경은 분명히 말한다. 惡에서 발을 떼고 惡을 중단시키라고. “사랑하는 자여 惡한 것을 본받지 말고 善한 것을 본받으라. 善을 행하는 자는 하나님께 속하고 惡을 행하는 자는 하나님을 뵈옵지 못하였느니라(요한3 2:11)” “公義(공의)로 허리띠를 삼고 誠實(성실)로 몸의 띠를 삼아, 입술의 기운으로 惡人(악인)을 멸하리니(slay) 여호와를 사랑하는 너희여 惡을 미워하라 저가 그 성도의 영혼을 보전하사 惡人(악인)의 손에서 건지시느니(시 97:10)” “아침마다 내가 이 땅의 모든 惡人(악인)을 멸하리니 罪惡(악행)을 행하는 자는 여호와의 성에서 다 끊어지리로다(시 101:8)”

“원수를 사랑하라”는 말씀은 북한정권이 저지르는 “백성을 파쇄하고 과부와 나그네를 죽이며 고아를 살해하는(시 94:5~7)” 악행에 침묵하고, 방관하고, 동조하라는 것이 아니다. 정치범수용소는 해체시키고, 공개처형은 중단시키며 영아살해·강제낙태를 저지하라고 명령한다. 악을 미워하라고 말씀한다. 그래서 다윗은 골리앗을 향해 물맷돌을 들었고 그일라를 구했다.

지금 당장 위급상황을 막을 생각은 안 하고 “원수를 사랑하라”며 입과 눈과 귀를 막는 것은 얼마나 잔인한 일인가? 북한동포가 당신의 가족, 아니 당신이라면 그것이 얼마나 이기적인 말장난인가? 사람이 불에 타 죽는데 불을 끌 생각은 안 하고 무슨 짓인가?

어제도 記者는 “원수를 사랑하라”는 거룩한(?) 목사를 보았다. 그는 김정은을 위해 기도하지만 죽어가는 2천만 주민을 위해서 기도치 않는다. 이런 류의 눈 먼 牧者(목자)들은 남한의 기독교인마저 벼랑 끝에 내모는 죽음의 嚮導(향도)다. 한반도에서 벌어지는 남과 북의 갈등은 그래서 보이지 않는 선과 악의 싸움이다.

<계속>