“매춘을 단속하니까 값이 엄청 비싸졌습니다. 매춘을 불법으로 단속하기 전에는 젊은 애들이 私娼街(사창가)에 가서 몇 만원으로 성충동을 해결 할 수 있었는데 지금은 최소한도 20-30만원이 있어야 되거든요. 비싼 곳을 가야 하니까요. 그러니 반반한 직장도 없는 젊은 애들은 아예 엄두도 못 내지요. 이놈들이 술을 잔뜩 마신데다 욕망은 참을 수 없고… 그래서 돈을 마련하기 위해 충동적으로 강도질하는 놈도 많습니다. 매춘금지 바람에 돈 없는 젊은 애들만 자꾸 범죄로 내몰리고 있는 것입니다.”〈해운대 경찰서의 어느 경찰관〉
 

진화론적인 視覺(시각)으로 현상을 분석해야

미국은 살인죄로 연간 40명을 사형시킨다. 그래도 미국의 살인 범죄비율은 여전히 높다. 어느 나라에서든 살인범은 거의 항상 체포되고 종신형이나 사형까지 당해도 살인범죄는 없어지지 않는다. 인간은 왜 살인을 저지르는가? 80년의 여성 투표권 실시와 40년의 여성 해방운동에도 불구하고 왜 아직도 남자들의 소득이 더 많은가? 왜 그렇게 많은 사람들이 단지 피부색이 다르다는 이유로 다른 사람들을 미워하는가?
 
전통적으로, 사람들은 이런 질문에 대한 해답을 철학과 사회학과 심지어 종교에서 찾았다. 그러나 돌아오는 해답은 만족스럽지 못한 것들이었다. 철학, 사회학, 종교 등은 現象(현상)의 원인을 설명하기 보다는 記述(기술)만 하였다. 그들은 인간이라는 것이 진실로 무엇인가라는 命題(명제)의 핵심을 찌르지 못한것 같다. 철학이나 사회학 종교 등에 바탕을 둔 정책은 만족스러울만큼 작동을 하지 않는다. 이것은 마치 자동차가 어떻게 작동하는지를 알지 못하면서 자동차를 수리하려고 하는 것과 같다. 이것이 불가능하지는 않으나 고장이나 충돌의 결과를 가져오기 쉽다.
 
進化論(진화론)이 탄생한지 150년이 지났으니 인간이 진화한 생물이라는 것을 인정할 뿐만 아니라 진화의 의미를 이해하고 진화론적인 視覺(시각)에서 현상을 분석해야 할 때이다. 진화는 인간의 本性에 대한 지식을 제공하기 때문이다. 결국 ‘너 자신을 아는 것’이 지혜의 시작이다. 오늘날 인간을 만들어 낸 힘, 즉 進化의 힘을 무시하고 철학과 사회학과 종교 등 문화적인 지식만으로는 인간에 대한 근본적인 문제를 해결할 수 없다.
 
다윈주의자(Darwinist)에게 인생은 生存(생존)과 生殖(생식) 두 가지에 관한 것이다. 이 중에서도 생식이 더 중요하다. 생식이 생존에 先行(선행)하기 때문이다. 투박하게 말하자면 생존에 관한 다윈적인 유일한 요점은 생식이다. 그 결과 일상적 삶의 많은 부분은 異性(이성)의 관심을 끌거나 同性(동성)을 위협하기 위해서 노골적으로 또는 미묘하게 자신을 誇示(과시)하는 일이다. 수컷만 화려한 꼬리를 가지고 있는 공작새나 수사슴만 큰 덩어리의 뿔을 가진 사슴과는 달리 인간은 男과女 兩性(양성) 모두 이런 誇示(과시)활동에 참여한다.
 
異性의 눈에 들기 위해서는 사회적 지위와 계급이 중요하다. 그리고 현대 사회에서 지위는 돈에 의해서 달성된다. 물론 여자들은 부자를 좋아한다. 부자들은 자식을 물질적으로 부양할 수 있는 능력이 있기 때문이다. 그러나 요사이 진화생물학자들은 남녀 간의 짝짓기 경쟁에 있어서 물질보다는 유전인자가 더 중요한 경쟁대상이 된다고 생각한다. 높은 지위에 있거나 부유한 個體(개체, individual)는 그렇지 않는 사람보다는 더 우수한 遺傳因子(유전인자)를 가지고 있을 가능성이 더 많다. 異性(이성)은 여기에 相應(상응)해 짝짓기를 하도록 진화되어 왔다. 명문대 출신의 의사나 변호사가 國卒(국졸)의 무직자보다 짝짓기의 성공확률이 엄청나게 더 높은 것은 前者가 後者보다 더 우수한 유전인자를 가지고 있다고 믿어지기 때문이다.
 
지위가 높은 남성이 짝짓기의 기회가 더 많다는 것을 강조하고자 진화생물학자들은 극단적인 例(예)를 들기를 좋아한다. 가장 유명한 例는 1000명의 자식을 낳은 모로코의 모울리 이스마일이라는 ‘피에 굶주린’王 (Moulay Ismail the Bloodthirsty)이다. 모울리 이스마일王 뿐만 아니라 百濟(백제)의 의자왕 등 王朝(왕조)시대의 왕들은 거의 모두 예외 없이 많은 後宮(후궁)을 거느렸다. 또 권력자나 부자 등 사회적 지위가 높은 者들도 많은 妻妾(처첩)을 거느렸다. 반면에 미천한 하인이나 奴婢(노비)들 중에는 마흔이 넘도록 장가도 못가는 경우가 많았었다. 현대에 와서도 해방 직후까지는 부자들이 첩을 두는 것이 사회적으로 용인되었었다. 20대의 미모의 모델과 세 번째 결혼한 미국의 어느 80代 나이의 석유재벌은 “당신은 왜 결혼을 세 번이나 합니까”라는 기자들의 질문에 “사업에 실패한 사람만이 한 번 밖에 결혼하지 않는다”라고 대답한 적도 있다.
 

생식기회를 剝奪(박탈)하면 범죄율이 상승하는 경향이 있다

자신의 分身(분신)인 유전자 확산에 있어 전설적인 업적을 남긴 모울리 이스마일王같은 사람이 있는가 하면 생식의 패배자도 많이 있다. 이들은 자손을 남기지 못하고 생존이 當代(당대)에서 끝나버린다. 이것은 죽음과 같은 것이다. 생식에 대한 판돈(생존이라는 도박에 걸린)이 이렇게 많기 때문에 사회의 바닥에 있는 사람은 다른 방법을 추구하는 것은 놀라운 일은 아니다. 그 ‘다른 방법’은 주로 성폭력 등 범죄를 포함한다.
 
다윈주의자들은 범죄행위를 환경에 대한 진화론적인 반응이라고 생각한다. 이 생각은 범죄는 ‘나쁜 사람’에 의해 저질러진다는 도덕적 설명에 의문을 제기한다. 범죄의 진화론적 뿌리에 대한 연구는 캐나다의 맥매스터 대학(McMaster University)의 夫婦(부부)교수인 마틴 댈리(Martin Daly)와 마르고 윌슨(Margo Wilson)이 시작했다. 그들은 가장 심한 범죄로 간주되는 살인범죄에 주목했다.
 
살인자는 대체로 젊은 사람이라는 것은 잘 알려진 사실이지만 댈리와 윌슨은 좀 더 깊이 파고들었다. 그들은 살인 비율은 지역에 따라 다르지만 살인 패턴은 그렇지 않다는 것을 발견할 수 있었다. 범죄자의 年齡(연령)별 分布圖(분포도)를 그려 보면 꼭지 점은 지역에 관계없이 같게 나온다. 희생자의 類型(유형)도 비슷하다. 연구에 의하면 15세와 19세 사이의 남자살인범들이 살해한 86%는 남자였다. 이것은 범죄현상에 대한 일반적인 단서를 제공한다. 대부분의 폭력(폭력의 극단적인 표현인 살인도)은 젊고 일자리가 없으며 결혼하지 못한 남자들의 경쟁의 결과라는 것이다. 다윈주의자들의 관점에서는 여자를 직접 차지하기 위해서 경쟁하고 있거나(너 왜 내 여자를 쳐다보나?) 아니면 지위를 차지하기 위해 경쟁하고 있는 것이다(너 나를 무시하고 있지?).

진화론적 분석은 살인 말고도 다른 범죄에 대해서도-특히 대부분의 범죄자가 사회적 지위가 낮은(하층계급의) 남자인 이유를-설명해 준다. 여자는 짝을 구하는 데에-그 대상이 자신의 높은 이상에 미달하더라도-어려움을 겪지 않는다. 그러나 피에 굶주린 모울리 이스마일王의 세계(강자가 암컷을 독점하는 세계)에서는, 序列(서열)이 낮은 남자는 여자를 구하는 것이 매우 어려워지기 때문에 생식의 쓰레기더미에 던져지기 쉽다. 즉, 결혼에 성공해 자손을 퍼뜨릴 가능성이 낮다는 이야기다. 이런 상황에서, 생식활동이 정지된다면 (자식을 남기지 못하게 된다면) 위험을 무릅쓰면서도 폭력으로 생식의 욕망을 달성하려는 도박을 하려 할지 모른다. 그 과정에서 폭력적인 본능이 생겨날 것이다.

자연은 짝짓기에서 도덕성을 따지지 않는다. 뉴멕시코 대학의 랜디 쏜힐(Randy Thornhill)은 강간은 一種(일종)의 진화적인 행동이라고 말해 여권주의자들로부터 “범죄를 옹호하고 있다”는 심한 비난을 들은 적도 있다.

매춘부도 당당한 근로자
 
이와 반대로 性的(성적)인 성공은 범죄행위를 완화시킨다. 결혼을 하고 자녀를 가지게 되면-달리 말해 다윈적인 야망을 일부라도 성취하면-범죄생활을 끝내는 경우가 종종 있다. 이것은 상식에 해당할 만큼 평범한 사실이다. 조폭처럼 포악한 남자도 결혼하여 자식을 가지게 되면 ‘생식야망 충족’으로 인해 공격적 행동이 완화되거나 중단되는 경우가 많다는 것이다. 심지어 노벨상을 수상할 만큼의 천재적인 과학자도 결혼하면 연구의욕이 감소된다는 통계도 있다. 천재들이 연구에 몰두하는 것도 보다 좋은 짝을 차지하기 위한 노력의 一環(일환)이라는 것이다.

최상층의 남자로부터 최하층의 남자에 이르기까지 모든 남자에게 합법적 짝짓기의 기회를 제공한다면 강간을 포함한 모든 범죄는 획기적으로 감소할 것이다. 다시 말해 국가가 모든 남자에게 결혼을 시켜주도록 법으로 정해서 이를 철저하게 시행한다면, 그래서 무일푼의 無學者(무학자)라도 힘들이지 않고도 자신의 생식욕망을 충족시킬 수 있다면 성범죄는 물론 여타 범죄도 엄청나게 줄어들게 될 것이다. 그러나 이것은 불가능한 일이다. 남녀 간의 짝짓기를 법으로 강제할 수는 없기 때문이다.
 
문선명 씨의 통일교가 세계적인 성공을 거둔 이유 중의 하나는 信徒(신도)들의 짝짓기를 교회가 책임지기 때문일 것이다. 통일교의 未婚(미혼) 남녀는 敎主(교주)가 맺어주는 異性(이성)과 무조건 결혼을 하게 되어 있다. 그러니 짝짓기 序列(서열)의 최하층에 있는 사람도 교회만 나가면 생의 최대의 과제인 짝짓기를 저절로 해결하게 되는 것이다. 그리고 離婚(이혼)의 불안도 없으니 통일교는 짝짓기 문제해결에 한해서는 좋은 모델이 될 것이다.

매춘이 결혼에 대한 하나의 대안이 될 수 있다. 매춘은 남자들에게 짝짓기에 대한 욕망을 충족시킬 수 있는 기회를 제공함으로써 강간이나 기타 흉악한 범죄의 예방에 도움을 준다고 생각한다. 특히 짝짓기의 기회가 막혀버린 최하층의 젊은 남자에게 일시적이나마 생식욕망을 충족시켜 줌으로써 공격성을 완화시키는 順(순)기능을 가진다. 公娼(공창)제도를 도입하여 저렴한 비용으로 언제든지 욕망을 충족할 수 있다면 강도나 강간같은 흉악한 범죄를 상당히 예방하게 될 것이다.
 
매춘이 가진 또 하나의 순기능은 능력이 없는 여성들에게 일자리를 제공한다는 것이다. 배우지 못하거나 다른 능력이 없어서 소위 ‘우아한’ 일자리를 구하지 못하여 가난에 허덕이는 여성에게는 매춘은 좋은 일자리가 될 수 있을 것이다. 우리가 손이나 머리를 써서 일을 하는 것처럼 매춘도 신체의 일부를 이용하여 상대방과 정당하게 거래하는 일이기 때문에 매춘을 합법적인 직업으로 인정해 주어야 한다. 그래서 선진국에서는 賣春婦(매춘부, prostitute)라는 말 대신에 性勤勞者(성근로자, sex worker)라는 용어를 사용하고 있다. 매춘부도 당당한 근로자로 취급하고 세금도 내게 하는 나라도 있다. 매춘부는 어떤 면에서는 가장 정직하고 순수한 근로자일 것이다.
 
매춘금지 법은 많은 먹고 살길이 막막한 많은 여성을 울리는 악법이다. 매춘 금지법의 制定(제정)에 주도적인 역할을 한 ‘많이 배우고 교양이 있고 貞淑(정숙)한”여성들이 생계를 위해 매춘을 할 수 밖에 없는 “못 배우고 교양이 부족하고 不貞(부정)한’ 성근로자들의 반대의견을 조금이라도 참작하였더라면 性(성)서비스 외에는 달리 生計(생계)수단이 없는 많은 여성들을 범법자로 만들고 그들의 살길을 막는 매춘금지법을 만들지는 않았을 것이다. 매춘금지법은 가난 때문에 고통받고 있는 수많은 여성들의 살길을 막아버린 惡法(악법)중의 악법으로서 하루 빨리 철폐하는 것이 마땅하다.