영국의 文豪(문호) 찰스 디킨스(Charles Dickens)는 1830년대의 영국의 도시빈민들의 慘狀(참상)을 배경으로 하는 그의 초기 소설 《올리버 트위스트(Oliver Twist)》에서 善은 어떠한 역경 속에서도 생존한다는 원칙을 나타내고 있다. 그는 가난한 사람들의 고통에도 불구하고 인간사회는 선한 쪽으로 진행될 것이라고 믿었다. 그는 惡이 결코 압도할 수 없는 초월적 가치로서 善의 존재를 믿었다. 그는 善은 인간성의 자연적 표현이라고 생각하였다. 인간은 도덕적 絶對者(절대자)인 神의 형상대로 창조되었기 때문에 아무리 미천한 사람에게도 神性(신성)이 존재하며 어떠한 것도 인간의 선한 심성을 파괴할 수는 없다는 것이다. “아무리 타락한 인간도 언젠가는 악을 정복할 수 있는 신성의 씨앗을 가지고 있다.”는 것이 디킨스의 생각이다.

“올리버 트위스트”의 어린 주인공인 고아 올리버는 악에 결코 물들지 않는다. 올리버가 국가 교회,등 공공기관의 학대와 무관심에도, 도둑의 소굴에 떨어져도, 악은 그를 정복하지 못한다. 사악한 소매치기 두목 페이긴(Fagin)과 포악한 도둑 사이크스(Sikes)가 부유한 메이라이(Maylie) 부인의 저택을 침입할 때 올리버를 이용하려 하지만 실패한다. 올리버는 진흙 속에 묻혀 있는 眞珠 같은 존재이다. 악의 진흙이 그를 더럽힐 수 없다. 그는 악으로 망가질 수 없는 선의 化身이기 때문이다. 올리버의 生父인 에드워드(Edward)는 올리버가 떳떳하지 못한 사생아로 태어나게 될 것이라는 것을 알면서도 유언에서 올리버가 선한 사람으로 성장할 것이라고 예언한다.

 <…만약 태어나는 애가 딸아이라면 무조건 그 돈을 아무 조건 없이 상속받게 하고, 남자아이라면 그가 미성년 기간에 不正直(부정직)하고 비열하고 비겁하고 혹은 나쁜 행동으로 이름을 더럽히지 않았다는 조건으로 재산을 상속하게 하라고 했습니다. 그가 이러한 조건을 달게 된 것은 올리버의 어머니에 대한 신뢰와 그 아이는 그의 어머니의 온화한 마음과 고귀한 인격을 가지게 될 것이라는 확신을 표시하기 위해서였습니다. 그리고 그의 이런 확신은 그의 죽음이 가까워짐에 따라 더 강화되었습니다.>

올리버는 부모로부터 물려받은 ‘生得的(생득적)인 善良(선량)함’과 그가 가진 ‘선하고 강인한 정신’으로 인해 인간성에 내재하는 善을 상징하는 인물이 된다. 올리버가 救貧院(구빈원, work house)에서 고아로 태어나서 ‘아기 농장’에서 비참하게 자라고 장의사에 팔려간 후 도둑의 무리에 들어가도 진흙 속의 진주처럼 그의 도덕성이 완벽한 상태로 보존되는 것은 그가 인간의 善性(선성)을 대표하는 인물이기 때문이다. 《올리버 트위스트》에서 올리버는 선을 宣揚(선양)하고 악을 퇴치하는 神의 대리인 역할을 하는 것 같은 인상을 준다. 올리버와 접촉하게 되면 선한 사람은 선한 일을 하게 되고 악인은 선한 사람으로 재생하거나 파멸하게 된다.

부유한 노신사 브라운로(Brownlow)는 소매치기로 오인되어 군중에게 쫓기다가 쓰러진 올리버를 보는 순간 분노하는 대신 그를 동정하고 그의 친절한 보호자가 된다. 메이라이부인과 부인의 養姪女(양질녀) 로즈(Rose)는 자신들의 집을 침입한 生面不知(생면부지)의 올리버를 가족의 일원으로 따뜻하게 받아들인다. 어릴 때 소매치기단에 끌려와서 페이긴에 의해서 “한 걸음씩 한 걸음씩 악의 深淵(심연)으로” 떨어졌던 낸시(Nancy)는 올리버와 만남으로써 과거를 참회하고 타락한 自我(자아)를 정화시키며 선을 위해서 殉敎(순교)하게 된다.

또한 善한 사람들은 올리버를 만남으로써 그들의 마음 한구석을 어둡게 하던 개인의 문제도 풀리게 되어 행복을 찾게 된다. 브라운로는 백방으로 찾고 있던 죽은 친구 에드워드의 아들 올리버를 찾아서 자신의 아들로 입양하고 가정의 행복을 누리게 된다. 로즈는 신분에 대한 콤플렉스를 풀고 매이라이 부인의 아들 해리의 청혼을 받아들일 수 있게 된다.

페이긴은 올리버로 인해 파멸한다. 페이긴과 사이크스 일당은 자신들을 “인간쓰레기”로 취급하고 경멸하는 사회에 대항해 그들 나름대로의 지하세계를 구축하지만 선의 화신 올리버를 만나는 순간부터 파멸의 길로 들어선다. 교수형을 선고받은 페이긴은 “살아 있는 마지막 밤”에 교도소에서 “그 애(올리버)가 이 모든 일의 원인이었어”라고 한탄한다. 낸시를 배신자라며 무참하게 살해한 사이크스는 자신이 던진 밧줄에 걸려 질식사한다. 교구관리로서 올리버를 무자비하게 학대하던 빔블(Bimble)도 패망해 구빈원의 수용자가 된다.

《올리버 트위스트》에서 어린 고아 올리버가 국가기관의 薄待(박대)와 교회의 무관심에도 불구하고 죽지 않고 살아남는다는 것, 악의 소굴에 떨어졌지만 도덕적 純粹(순수)를 지킬 수 있었다는 것, 브라운로나 메일라이 부인 같은 선한 사람들이 올리버를 구출한다는 것, 善의 원칙이 惡의 세력을 潰滅(궤멸)시킨다는 것― 이런 사실들은 디킨스의 인간에 대한 믿음을 반영한다. 그는 빈민들의 고통과 참상을 외면하고 빈민들을 냉대하는 당대의 사회지도층에 대해 분노하고 그들을 신랄하게 비판했지만 인간사회의 미래에 대해서는 낙관적인 견해를 가졌었다.

불행한 고아 올리버를 무한히 동정하고 慈善(자선)을 아낌없이 베푸는 브라운로나 메일라이 부인, 로즈 아가씨처럼 선한 사람들이 살아가고 있는 인간사회를 밝게 보지 않을 이유가 없으며 ‘이웃을 네 몸처럼 사랑하고 병들고 다친 자들을 치유하라’는 예수의 가르침을 충실히 따르고 실행하는 선한 그리스도인들의 사회는 꿈이 아닌 현실이 될 수 있다는 것이 디킨스의 생각이다. 그래서 디킨스의 소설에는 삶에서 지치고 다친 사람들의 영혼을 치유하고 재생시키는 신비로운 힘이 있다. 그리고 많은 정신과 의사들이 환자치료를 위해 디킨스의 소설을 이용하고 있다는 사실도 디킨스 소설에 나타나는 善의 신비한 힘을 立證(입증)한다.

타락과 죄악의 도시 소돔(Sodom)과 고모라(Gomorrah)는 義人(의인)이 한명도 없어서 神의 저주를 받아 멸망하였다(창세기). 이것은 타락과 악을 제압하고 인간을 구원하는 善의 신비로운 힘을 역설적으로 표출하고 있다. 온 백성이 타락하고 악해지더라도 한명이라도 선한 사람이 있으면 나라를 구할 수 있다는 것이다. 善은 神의 영역에 속하기 때문에 선은 악과 맞붙으면 선은 초자연적인 神力(신력)을 발휘하게 된다.

현대사회에서 자유민주주의는 善이고 공산주의는 惡이다. 그리고 디킨스의 세계에서 선이 악을 제압하였듯이 자유민주주의는 공산주의를 죽음에 이르게 하였다. 거대한 악의 제국 소련이 自滅(자멸)하고 포악한 中共도 자본주의체제로 바뀌었다. 東歐(동구) 공산주의 나라도 소멸되었다. 월남은 변하였고 쿠바도 변하고 있다. 북한 공산반역집단은 붕괴직전에 이르렀다. 이들 惡의 나라들이 망하게 되는 주된 요인은 자유민주주의라는 선과 접촉하게 되었기 때문이다. 마치 선의 상징인 올리버와 만난 악인들이 모두 패망하였듯이 악의 공산세력은 선한 자유민주주의와 접촉하면 망하거나 망하기 시작한다.

자유민주주의 대한민국은 올리버처럼 남북한 惡의 세력으로부터 數도 없이 많은 고난을 당하였지만 결코 패망하지 않고 세계가 찬탄하는 나라가 되었다. 자유민주주의 대한민국을 세운 國父 이승만 대통령과 5,000년 가난의 쇠사슬을 끊어버린 민족의 恩人 박정희 대통령과 자유민주주의 대한민국을 지키고 건설하기 위해 身命을 다 바친 義人들이 있었기 때문이다. 그리고 비참한 고아 올리버를 구해준 老신사 브라운로처럼 미국의 선한 대통령 트루만(Truman)이 공산도배의 6·25기습 남침으로 瀕死(빈사) 상태에 빠진 한국을 결정적으로 도와주었기 때문이다.

지금 자유민주주의 대한민국은 남북한 공산주의자들의 악랄한 파괴공작으로 또다시 累卵(누란)의 위기에 처해 있지만 박근혜 대통령과 아스팔트 우파 등 1000만도 훨씬 넘는 義人들이 있어 결코 망하지 않는다. 망하기는커녕 가뭄으로 말라가는 웅덩이의 물고기 같은 신세가 된 남북한 붉은 惡鬼들의 자멸을 지켜보는 즐거움을 가지게 될 것이다. 善이 惡을 멸망케 하느니라.