한글專用(전용) 이후 思考 高級化의 도구인 槪念語(개념어) 減少中(감소중) 한 나라의 文化的(문화적) 先進度(선진도)를 가늠하는 尺度(척도) 가운데 槪念語(개념어)의 發達(발달)을 들 수 있다고 한다. 우리말의 70%를 차지하는 漢字語(한자어)는 地球上(지구상)에 存在(존재)하는 3000여 개의 言語(언어) 중 代表的(대표적) 槪念語다. 過去(과거) 複雜(복잡)하고 至難(지난)하다고 唾棄視(타기시)됐던 漢字(한자)는 오늘날 IT時代(시대)의 寵兒(총아)로 再得命(재득명)하고 있다. 글자 하나하나가 完璧(완벽)한 槪念을 나타내는 아이콘으로 사용 가능하기 때문이다. 우리 韓民族(한민족)은 소리를 表記(표기)하는 데 완전에 가까운 한글과, 槪念을 나타내는 데 卓越(탁월)한 效能(효능)이 있는 漢字를 동시에 使用하는 복 받은 사람들이었다. 두 글자는 독립적으로, 혹은 서로 섞여 쓰이면서 수많은 語彙(어휘)를 創出(창출), 우리의 言語世界(언어세계)를 豊盛(풍성)하게 만들었다.
그러나 漢字를 常用(상용)하지 않게 되면서 사용하는 槪念語의 語彙가 점차 줄어들고 있다고 한다. 언어 방면에 관한 한, 文明(문명)에서 野蠻(야만)으로 退行(퇴행)하고 있다는 意味(의미)다. 이를 論理的(논리적)으로 指摘(지적한)한 글을 發見(발견)하여 收錄(수록)한다. 이 글은 우리나라에서는 드문 해부학박사로, 인체해부학을 전공한 趙鏞珍(조용진) 전 서울교대 교수(64)의 저서 「서양화 읽는 법」(집문당刊)에 실린 것이다.

『본시 人間(인간)은 動物(동물)과 다름없는 屬性(속성)을 타고 났다. 인간적 행동을 담당하는 大腦皮質(대뇌피질)의 뇌세포는 140억~150억 개다. 이에 비해 호흡, 소화, 번식 등 동물적 행동을 담당하는 腦幹(뇌간=延髓 · 연수)은 그 열 배나 되는 1400억 개다. 뇌세포의 수효로만 본다면 인간은 본질적으로 짐승과 다를 바 없다.
그러므로 人間化, 世俗化(세속화)란 필연적으로 動物化의 경향을 띤다. 인간 자신에게는 快樂(쾌락)을 추구하는 일이 神(신)을 흉내내는 것보다 즐거울지 몰라도 이대로 가다가는 인간이 한낱 ‘말하는 짐승’, ‘고등수학을 푸는 짐승’, ‘우주선을 날리는 짐승’에 불과하게 될지도 모르겠다는 생각마저 든다.
인간의 인간다움은 생각하는 데서 온다. 생각을 한다는 말은 저절로 떠오르는 생각을 말하는 것이 아니다. 머리를 짜내서 생각하는 것, 즉 思考(사고)를 말한다. 인간은 思考하는 버릇 때문에 짐승과 다른, 사람이 되었다. 인간이 육체적으로 다른 짐승보다 특별히 精密(정밀)하게 進化(진화)된 점은 없다. 육체적으로 완벽해서 사람이 아니라, 생각이 있는 동물이기 때문에 사람이라는 말이다.
생각은 言語의 組合(조합)에 의해서 이루어진다. 사람들은 이미 뇌에 入力되어 있는 言語들을 組合하여 생각을 한다. 그러므로 言語는 단지 意思疏通(의사소통)을 위한 소리가 아니라, 思考의 道具(도구)다. 돌멩이를 한 개의 연장으로 써도 책상을 만들 수 있겠지만, 고급 책상을 만들려면 여러 종류의 연장이 있어야 더 효과적일 것이라는 말과 같다. 말은 그냥 해도 대개 통할 수 있지만, 높은 수준의 사고를 하려면 高度(고도)로 槪念이 分化된 語彙가 있어야 한다.
서양 그림 속에는 複雜하게 分化된 槪念들이 숨 쉬고 있다. 동양에서도 四書三經(사서삼경)의 註釋(주석)에 힘을 기울이는 동안 槪念이 分化하였으나, 大衆들이 이를 잘 받아들이지 못했고, 특히 우리나라에서는 漢字를 常用하지 않은 후로 더 빠른 속도로 사용하는 (槪念語의) 語彙가 줄어들고 있다. 어휘가 줄어들면 思考의 多樣性(다양성)과 깊이가 줄어든다. 안타까운 일이 아닐 수 없다. 英語(영어)로 代替(대체)하면 된다고 여길 수 있지만, 高等(고등)한 指導者(지도자)의 思考力과 이를 이해하고 받아들이는 大衆의 思考力을 담을 정도의 언어력이 되려면 대략 3만 單語 정도는 되어야 한다. 外國語인 英語를 국민의 70% 정도가 3만 단어를 알기란 불가능하다.
앞으로 우리나라가 경제성장을 지속하려면 自發性(자발성), 創意性(창의성), 力動性(역동성) 등 民主化의 順機能(순기능)을 증대시키고, 感覺的(감각적), 消費的(소비적), 享樂的(향락적) 逆作用(역작용)은 줄여나가야 할 것이다. 요컨대 民衆의 文化가 공고히 되는 방식보다 高級化되는 방식이 바람직하다. 먼저 思考의 高級化가 있어야 하는데, 高級化된 思考란 高級化된 言語가 없이는 불가능하다.』