소위 '反日的(반일적) 역사인식'을 견지하는 현재의 아사히(朝日)신문이 과연 새로운 전환기를 맞게 될 것인지 여부가 관심이다
2014. 11. 23. 산케이(産經)신문

박근혜 대통령의 부친 박정희 정권 당시, 日本의 언론은 韓国
정부로부터 <韓国을 독재정권이라고 비판하면서 왜 北韓
독재정권에 대해서는 비판 안하나?>라는 비난을 자주 들었다.
당시, 日本에서는, 北韓을 지지하는 조총련과 韓国에 대한
反정부 야당세력들이 펴는 주장들이 폭넓게 받아들여지고
있었다. 배경에는, 과거 군국주의 日本을 부정하고 소련이나
中国 등 사회주의 내지 공산주의를 새로운 이상향으로 받아들이는
전후의 사회적 분위기가 자리잡고 있었다.

韓国(北韓)에 대해 옛날에 日本이 지배했던 것을 "죄송하다"
고 여기는 '속죄의식'(贖罪意識)도 매우 강했다. 특히 北韓에
대해서는, '사회주의적 환상'과 이러한 '속죄의식'(贖罪意識)
이 겹쳐, 존경(尊敬)과 동정(同情)이 어우러지는 묘한 감정이
있었다.

이러한 분위기 가운데, 반공산주의(反共産主義) 논조로 알려진
산케이(産経)신문은 日本內에서는 거의 유일하게, 반공(反共)과
더불어 경제발전(経済発展)에 매진하는 韓国을 지지하고, 北韓에
대해서는 엄한 논조를 폈다. 그런데, 과거 日本에 대한 부정과
'사회주의적 환상' 및 '속죄의식'(贖罪意識)이 강했던 아사히
(朝日)신문은 산케이와는 반대로 北韓에 대한 동정(同情)과
지지를 아낌없이 보냈다.

아사히(朝日)는 이렇게 장기간, 親北的 논조를 보여왔는데,
그러던 것이 日本人 납치문제가 표면화하면서 크게 변하게
된다. <北韓이 그런 일을 할 리가 없다>는 자세를 보여오던
아사히(朝日)도 납치사건이 사실로 드러나면서 北韓에 대한
보도에 있어 궤도수정을 할 수밖에 없었던 것이다. 그전까지
아사히(朝日)는, 北韓으로부터 망명한 사람 등 탈북자들이
전하는 北韓의 실태와, 韓国의 정보기관이 제공해 주는 北韓
정보에 대해 매우 냉담하여 크게 다루지 않는 경향이 강했다.
대한항공 폭파 등 명백한 북한의 테러에 대해서도 <北의
범행으로 추정된다>는 식으로 단정을 피하는 애매한 표현을
자주 써왔다. 北韓에 대한 일종의 배려(配慮) 같은 것
때문이었다. 하지만, 납치사건을 계기로 아사히(朝日)는
'북한에 대한 환상'으로부터 깨어났다. 전환점이 된 것이다.
그리고 현재는 탈북자들의 증언도 비중 있게 다루고 있다.

이번 위안부 오보 사태는 이러한 아사히(朝日) 신문에게
있어서는 제2위 전환점이 되라고 본다. 아사히가 위안부
오보를 하게 된 최대의 원인은, 韓国(北韓)에 대한 '과잉
(過剰)된 속죄의식'(贖罪意識) 때문이다. 피해자의 주장은
모든 것이 옳고 정의(正義)이며, 가해자인 日本의 주장은
잘못됐고 악(悪)이라는 관점에서 피해자들의 증언에 과잉된
편들기를 해버린 결과다. 피해자에 대한 '동정'이나
'죄송스럽다'는 속죄감(贖罪感) 그 자체가 나쁜 것은 아니지만,
그것이 과잉(過剰)으로 흐르면 편견에 빠지게 되고 진실에는
눈(目)이 멀게 되고 만다. 따라서, 제2의 전환을 위해서는,
이러한 과잉(過剰)된 속죄의식(贖罪意識)으로부터 탈피하는
것을 필요로 하게 된다.

과잉(過剰)된 속죄의식은 역사인식에 있어, '日本악당론' 내지
'日本부정론'으로 연결되기 쉽다. 따라서 보다 근본적 문제는,
韓国과의 관계를 초월하여 日本의 역사 자체를 어떻게 평가할
것인가 하는 점으로 귀결된다. 소위 '反日的(반일적) 역사인식'을
견지하는 현재의 아사히(朝日)신문이 과연 새로운 전환기를 맞게
될 것인지 여부가 관심이다.

'구로다 가쓰히로'(黑田勝弘)