오스트리아-헝가리 출신의 미국 경제학자 조지프 슘페터는 자본주의에 대한 원한을 열등한 다수가 탁월한 소수에 대해 품는 적개심, 성공한 소수에 대해 성공 못한 다수가 갖는 반감에서 찾는다고 했다. 슘페터는 반기업가 정서를 자본주의의 고유한 속성이라고 규정했다.

조지프 슘페터

이에 대해 김행범 부산대 행정학과 교수는 《자유주의 자본론》에서 “자본주의를 성공하게 하고, 그에 활력을 주는 역동성 자체, 즉 새로운 기업가의 등장, 혁신의 성공은 그러지 못한 상태에 머무르는 사람들의 상대적 몰락을 의미한다”고 지적했다.

그는 “정태적 상태 계층의 몰락은 역동적 자본주의의 불가피한 측면(창조적 파괴)이다. 그러나 몰락한 당사자들은 자본주의를 증오한다”고 말했다. ‘자본주의는 그 자신의 반대자를 창조한다’는 점에서 마르크스와 슘페터는 동일하다고 한다. 다만 마르크스는 그러한 반대자가 물질적인 궁핍 때문에 오는 것으로 본 반면, 슘페터는 ‘원한 혹은 증오’ 때문으로 봤다.

김행범 교수는 “니체풍의 이러한 원한의 근거가 도덕적으로 합당한 것은 아니지만 그것이 우리 시대에 자본을 악이라 보는 적대감의 원천이다. 그러나 원한은 적을 파괴할 수는 있어도 나의 성숙과 발전에 기여하지는 못한다”고 지적했다.

슘페터는 기업가 혁신의 동인을 3가지로 설명했다.

▲첫째는 사적(私的) 제국을 건설하려는 꿈과 의지다. 현대사회에서 과거식의 제국은 존재할 수 없지만 지배자적 지위에 대한 매혹은 여전히 강력하다. 이것은 사회적 권위에 도달하는 다른 길을 가지지 못한 사람들에게 특히 중요하다. ▲둘째는 승리자가 되고자 하는 의지다. 이는 성공 그 자체를 위해 성공하려는 의지를 뜻한다. 이윤은 종종 성공의 지표가 되고 승리를 기념하는 기둥이 된다. ▲셋째는 창조의 기쁨이다. 단순한 상점주가 하루 노동을 간신히 마친 것과는 달리 기업가는 변화와 모험 그 자체를 위해 변화를 선택하고 과감하게 돌진한다. 이는 일에 대한 기쁨, 새로운 창조 그 자체에 대한 기쁨과 마찬가지라는 논리이다.

[관련 글] 종교인의 증오심 “이북 내 조국, 核 많이 가져야 양키 꺾어”
(2005년 7월5일자 보도)

맥아더 장군 동상의 철거를 요구하며 농성을 벌이고 있는 친북인사들의 모습. 민족정기구현회 권중희 회장과 연방통추 강희남 상임의장, 김수남 공동의장, 박창균 목사/사진 촬영=김필재

맥아더 동상 철거운동을 벌이고 있는 강희남 목사(註: 2006년 6월6일 자살)는 지난 해 7월29일 ‘COREA’라는 잡지와 친북사이트 ‘민족통신’ 등에 게재한 ‘탈북자소감’이라는 글에서 “현재 패권주의 세계에서는 핵무기가 말을 한다”며 “핵이 없으면 주권도 지킬 수 없다. 핵=주권이다. 이북(以北) 내 조국이 핵을 더 많이 가지면 가질수록 양키들의 콧대를 꺾을 수 있다. 그 밖에는 방법이 없다”고 말했다.
 
같은 해 8월10일 ‘COREA`에 실린 ‘저 불량배 부시를 생각한다’는 글에서는 “북조선은 지금 세계 어느 나라에서도 만나볼 수 없는 정치리념과 철학이 있다”며 다음과 같이 주장했다.
 
“그것은 ‘김일성 수령 영생주의’이며 또 김정일 위원장의 ‘선군정치리념’이다. 북조선이 약하고 가난한 나라로 보이지만 그들이 세계최강의 아메리카와 맞대결을 벌이고 있는 것은 정신력에 의한 것이다. 그들이 갖고 있는 몇 안 되는 미사일과 핵(더러는 1백개의 핵을 북조선이 보유하고 있다 함)은 그들의 정신력의 상징물이다...남조선과 달리 북조선은 핵을 갖고 있기 때문에 주권국가로 유지해 가는 것이다. 핵=주권이다. 남조선과 달리 북조선은 핵을 갖고 있기 때문에 주권국가로 유지해 가는 것이다. 그러므로 ‘김일성주석 영생주의’와 김정일 위원장의 ‘선군정치’리념을 높이 사지 않을 수 없다”
 
문익환, 홍근수 목사 등과 함께 한국기독교장로회 계열인 강희남 목사는 파격적 신학론을 주장해 온 인물이기도 하다. 그는 ‘예수를 찾아서-참된 예수는 민족에 있다’라는 글에서 다음과 같은 주장을 하고 있다.
 
“유대인의 경전인 구약(舊約)은 물론이고 바울(그는 反민족주의자이다)의 2원론적 예수관이나 요한의 2원론적 예수관에 쓰여진 복음과 Logos신학 등을 모조리 폐기해야 된다고 주장하는 바이다...나는 본래 우주적인 하느님의 진리에 대해 생각할 때 성서라는 것은 극히 제한적이고 불완전한 것으로 보고 가다가는 성서를 졸업할 줄 알아야 한다고 주장한다. 어느 종교서적이나 철학서 문학작품에서도 아니 무신론자들의 서적에서도 하느님을 찾아가는 길을 발견할 줄 알아야 한다는 이야기이다.”