주체세력

징기스칸은 13세기에 세계제국을 만들어 진정한 의미의 세계사를 연 사람이란 평을 듣는다. 몽골을 통일한 뒤 50년 동안 그와 자손들이 정복하여 세운 몽골제국의 영역은 고려, 중국, 중앙 아시아, 이란, 이라크, 러시아, 인도 북부에 걸쳤다. 약 3000만 평방킬로미터로서 지금 중국의 세 배 규모였다. 유교, 불교, 이슬람, 기독교 문명권을 다 통합했다. 비로소 서양과 동양이 하나의 역사 단위로 등장한 것이다. 징기스칸과 후손들은 유럽에서 고려까지의 유라시아 지역에 평화와 질서를 가져왔다. 팍스 몽골리카의 시대였다. 평화와 질서 속에서 동서양의 교류와 무역이 꽃피었다.
몽골은 전쟁은 무자비하게 했지만 통치는 너그럽게 했다. 그들은 종교나 언어의 차별을 금지했다. 피정복지 사람들은 세금을 잘 내고 반란만 일으키지 않으면 많은 자율권을 누릴 수 있었다.
인류역사상 가장 생산성이 높았던 징기스칸의 세계 정복은 어떻게 가능했는가를 조직 운영 시스템의 각도에서 연구해보기로 하자.

징기스칸은 몽골을 통일한 뒤 수많은 부족들의 집단적 이기주의를 누르고 중앙으로 집중된 권력을 만들기 위하여 친위대를 조직하였다. '케식'이라 불린 이 친위대는 약 1만 명의 장병들로 구성되었다. 친위대원은 몽골의 모든 부족을 다 망라하였고 특히 부족장이나 귀족 아들들 중에서 많이 뽑았다. 부족의 利害(이해)관계에 종속되지 않고 오로지 징기스칸과 국가를 위해서만 충성하는 정예 부대가 만들어진 것이다. 징기스칸은 귀족들의 아들들을 이 부대로 끌어들임으로써 부족장들이 반란을 일으키지 못하도록 일종의 인질로 삼았다. 친위대는 통일과 정복 시대의 지도세력을 배출했다.

이는 통일신라의 화랑도와 같은 조직이 되었다. 이렇게 하여 몽골 군대는 이 1만 명의 친위 사단 출신들이 장악하게 되었다. 일종의 몽골판 '하나회'가 된 것이다. 민주 국가에서는 군대 내의 私조직이 역기능을 하지만 '힘이 곧 正義(정의)'이던 시절의 몽골판 하나회는 정권을 안정시키고 권력을 지도자로 모이게 하여 전쟁 지휘를 일사불란하게 만드는 중심세력이 되었던 것이다.
징기스칸은 이 친위대를 하나의 손잡이로 삼아 20만 명의 몽골 기마 군단을 아주 간편하게 부릴 수 있었다. 큰 기계를 돌리려면 톱니바퀴가 연결고리 역할을 해주어야 하듯 친위 그룹은 지도자와 多衆(다중) 사이를 연결시켜주는 톱니바퀴였던 것이다.

동원력

징기스칸이 친위대를 주체 세력으로 하여 몽골을 통합했다는 것은 국가 동원력이 증강되었다는 것을 뜻한다. 인구 100만 명이 20만 명의 기마군단을 편성할 수 있었다는 것이 이를 증명하는 것이다. 이는 인구 5000만명의 한국에서 1000만명의 상비군을 유지하는 것을 뜻한다. 징기스칸은 군대와 사회를 밀접하게 연결하는 편성을 했다. 분대(10명)와 소대(100명)는 부족 단위로 조직되었다. 그들은 親族(친족)이자 戰友(전우)이기도 했다. 그 대신 연대(1000명)와 사단(1만 명)은 반드시 각기 다른 부족 출신의 분대와 소대들로 복합 구성이 되도록 했다. 부족적 분열성을, 군대를 통해 융화시키기 위해서였다. 이런 부대는 동고동락하는 집단이 되어 戰友愛를 바탕으로 전투력이 극대화되는 것이다.

同苦同樂

몽골이 통일된 뒤 반포되었던 일종의 율법인 '야사'에는 '징기스칸께서는 다른 사람이 있는 데서 혼자 음식을 먹는 것을 금하셨다. 먹으려면 다른 사람과 같이 먹어야 한다. 또 전우보다도 많이 먹는 것을 금지한다'고 적혀 있다. 이들의 軍律(군율)은 엄했다. 보초를 서다 잠이 든 두 騎兵(기병)이 붙잡혀 왔는데 솔직히 잘못을 인정하고 처형되는 것을 본 한 페르시아인이 놀랐다. 몽골 지휘관은 '너희들은 그런 경우에 거짓말을 한다. 우리 몽골인은 1000명의 목숨이 달려 있다고 해도 거짓말을 할 바에야 차라리 죽음을 택한다'고 일갈했다.

敵에게서 배운다.

몽골 騎馬 군단은 초원에서는 잘 싸웠지만 농경 민족군대가 성문을 닫고 지구전을 시작하면 어떻게 할 줄을 모르고 당황하는 것이었다. 북방 유목 민족 군대는 중국을 칠 때 항상 큰 성의 주변만 노략질하다가 돌아가곤 했다. 징기스칸도 北중국의 금나라와 西夏(서하)를 공격할 때 애를 먹었다. 그는 금나라로부터 기술자들을 잡아가서는 攻城(공성) 무기를 개발하여 이슬람권을 칠 때부터 써먹기 시작했다. 징기스칸 군대가 이란에 있던 니샤푸르라는 도시를 공격할 때 동원한 무기 목록을 보면 굉장하다.
창을 쏘는 기계 3000, 弩砲(노포) 300, 석유에 불을 붙여 던지는 장치 700, 사다리 4000, 돌을 던지는 기계 2500개로 되어 있다.

이런 장비를 갖춘 몽골군단은 요즈음 식으로 말하면 포병 공병 기갑 보병의 복합 편성이었다. 몽골 기마 군단이 기병 전술에만 의존했더라면 중앙아시아나 중국의 城을 함락시킬 수는 없었을 것이다.

의식화

징기스칸과 몽골인들은 샤머니즘적 세계관으로 무장되어 있었다. 그들은 하느님으로부터 세계를 정복하라는 임무를 부여받았다고 확신했다. 기독교 신도들이 이 세상을 악의 구렁텅이로부터 구원하라는 사명을 받았다고 믿은 것과 비슷하다. 따라서 몽골에 저항하는 세력은 惡(악)이며 이들을 학살하는 것은 善이 된다. 징기스칸이 반포한 '야사'는 징기스칸의 지배적 위치를 인정하지 않는 나라를 모두 역적으로 규정했다. 기독교와 이슬람의 聖戰(성전) 사상과 비슷하다. 전쟁에서는 도덕적 명분이 큰 전투력이다.

몽골은 여러 나라들 중 한 나라가 아니고 모든 나라 위에 군림하는 세계 제국이었다. 야사는 다른 나라에 서신이나 使者(사자)를 보낼 때에는 몽골 군대의 위세를 자랑하여 협박하지 말고 이렇게만 쓰도록 하라고 문틀을 아예 정해놓았다.
<당신네들이 순순히 복속하고 나오면 좋은 대우와 안식을 얻을 것이다. 만약 저항한다면 영원한 하느님께서는 당신들에게 어떤 일이 일어날지를 알고 계신다.>
종교적 사명감과 도덕적 우월감을 가진 군대는 강력하다. 전쟁에 대한 자기 정당성을 확보했기 때문이다.

敵의 사령탑을 마비시켜라

몽골 군대는 敵의 지휘부를 끝까지 추격하여 말살하는 것을 정책으로 삼았다. 징기스칸은 호레즘 황제를 추격하기 위해 맹장 체베를 장수로 삼아 2만 명의 별동대를 파견하였다. 이 체포조는 중앙아시아와 러시아를 무대로 약 2만㎞의 추격전을 전개하였다. 호레즘 황제(술탄)는 카스피해 섬에 숨어 들어가서 죽었다. 몽골군이 1241년 유럽을 쳐들어갔을 때는 헝가리의 벨라 왕이 패전한 뒤 지금의 크로아티아(舊 유고연방)로 도망가자 몽골군이 기나긴 추격적을 벌였다. 벨라왕은 아드리아海의 섬으로 도피하였다. 몽골 추격대가 오고데이 황제의 사망으로 회군하는 바람에 그는 살았다. 몽골 군대는 승전의 지름길은 지휘부를 마비시키는 것임을 알고 있었다.

창조성

몽골 군대의 戰法(전법)은 그때까지 문명 국가에서 통용되던 보병 중심의 일차원적 전법을, 기병 포병 보병을 배합한 입체적 전술로 발전시킨 혁명적인 것이었다. 여기에다가 스파이망(網)에 의한 정보 수집, 몽골 군대가 가기 전에 敵地에 공포를 먼저 확산시키는 심리전, 연막을 이용한 교란 작전, 위장과 매복, 회피와 반격의 되풀이, 포로를 화살받이로 이용하는 등 다양했다.
이런 기상 천외하고 변화무쌍한 창조적 발상이 가능했던 것은 야수와 같은 몽골인들이 어떤 이념의 포로가 되지 않고 오로지 '전쟁은 이기기 위하여 하는 것'이란 실용정신에 충실하였기 때문이다.

유럽 기사단의 도덕주의

반면에 유럽 기사들은 전쟁에 기독교적 명분론을 개입시켰다. 전쟁도 스포츠처럼 당당해야 한다는 것이었다. 매복·회피·우회 전술은 비겁한 것으로 매도당하였다. 영국을 제외하고는 많은 나라에서 활은 멀리서 상대를 쏘아 쓰러뜨리는 비겁한 무기라 하여 배척당하고 있었다. 그러면서도 이 기사들은 '로보캅'같은 무거운 갑옷을 입고 나왔다. 말에도 甲胄(갑주)를 뒤집어 씌웠다. 이런 방어적, 패배적, 위선적 전쟁 개념은 자기들끼리의 싸움에서는 통했지만 '전쟁은 수단 방법을 가리지 않고 이겨야 하는 것'이라고 단순하게 생각하는 야수 같은 몽골군의 공격적, 창조적, 실용적 전략 앞에서는 웃음거리가 되어버렸던 것이다.

용병의 한계

이슬람 군대는 8세기 중반 고려인 高仙芝(고선지)가 이끄는 唐軍을 중앙아시아의 탈라스 강변에서 격파한 다음 중동과 중앙아시아의 패권을 잡았다. 그 이후 이슬람 군대는 지하드(聖戰) 의식으로 무장하여 기독교 문명권을 위협하고 스페인을 수백년간 지배하였다. 징기스칸 시대에 들어와서는 이슬람 세계도 여러 나라로 쪼개져 있었다. 호레즘을 비롯한 많은 나라들이 몽골족과는 인종적으로 가까운 투르크족을 용병으로 쓰고 있었다. 투르크족은 문화적으로 친근한 몽골군이 쳐들어오자 집단적으로 투항해버렸다.
징기스칸 원정 군대는 그 뒤 몽골·투르크 혼성 부대로 변질된다. 장교단은 물론 몽골족이었으나 병사들 중에서는 투르크족이 더 많아 전체 인원수에서는 몽골족이 소수였다.

징기스칸은 부하들에게 이렇게 말했다.
'인생의 가장 큰 즐거움은 적을 추격해 쓰러뜨리고 그들 소유물을 독차지하여 그 여자들이 울부짖는 소리를 듣는 것이야. 그들의 말을 빼앗아 타고다니고 그 여자들의 몸을 침대와 베개 삼아 노는 것, 이것이 인생의 가장 큰 행복일세.'

나는 야만인이다

징기스칸을 생전에 목격한 사람들의 증언에 다르면 그는 키가 크고 몸집이 탄탄하게 생겼으며 눈은 고양이 눈이고 老年(노년)에도 흰 머리가 없었으며 性慾(성욕)이 대단했다고 한다. 몽골 기마 군단의 말발굽에 짓밟힌 농경 및 도시 문명권의 사람들에게는 악마 같았던 징기스칸이지만 그는 부하들을 골육지정으로 사랑한 사람이었다. 부하들은 이렇게 평했다.
<그는 자신의 옷으로 부하들을 입히고 자신의 말에 부하들을 태운다.>
징기스칸은 아주 검소한 생활을 한 사람이다. 징기스칸은 말년에 도교에 호기심을 가졌다. 그래서 중국 金나라의 長春眞人(장춘진인)이란 道人을 중앙아시아의 軍營(군영)으로 초청하여 말씀을 듣기도 했다. 징기스칸은 귀국길의 그에게 보낸 편지에서 이렇게 썼다.

<하느님께서는 중국의 오만과 사치에 싫증이 났습니다. 나는 북방의 야만인입니다. 나는 소와 말을 치는 사람과 같이 옷을 입고 같은 음식을 먹습니다. 우리는 같이 희생하고 같이 노획물을 나눕니다. 나는 우리나라를 마치 갓난 아기처럼 보살피고 나의 병사들을 형제처럼 대합니다.>

野性이 부른다

적에게는 무자비하고 부하들에게는 너그럽다. 이 단순 명쾌한 彼我(피아) 구분이 징기스칸 리더십의 핵심이고 戰場(전장)과 시장에서 통용되는 불멸의 승리 제1조인 것이다.
몽골인들은 목축과 수렵을 통해서 동물의 생리를 잘 파악한 민족이었다. 몽골인들의 視力(시력)은 평균 4.0 이상이고 수십리 밖에서 짓는 밥의 증기를 냄새 맡을 수 있다. 날씨의 변화를 기가 막히게 感知(감지)할 수 있었고 추위와 더위를 견디는 데에 초인적이었다. 몽골인들은 체력과 생리뿐 아니라 사고방식도 동물화되어 있었다.
그들은 권력 투쟁이나 전쟁에도 이 동물 세계 법칙을 적용하려고 했다. 弱肉强食(약육강식), 適者生存(적자생존)의 무한 경쟁이 자연의 법칙이고 이것이 바로 野性(야성)의 본질인 것이다. 이런 야성을 소유한 사람이 투쟁에서 강한 것은 자연의 법칙을 따르고, 승부에 철저한, 정직한 정신 자세 덕분이다.

몽골인들의 이 체력과 정신력은 수많은 전쟁을 통해서 프로로 단련되고 조직이란 그릇에 담기면서 엄청난 폭발력을 비축하게 되었다. 야성의 본질은 경쟁과 자연스러움이다. 인공적 환경에서 살다보면 이 야성을 잃게 된다. 검소한 생활 태도가 중요한 것은 인간을 人工에서 벗어나게 하여 투지 직관력 본능 등 野性을 되찾게 해주기 때문이다. 우리가 등산, 낚시, 골프 등을 통해서 자연에 가까이 다가가려고 몸부림을 치는 것도 野性의 회복을 위한 본능의 부름 때문이 아닐까.

몽골인처럼 지배민족으로 태어난 또 다른 민족은 바이킹이다. 지금 몽골족 국가로 가장 크게 성공한 나라는 일본과 한국이고 바이킹 국가는 거의가 一流(일류)이다. 노르웨이, 스웨덴, 덴마크, 영국, 아이슬란드 등. 몽골족 가운데 유교나 기독교와 만난 나라는 발전하고, 바이킹도 10세기를 전후하여 기독교化하면서 유럽 문명의 일원으로 들어왔다. 민족이 어떤 종교와 만나는가도 중요하다.