世界史의 지배자 몽골-투르크族의 비밀 - 티무르帝國-오스만 터키-무갈帝國의 발자취를 따라서
기마군단의 기동성·개방적 통치술·군사적 사회조직을 총동원하여 지난 2천년간 유라시아 대륙이란 캔버스에 20개의 大帝國과 1백개가 넘는 국가를 그려 넣은 몽골-투르크族은 한번도 노예가 된 적이 없는 세계사의 지배계급이었다. 그들은 지금도·가족중심-가부장적 가치관·감성적 기질·자유·친절·관용·자존심이 강하다는 공통점을 지니고 있다. 몽골-투르크族의 이런 심리 특성을 잘 活用하면 非 이성적인 집단에너지가 대폭발한다. 한국은 지나 50년간 몽골-투르크族의 고유한 에너지를 경제 성장으로 분출시킴으로써, 한때 퇴조했던 몽골-투르크 세계의 경제적 종주국(宗主國)으로 떠오르고 있다. <1996년 9월 월간조선>
韓民族의 원초적 본능은 북방초원(草原)과 통한다.
만주에서 헝가리까지 펼쳐진 유라시아 草原은 장애물이 없는 사실상의 내해(內海)였다. 말을 배로 삼아 草原의 제해권(制海權)을 장악한 몽골-투르크族은 이 초원 주변지역을 차례로 점령하는 대제국 제조창 구실을 하여 한때 「팍스 몽골리카」를 건설했으나 증기기관이 馬力(Horse Power)을 밀어내는 시기를 맞아 세계사의 중앙무대에서 퇴장하게 되었다. 일찍 유목을 버리고 농경정착민족이 되었던 한국은 이제 몽골族의 그 기동성과 개방성을 되살려 세계 시장 진출에 활용하고 있다.
한국인의 원초적 본능
테무진과 한국 소년
이번 몽골벨트 지역 취재는 기자의 꽤 오래된 호기심에서 비롯되었다. 소년시절에 징기스칸의 전기(傳記)가 연재된 신문을 읽고서 테무진이란 이름을 알게 되었다. 자무카와 테무진의 우정이 권력투쟁으로 깨어지고, 테무진의 본처는 다른 부족에게 납치돼 임신까지 하게 된다. 그래서 태어난 장남 주치에 대해서 테무진은 애증(愛憎)이 뒤섞인 감정을 갖게 된다. 그리고 중앙아시아를 휩쓸고 러시아 대평원을 침공하는 용장(勇將) 체베의 기마군단!
6·25동란이 끝난 직후 한국인들이 비극과 폐허를 딛고 막 일어서려는 시기에 소년들은 삼국지나 징기스칸 이야기를 읽으면서 호쾌한 상상의 나래를 펴곤 했었다. 징기스칸의 소년기 이름인 테무진에 대해서 우리 소년들은 대제국의 건설자라기보다는 불우한 환경을 딛고 일어서는 의지 강한 위인으로 친근하게 느낄 수 있었다. 중학생이 되면서 한국인이 중국의 漢민족계통이 아니고(姓으로 따지면 많은 한국인의 조상이 중국인이지만…) 몽골系이며, 수 천년 전에 몽골 고원에서 한반도로 이동하여 온 것임을 알게되었을 때 징기스칸은 좀더 가깝게 느껴지게 되었다.
세계사 시간에 몽골기마군단이 러시아를 짓밟고 폴란드·헝가리까지 쳐들어가 유럽의 기사단을 초전에 박살냄으로써 키도 크고 코도 높은 백인들을 공포에 떨게 했다는 사실을 알게 되었을 때 우리의 가슴은 뻐근해졌다. 몽골군대가 무자비한 도륙자라고 해도 히틀러처럼 느껴지지는 않았다. 백인종에 대한 열등감을 잠시나마 잊게 해준 것이 징기스칸 기마군단의 말발굽 이야기였던 것이다.
1971년에 신문기자가 되어 그 뒤 4년간 문화재 발굴 현장을 쫓아다니게 되었다. 기자는 기원전 10∼11세기경의 유적에서 출토되던 청동기 유물―주로 검(劒)·거울·방울 같은 것들을 좋아하게 되었다. 청동은 쇠보다도 보존상태가 좋다. 정교하면서 정갈한 청동 무기들은 2천여 년 前의 주인공들이 어떤 기상을 가진 종족이었는지를 대충 짐작하게 하였다.
천마총(天馬 ) 같은 경주의 적석총(積石塚) 고분 발굴현장에서 나오는 유물 가운데는 말안장·발걸이( 子)·배가리개 같은 마구(馬具)가 특별히 많았다. 금관의 문양은 카스피해 부근에서 기원前 7세기경에 강성하였던 스키타이 유목민족(그들은 몽골인종이 아니고 백인종)의 것과 비슷하였다. 무덤의 주인공은 기사호복(騎射胡服)의 무사들임을 느끼게 했다. 북방 草原과 기마민족의 냄새와 바람소리가 들려오는 것 같았다.
한국인의 원초적 본능을 찾아서
우리 역사에 끼친 몽골의 영향이 실로 엄청난 데도 불구하고(고려후기 왕들은 거의가 몽골 피가 섞인 사람들임) 몽골이 멀리 느껴지게 된 것은 한반도의 분단 때문이었다. 휴전선에 의해 남한이 대륙과 차단됨으로써 한반도가 몽골 및 유목민족의 무대로 만주와 이어져 있다는 사실까지도 실감할 수 없게 되었다. 몽골은 저 북쪽의 어느 오지 정도로만 인식하게 되었다. 한국인은 해양문화권(文化圈)에 편입됨으로써 지리감각에서 뿐 아니라 생활방식에서도 「탈 대륙」하여 몽골은 우리의 기억에서 더욱 멀리 사라져 갔던 것이다. 1988년 서울올림픽 이후 북방정책 덕분에 한국인의 활동무대가 다시 대륙과 이어지고 몽골 사람들과의 접촉이 재개되었다. 그 첫 반응은 『우리하고 똑같이 생겼네』였다. 『똑같이 생겼는데 입을 열면 다른 말이 튀어나오니 그게 오히려 이상하다』는 것이었다.
서울올림픽은 한국인이 가진 신바람을 극대화시켜 성공한 행사라고 했다. 이 신바람은 한국인의 원초적인 본능인데, 가끔 한번씩 폭발할 때는 일본인의 성실과 부지런함, 서구인의 시스템적 추진력도 순간적으로 무력화시킬 수 있는 엄청난 에너지를 동원한다. 이 신바람이야말로 한국인이 유목민족 출신이란 증명이 아니겠는가 하는 이야기도 나왔다. 뭉칠 때는 기하급수적으로 폭발력을 내다가도 순식간에 흔적도 없이 사라지는 유목민족의 바람같은 기질이 우리 민족성의 기저(基底)를 이루고 있다는 해석이 부쩍 많이 나왔다.
朝鮮왕조 5백년의 절대적 통치이념이었던 주자학(朱子學)의 理로써도 한국인의 원초적 본능인 이 氣의 힘을 고갈시키지는 못하여 해방 후 민족의 氣를 옥죄고 있던 理라는 족쇄가 풀리자 주체할 수 없는 민족에너지의 분출이 일어났다. 그 분출이 경제성장을 이루고 민주화 운동의 엔진도 되고 올림픽도 성공시키면서 한국을 GNP 기준 세계 11위의 大國으로 키웠다. 통일신라期 그리고 조선왕조 초기에 한때 반짝했다가 사라졌던 야성의 분출. 그 피크 타임의 주기가 세 번째로 한국을 찾아와 국운(國運) 상승기를 만들고 있다는 이러한 해석은 일단 우리를 고무시킨다.
몽골 인종이란 특징이 나타난 것이 약 4만 년 전이라면, 우리 민족이 몽골 고원을 떠나 한반도로 들어오면서 몽골 인종 고유의 유목생활을 버린 것은 2천년 전이요, 유교의 영향권 아래 본격적으로 들어간 것은 1천여 년 전이다. 즉, 우리 민족성을 형성해온 시간의 지층에서 볼 때 농경적, 중화적(中華的) 요소는 얇디얇은 표층에 불과하고 몽골 인종으로서 살아온 시간의 축적이 훨씬 더 크다는 의미이다. 그렇다면 한국인의 기질·성격·사고방식·습관·행동에는 몽골 인종에 공통된 그 무엇이 있을 것이다.
한 집단으로 오래 함께 살면서 형성해온 성격은 생물학적으로도 유전된다고 하지 않는가. 이 공통점을 확인하는 길은 몽골인들을 만나러 몽골벨트로 떠나는 것이다. 한국인은 그 바탕이 원래 어떤 존재인가, 우리는 어떤 가능성과 한계를 가졌는가, 따라서 그런 한국인을 어떻게 다루어야 조직이 발전하고 나라도 잘 되는가 하는 물음에 대한 해답을 구할 수 있는 탐험도 될 수 있으리라고 기자는 기대했던 것이다.
몽골벨트의 한국 기업들
지표면 밑에서 꿈틀거리고 있는 용암 같은 것이 민족성의 원초적 본능이라면, 그것이 火山처럼 분출할 때가 있다. 지표면이 약해진 곳에서이다. 한국에서는 그 지표면이 유교적인 의식구조였다. 이것이 개항·개화·전쟁·식민지 시절, 그리고 해방을 통해서 얇아지다가 1961년 朴正熙의 집권 이후 근대화 혁명이 시작되면서 결정적인 타격을 받게 되었다,
朴正熙는 군대와 혁명의 표적을 이씨조선적(李氏朝鮮的) 봉건잔재로 삼았다. 위선적 명분론, 사농공상적(士農工商的) 신분의식 사대주의, 군사문화 천시 사조, 당파성 같은 것을 청산 대상으로 삼은 것이다. 朴正熙의 망치질에 의해 朱子學的 질서의 지표면에 균열이 생겼다. 그 표층 밑에 억눌려 있던 용암이 솟아오르면서 대폭발을 하게 되었다. 우리 민족성의 심층에 있던 거대한 원초적 에너지가 분출한 것이다.
이 에너지의 분출을, 朴正熙는 조국 근대화의 기치 아래에서 경제건설 쪽으로 유도하였다. 한국인도 놀라버린 자신들의 이 잠재력은 결코 中華的, 유교적 또는 서양적인 것도 아니었다. 역사시대에 들어와서 우리 민족에게 덧씌워지거나 덧칠해진 인위적 성격과는 전혀 다른 기질이요 본성이었다. 이 기층(基層)의 성격을 알기 위해서는 몽골 인종들과 그들이 만든 역사와 문화를 조사할 필요가 있었다. 과연 몽골 인종의 공통된 성격과 행태 그리고 역사와 문명, 조직과 관습이 존재하는가. 그런 공통점은 환경과 조건에 따라 어떻게 변형·변질되는가. 그 가운데서도 불변인 것은 무엇인가. 한국 민족성의 이 기층에 대한 파악이 이뤄진다면 우리는 국가경영에서부터 사회·가정·회사의 운용에 이르기까지 넓은 분야에서 유익한 자료를 얻을 수 있다.
이 지역에 나가서 그곳 몽골系 사람들과 접촉하고 있는 한국기업인들이 누구보다도 기자가 가지고 있는 가설을 검증해줄 수도 있을 것이라는 생각도 했다. 그들은 몽골文化의 체온과 맥박을 재는 지침(指針) 또는 온도계 역할을 하고 있기 때문이다. 그래서 몽골벨트 지역에 진출한 大宇계열 회사를 취재의 한 기준점으로 삼아 2개월간 여행하는 가운데 기자는 몽골, 한국, 대우라는 이 세 가지 집단을 관통하는 공통점을 발견할 수 있었다. 성격, 조직의 특성, 가치관, 습관, 약점과 강점에서 나타나는 몽골, 한국, 대우의 공통점을 잘 조합(組合)하고 활용하면 한국인들은 징기스칸의 기마군단이 그랬던 것처럼 민족의 새로운 활동무대를 마련할 수도 있을 것이며 몽골族이 범하기 쉬운 실수를 피할 수도 있을 것이다.
** 몽골-투르크족의 활동무대 스캔 삽입
전쟁의 생활화
기자가 취재대상으로 삼은 곳은 몽골族이 살고 있거나 한때 점령했던 14개국이었다. 중국신강성-西安 몽골 카자흐스탄 우즈베키스탄 터키 파키스탄 인도 불가리아 헝가리 루마니아 체코 폴란드 러시아 베트남. 이곳 이외에도 이란 투르크메니스탄 키르기스스탄 타지키스탄 아프가니스탄 이집트 이라크 아르메니아 아제르바이잔이 몽골의 영향을 크게 받은 나라이다. 약 2만 년 전에 베링해협을 건너 아메리카 대륙으로 건너가 南北에 걸쳐 살고 있는 인디언들도 몽골族이다. 몽골族은 그 확산 범위가 가장 넓은 민족이다.
기자는 「몽골族」과 반드시 따라 다니는 단어인 「투르크族」을 「몽골」개념에 포함시켜 취재했다. 투르크族은 몽골고원에서 몽골族과 함께 살다가 흉노의 西進을 시작으로 하여 여러 번의 물결을 타고 서쪽으로 이동해 가면서 중앙아시아와 중동에 대제국들을 세웠다. 몽골 고원 동쪽에 살던 몽골族은 투르크族과 섞이기도 하고 투르크族을 따라 가기도 하여 인종적으로는 구분이 어렵고 다만 언어가 달랐다.
몽골族의 본격적인 西進은 투르크族보다 1천년 이상 늦은 13세기 징기스칸의 서정(西征) 이후이다. 몽골-투르크族의 이런 친근성으로 해서 서양에서는 상황에 따라 두 종족을 합쳐 「몽골」 또는 「투르크」로 호칭한다. 지금의 터키는 투르크族이 세운 마지막 나라인데 터키는 영어식(英語式) 표기이다. 기자는 이번 취재에서 몇 가지 발견을 했다.
몽골-투르크族은 세계사의 정복·지배민족이다. 20여 개의 세계적 대제국(흉노, 돌궐, 훈, 몽골, 티무르제국, 무갈, 셀주크, 오스만 터키, 맘루크…)을 세웠고 한번도 노예가 돼 본적이 없는 민족이다. 그리스·로마·앵글로 색슨(英美)과 맞먹는 세계사의 주역(主役)이었다. 그들에게 전쟁과 정복은 일상 생활이었다.
中東과 西南아시아(인도·파키스탄 등)에서 이슬람은 아랍인에 의하여 처음 확산되기 시작했으나 투르크族이 이를 받아들인 뒤부터는 이들이 이슬람 세계의 주도권을 잡고 아랍인들을 지배하는 구조가 되었다.
러시아의 건국·팽창 과정은 몽골제국에 의한 3백년 통치로부터의 독립과정이었다.
몽골族의 지배력은 기마전술과 독특한 조직능력 및 개방적인 통치술의 종합에서 나왔다. 특히 활이 그들의 주전력(主戰力)이었다. 몽골-투르크族이 세운 대제국은 거의 전부가 부족 연맹체적 성격을 갖고 있었다. 이 유목사회의 구조는 바로 전투조직으로 전환되게끔 기능했다.
유라시아 草原은 교통의 편리성에선 사실상 內海였고 말은 배였다. 몽골-투르크族은 바로 이 內海를 말로써 장악하여 주변도시·농경국가를 지배한 것이다. 로마가 지중해의 制海權, 영국이 5대양의 제해권을 장악하여 세계의 패자(覇者)가 되었듯이 몽골-투르크族은 초원의 제해권을 잡았던 일종의 해양민족이었다.
무적의 몽골 기만군단은 같은 몽골系 군대에게만 패했다(이집트 맘루크왕조 군대와 베트남에서).
몽골-투르크系가 유라시아 역사의 主語
인도대륙(파키스탄-방글라데시 포함)의 지배자는 약 1천년간 몽골-투르크계였다.
헝가리뿐 아니라 불가리아도 몽골-투르크계 부족이 세운 나라의 후신이다.
몽골族의 약점은 권력승계의 제도화가 안돼 있다는 점이었다. 권력이동 과정에서 거의 반드시 내분이 생기고 이것이 나라를 해체시키는 경우가 허다했다.
몽골-투르크族의 공통점은 감정적 개방적 친절성(특히 손님에게) 강한 자존심 가족적·가부장적 우직·양순·솔직(몽골벨트에는 범죄율이 낮다)하다는 점들이다. 같은 아시아인이지만 농경민족인 중국인들과는 정반대되는 성격으로서 몽골族과 漢族은 대체로 사이가 나쁘다. 유목민족은 체질적으로 상업적이고 농경민족은 공업적이다. 농경화된 유목민족 출신인 한국은 양쪽 특기를 다 갖고 있다.
몽골벨트 지역은 거의가 사회주의(또는 계획경제)로부터 시장경제로의 체제 전환과정에 있다. 이 과정을 성공적으로 치러낸 한국의 개방 모델을 따르려는 나라들이 많다. 현지에 진출한 한국기업들은 그런 노하우를 가르치는 교사 역할도 하고 있다. 이 나라들의 엘리트層에선 朴正熙 연구붐이 불고 있다.
한국이 몽골벨트의 경제적 宗主國처럼 돼가고 있다. 몽골벨트에 정치적·문화적 영향력을 가장 크게 행사하고 있는 나라는 여전히 터키이다.
몽골-투르크族의 맹활약에 의한 피해자인 중국·서양학자들의 역사관을 따르는 우리나라의 세계사 교육은 잘못돼 있다. 몽골-투르크族을 유라시아 역사의 主語로 삼을 때 우리의 역사도, 우리 민족도 다르게 보인다.
