처음엔 悲劇으로, 두 번째는 笑劇으로

1851년 12월2일 나폴레옹의 조카인 프랑스의 루이 보나파르트 대통령은 삼촌이 52년 전에 그러했던 것처럼 쿠데타를 일으켜 의회를 해산하고 독재자가 되더니 다음 해엔 나폴레옹 3세 황제로 등극했다. 이 과정을 지켜보던 칼 마르크스는 「루이 보나파르트의 브루메어의 18일」이라는 책을 썼다. 여기서 브루메어는 「안개」라는 뜻인데 프랑스 革命曆의 제2월을 가리킨다. 1799년 브루메어 18일에 나폴레옹이 쿠데타를 일으켜 독재자가 된 것이다. 이 책에서 마르크스는 유명한 말을 남겼다.
<헤겔은 말하기를 세계사의 대사건과 인물들은 다른 모습으로 다시 출현한다고 했다. 그는 하나 덧붙이는 것을 잊었다: 처음엔 비극으로, 다음엔 웃음거리(farce)로서>
역사가 되풀이될 때는 처음엔 비극적으로, 두 번째는 嘲笑(조소)거리로 나타난다는 이야기이다. 마르크스는 세 번째는 어떻게 된다고 쓰지는 않았다. 역사에 재탕은 있지만 삼탕은 없을 것이라고 생각한지 모른다.
조선조 이래의 한국 역사는 똑같은 실패를 되풀이하는 惡性(악성) 전통이 있다. 조선조는 1592년 임진왜란이 난 지 35년 뒤인 1627년에 정묘호란을 당하여 後金(후금)의 침략을 받았고, 그 9년 뒤에 또다시 병자호란을 당했다. 1882년 임오군란을 계기로 재집권한 대원군이 淸軍(청군)에 의하여 납치되어 淸으로 끌려가더니 그 13년 뒤엔 명성황후가 일본 깡패들 손에 궁정 안에서 피살되었다. 주자학적 관념론에 찌든 양반 정치인들은 실패에 대한 진정한 반성과 대비를 할 줄 모르니 이런 어처구니 없는 비극의 재탕, 삼탕이 일어난 것이다.

비극적 喜劇

한국 현대사도 그랬다. 金九(1948년), 金大中(2000년), 盧武鉉의 訪北(2007년)이 그것이다.
<김구, 김규식은 남한에서만이라도 정부를 수립해야 한다는 이승만의 권유를 끝내 거부하고 김일성과의 회담을 통해 문제를 해결하고자 하였다. 남한에서 유엔감시하의 총선거가 준비되던 1948년 4월, 국민들의 반대를 무릅쓰고 북으로 올라가 김일성을 만나 담판을 시도하였다. 남북협상이라는 회담 자체가 김일성의 남한 사회 분열책의 일환이었다.
김구, 김규식은 남한에서 진행되고 있던 制憲의회 선거에 대한 거부와 미군 철수 등에 관한 결의 등에 찬동하는 등 김일성과 공산주의자들에게 끌려다니다가, 본격적인 회담도 제대로 진행하지 못한 채 국민의 비난 속에 내려와야 했다. 김구, 김규식은 이로써 政局의 주도권을 잃었다>(「한국 현대사의 이해」, 경덕출판사, 李東馥 외)
金大中 당시 대통령은 노벨 평화상에 집착하더니 현대그룹을 앞세워 4억5000만 달러를 金正日의 해외 비자금 계좌로 보낸 뒤에야 평양에 가서 金九를 속여먹은 金日成의 아들 金正日을 만날 수 있었다.
두 金씨는 6·15 선언을 발표했다. 그 내용은 첫 단어부터 마지막 마침표까지가 완벽한 對南적화전략 문서였다. 이 문서대로 하면 대한민국은 적화하게 되어 있다. 이 사실을 잘 아는 남북한의 반역左派들은, 「적화」란 말을 버리고 「6·15 선언 실천」이란 말을 쓰기 시작했다. 6·15 선언은 보안법을 死文化시키고 연방제(적화)통일 주장자들을 국회로 보내는 반역면허증 역할을 했다. 국가의 안보와 정통성을 主敵에 넘긴 代價(대가)로 金大中씨는 그해 노벨평화상을 받았다. 비극적 희극이었다.
盧武鉉 대통령은 임기를 다섯 달밖에 남겨 놓지 않은 신분으로 평양을 방문했다. 李東馥(前 자민련 의원)씨의 표현에 따르면 金正日은 연방 대통령처럼 행세하면서, 盧武鉉씨를 남조선 지방정부 대표, 김영남을 북조선 지방정부 대표처럼 다루었다. 盧씨는 金正日이 참석하지 않은 만찬장에서 700만 학살정권의 수괴가 無病長壽(무병장수)하기를 기원했다. 수령독재의 장식물인 최고인민회의 의사당을 방문해서는 「인민의 행복이 나오는 인민주권의 전당」이라는 글을 남겼다.
그는 민족의 원수인 金日成 美化 매스 게임 「아리랑」을 참관하고 박수를 쳤다. 그는 金正日이 달라는 것은 다 주고, 얻어야 할 것은 하나도 얻지 못했다. 빈 손으로 돌아와선 어용지식인과 좌경언론으로부터 영웅 대접을 받았다. 국민행동본부는 그를 「강도에게 안방을 열어 주고, 뇌물 많이 주었다고 자랑하는 머슴」으로 비유했다.

「배운 무식자」 김용옥

이 笑劇(소극)에 조연으로 등장한 김용옥이란 識者가 있다. 그는 북한을, 「잘 살려고 하는 나라가 아니라 올바르게 살려는 나라」라고 美化하고 플라톤의 哲人국가에 비교하였다. 그에 대한 비판엔 「배운 무식자」, 曲學阿世(곡학아세), 識者憂患(식자우환), 惑世誣民(혹세무민) 같은 말들이 등장했다.
<중앙일보가 그의 헛소리를 위해 대폭 지면을 내준 것도 한심하지만, KBS는 특별기획이란 이름으로 그 자의 망발 공연을 안방에 생중계해 줬습니다. 돌 선생은 북한의 어린이와 청소년들의 피와 땀이 얼룩진 아리랑 공연을 극찬하는가 하면, 아리랑을 북한 체제와 함께 플라톤의 이상국가론에 비유해 칭송하고 있습니다. KBS 강좌에서, 막판에 「우리민족끼리」 주체가 되어 우리 운명을 개척해 가자며 돌 선생이 청년들을 선동한 대목은 주체사상 교과서 일부를 그대로 인용한 것과 다름없었습니다.
무식하면 용감하다는 말이 있습니다. 도올 선생인지 돌 선생인지는 입만 열면 다른 이들을 무식하다고 욕하는 것이 습관처럼 된 사람입니다. 곡학아세의 표본인 그에게 웬만하면 이제는 제발 「용감하게 무식한 소리」일랑 참아 달라고 간절히 당부하고 싶은 오늘입니다>(「프리존 뉴스」 편집장)
<김용옥은 택시를 모는 일반 시민들보다 더 무식하다. 김용옥은 플라톤의 공화국을 들먹이면서도, 그 공화국의 통치자들은 철인통치자(philosopher king: 지혜자)들이라는 가장 중요한 사실은 간과했다. 김용옥의 눈에 김정일은 철인통치자인가? 김용옥은 아리랑 공연을 하면서 고생하는 어린 여학생의 손에 심판받아야 할 무식하고 악독한 전체주의 선동가는 아닌가?>(조영환, 올인코리아)
700만 학살자 金日成과 金正日에 代를 이어 속아 넘어간 한국의 세 사람 金九-金大中-盧武鉉은 「처음엔 비극으로, 다음엔 웃음거리로」 되풀이된 역사적 실패의 연구사례가 될 것이다. 金大中·盧武鉉 세력은 현대사의 성공사례인 李承晩을 실패작, 실패사례인 金九를 성공의 모델로 숭배하다가 「역사의 웃음거리」로 전락했다.
金正日, 盧武鉉, 김용옥類의 인간들이 보여 주는 「오만한 무식」을 목도하면 이런 의문이 생긴다. 그런데 어찌하여 이 나라는 풍요하고 평화롭고 그런대로 굴러가는가, 어린아이들과 여성들은 왜 저렇게 예쁘고 힘이 넘치는가? 영국 역사학자 A.J.P. 테일러가 했던 말이 생각난다(「사라예보에서 포츠담까지」).
<문명이란 것은 보통사람들의 교양 있는 행동에 의해 유지되어 왔다. 현실에 있어서는 통치자들보다 보통사람들이 더 침착하고, 더 분별력이 있었다>
한국의 보통사람들이 盧武鉉·김용옥類의 인간들보다 더 교양이 있으므로 이 사회는 그래도 굴러가는 것이다.