결혼식에 참석하려고 오랜만에 電鐵(전철) 분당선을 탔다. 서현역에 내리면서 표지판을 보니 書峴(서현)이었다. 분당(盆唐)이란 이름도 드문 편인데 분당지역의 洞名(동명)에는 이상하게 들리는 이름들이 많다. 야탑동, 이매동 같은 이름이다. 한글로 표기하면 더욱 괴이하게 느껴진다. 漢字로 표기해야 유래를 짐작이라도 할 수 있다. 다행히 분당구의 홈페이지에 지명 풀이가 있었다. 소개한다.
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분당: '분당’이라는 이름은 1914년 일제에 의하여 새로 만들어진 합성지명(合性地名)이다. 그 해에 일제가 전국의 부, 군, 면, 리, 동을 일제히 폐치·분합할 때, 이곳에 있었던 분점리(盆店里:동이점, 장터)와 당우리(當隅里:안당모루, 새당모루)를 합하고, 두 마을의 머리글자를 따서 ‘분당(盆唐)’이라 하였다. 그러나 이때 합성지명의 의의(意義)가 갖는 「결합지역 땅이름의 보존적 합성」을 간과한 오류를 범하였다.‘당우리(唐隅里)’의 ‘당(唐)’자는 본래 ‘집 당(堂)’자였는데 1906년에 ‘당(唐)’으로 바뀐 후 1914년에 ‘분당(盆唐)’이 되었으나 그 이전에는 ‘당우리(堂隅里)’로 확인되고 있다. 곧 규장각에 소장된 조선시대 관청의 공식문서인 「경기도 광주군 양안(量案, 양안은 당시의 토지대장으로서 지금의 지적도면+등기부에 해당함)」에도 ‘당우리(堂隅里)’로 표기되어 있다.‘당(堂)’자가 들어간 지명은 불당(부처당,미륵당), 산신당, 서낭당(성황당), 할미당, 각시당, 산제당, 기우제당, 동제당, 칠성당, 천제당, 별신당, 사직당, 당산나무 등이 있었던 곳에 붙여지는데 이곳 역시 당집이 있었던 곳을 ‘당골’이라 불렀으며 ‘당모루’도 그래서 생겨난 이름이다.혹자는 이곳이 신창 맹씨(新昌孟氏)의 세거지로 중국에서 귀화한 성씨이므로 ‘당(唐)’자를 쓴 것이라고 말하고 있으나 중국인이 거주하여 붙여진 서울의 당인리(唐人里), 당주동(唐珠洞), 또 중국과의 교역로로 인하여 붙여진 충남의 당진(唐津), 경기도 화성군 구봉산 당성(唐城)의 경우와는 다르다.우리나라 성씨 중에는 중국에서 귀화한 성씨가 많으나, 그로 인하여 ‘당(唐)’자를 붙인 예는 보기 어렵다. 따라서 분당(盆唐)은 ‘분당(盆堂)’으로 바로 잡아야 할 땅이름이다.


금곡동: '금곡(金谷)' 은 토박이말 '쇠골' 이라는 이름에서 비롯되었다. 이곳 '쇠골' 마을의 유래에 대하여는 옛날 이곳에서 금을 채굴하였으므로 쇠골=금곡이라 불렀다고 전해지고 있으나, 현지 촌로들의 증언에는 '그런 이야기를 들은 바 없다'고 한다. 전국적으로 쇠골=금곡으로 불리우는 마을은 수십 개 지역에 달하고 있으나 쇠는 지역에 따라서 소(牛), 새(동쪽: 예, 샛바람), 새(신:新), 사이(間), 수렁 등 여러 가지 뜻으로 사용되고 있다. 또 쇠=새는 사투리에서 혼용되면서 새=해로 사용되어 새=일(日)을 뜻하는 경우도 있다. 곧 닷새(5日), 엿새(6日)의 예와 같다. 또 안동 권씨 참의공파 족보에는 '쇠골'을 쇠곡(釗谷), 쇄곡(鎖谷)이라 하였는데, 이는 '쇠골'의 한자식 차음표기로 보인다. 자연부락인 '샛골 = 쇠골' 이거나, 골짜기 사이에 위치한 '사이골 = 새골' 이거나, 골짜기 사이에 위치한 '사이골 = 새골' 로 부르게 된 것으로 보인다.


이매동: '二梅’라는 이름은 1906년에 만들어진 「구 한국 지방행정구역 명칭일람」에 나오기 시작하는데 그 내력에 대하여는 몇 가지 설이 있다.
첫째는, 이곳 물방아거리 마을 앞의 탄천사이에 있는 들판을 ‘이무슬들’이라 하는데, 이 마을이 풍수지리상 매화꽃이 떨어지는 형국, 곧 「매화낙지형(梅花落地形)」의 명당길지이므로 ‘이무슬’과 ‘매화낙지’를 취하여 이매동이라 하였다는 설이다.
두번째는 동쪽의 영장산(413.5m)을 ‘매지봉’이라고도 하는데, 이 줄기에 큰 매지봉과 작은 매지봉의 두 매지봉(梅址峰)이 있으므로 ‘이매동’이라 부르게 되었다는 것이다.
세번째는 이무기와 관련된 전설이다.
옛날 탄천변의 구렛들에 물막이 방죽이 있어서, 주민들이 이곳에서 천렵을 즐기다가 한 아름되는 큰 물고기를 잡아 죽였다고 한다. 그날 밤 마을 사람들이 같은 꿈을 꾸었는데, 그 물고기는 천년만에 용이 되어 하늘로 승천하려던 이무기였다.
그 이무기가 마을 주민들 꿈에 나타나서 “저주를 받으리라” 하면서 소름끼치는 울음소리를 내고 사라졌다. 이에 이무기의 저주를 두려워한 마을 사람들이 상의한 후 이무기의 위령 승천제를 구렛들에서 지냈는데, 이때 제상 주위가 온통 피로 물들었다고 한다. 다시 그날 밤 주민들 꿈에 이무기의 화신인 백발노인이 나타나 동민들의 정성에 보답하여 저주를 풀었다고 하며 그후 승천제를 지냈던 자리에 매화나무 두 그루가 자라났으므로 ‘이매동’이라 부르게 되었다는 것이다.
마지막으로 〈진주 유씨 세보〉에는 ‘임의곡(任意谷)’또는 이매곡으로 기록되어 있으며 ‘임의술’로 불리웠다는 설도 있다.


야탑동:‘野塔’이라는 이름은 1914년 일제에 의하여 처음으로 명명되었으며, 그전 조선시대에는 이 지역이 광주군 돌마면의 오야소동(梧野所洞), 상탑동(上塔洞), 하탑동(下塔洞)지역이었다.
‘야탑’이라는 명칭은 일제가 전국의 부,군,면,동,리를 일제히 폐치, 분합할 때 오야소(梧野所)에서 야(野)자와 상탑.하탑(上塔.下塔)에서 탑(塔)자를 합한 이름이다. 오야소란 원래 앞에 들이 넓은 마을 주위에 오동나무가 많았기 때문에‘오동나무들마을’이라 하다가 오동나무 열매가 많이 열리는 마을(梧里實)로 변하였다. 그것이 다시‘왜실’로 줄었다가 한자화 할때 오야소(梧野所)로 기록한 것이라고 한다. 또 상탑(上塔).중탑(中塔)의 탑은 언제 어떻게 축조되고 해체되었는지는 알 수 없으나 구전에 의하면 약 300여 년 전에(塔.上塔)이 있어서 탑골(塔谷)로 불러왔다고 한다
‘탑(塔)’은 본래 ‘탑파(塔婆)’의 준말이며, 탑파는 산스크리트어의 ‘stupa’ 또는 팔리어의 ‘thupa’를 한자로 음차(音借)한 것이다. 탑은 스리랑카에서는 ‘dagaba’ 미얀마에서는 ‘pagoda’라고도 한다. 탑은 공덕을 상징하고, 공양하기 위하여 세워진 것이지만 더 거슬러 올라가면 동양적인 제천(祭天)의식의 소산이라 할 수 있다. 동양의 탑이 신불의 강림처, 축원과 숭배의 상징이라면, 서양의 탑은 ‘바벨탑’이 뜻하듯이 하늘로 통하는 문으로 인간의 상승의지를 암시하고 있다.

서현: 서현(書峴)’이라는 이름은 이곳에 있었던 마을명칭인 ‘돈서촌(遯書村)’과 ‘양현(陽峴)’이라는 두 마을 이름에서 비롯되었다. 이 지역은 조선시대에 광주군 돌마면의 돈서촌, 양현, 통로골 등의 마을로 이루어진 곳으로, 1914년 일제에 의한 전국의 행정구역 폐치·분합때 돈서촌에서 ‘서(書)’자를 취하고 양현리에서 ‘현(峴)’자를 취하여 ‘서현리(書峴里)’라 부르게 된 곳이다. 이를 더 거슬러 올라가 보면 ‘돈서촌’은 현지에서 ‘된섬말’이라 부르던 곳이며, 양현리는 ‘볕고개’라 부르던 곳으로 돈서촌의 경우,어느 선비가 이곳에 내려와 은거하면서 서당을 짓고 아이들을 가르치면서 벼슬길에 나가지 않았다는 이야기가 전해지고 있다. 또 양현리는 글자 그대로 ‘햇볕이 잘 드는 고개’로 풀이되어 ‘양현리’가 되었지만, 토착지명의 ‘볕고개’는 ‘볕’이 받, 백, 뱃 등에서 비롯된 산지지명으로 산골짜기나 고개, 산 사이를 뜻하는 이름으로 보기도 한다.