“믿는 무리가 한마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 제 재물이 조금이라도 제 것이라 하는 이가 하나도 없더라(사도행전 4:32)”

성경적 이상은 사회주의(社會主義)라고 우기는 자들이 흔히 드는 구절이다. 거짓이고 미혹이다. 성경이 가장 강조하는 것은 소유(所有)와 상속(相續)이다.

“생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라(창세기 1:28)”는 창세기 1장을 필두로 창세기 9장, 12장, 14장 거듭하여 소유권을 강조한다.

“도둑질하지 말라. 네 이웃의 집을 탐내지 말라”는 것은 십계명 중 하나다. 하나님의 율법적 명령인 신명기(申命記)는 “네 하나님 여호와께서 네게 주어 얻게 하시는 당 곧 네 기업 된 소유의 땅에서 선인의 정한 네 이웃의 경계표를 이동하지 말지니라(신 19:4)”라고 선포한다. 신명기는 21:15~17, 23:19-25에서 소유와 상속에 대해 규정한다. 요컨대 네 것이 소중하니 남의 것도 탐내지 말라는 것이다. 사회주의적 공동소유의 개념은 나오지 않는다.

성경은 배풂 역시 ‘강요된 베풂’이 아닌 ‘자발적 베풂’을 말한다(롬 15:26~27. 고후 9:7)

성경이 말하는 복지 역시 ‘무차별 복지, 보편적 복지’가 아니다. ‘선별적 복지’다. “가난한 사람들” “나그네 신세인 외국 사람들” “떠돌이” “고아” “과부”(레19:9-10, 신 14:29, 신 24:19, 시 10:14), 진정으로 어려운 이들을 도와야 한다는 것이다.

그렇다면 사도행전의 ‘네 것 내 것 없는 공동체’는 언제 이뤄지는가? “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라(사도행전 1:8)” 성령이 임하시면! 전제가 있었다. 그리고 사도들은 성령을 받았고(사도행전 2:2-4) 4장32절의 공동체를 이루었다.

성화(聖化)된 후 사회주의적 모습을 띄었지, 그렇지 않은 상태의 사회주의 공동체를 성경은 말하지 않는다. 선행될 것은 스스로 탐욕을 버리고 회개하는 것이다. 종교의 역할도 탐욕의 포기와 회개의 촉구다.

자생적 질서를 인위적 질서로 바꾸는 것은 바벨탑을 쌓는 것이다. 왜곡된 인본주의(人本主義)다. 이런 인본주의는 불완전한 인간을 완전한 신의 자리에 올려놓은 ‘절대독재’의 모습으로 귀결될 것이라고 성경은 경고한다. 사회주의, 공산주의, 사회민주주의가 그러했다.

인간은 신(神)이 아니다. 신이 만든 화원을 가꾸는 정원사일 뿐 화원을 만드는 주인이 아니다. 신명기 16장18-22절에 나오듯 탐욕과 무지, 음란에 기초한 모순은 공의의 재판을 통해 보완할 부분이다. 시스템 자체를 뒤집는 사회주의 모험은 실패했고 앞으로도 실패할 수밖에 없다.

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