2014. 12. 25. 산케이(産經)신문

서양제국의 식민지배로부터 아시아를 해방시키는 것을
주창하며 日本은 대동아전쟁에 돌입했지만, 日本 자신은
朝鮮을 식민지배하고 있었다. 이러한 모순에 주목한 사람
중 한 명이 '가와이 에이지로'(河合栄治郎, 1891~1944)다.

■ 日本人의 大아시아主義를 비판

'가와이'(河合)씨는 1933년 11월호 <문예춘추>에서,
'이누카이 쓰요시'(犬養毅) 수상을 암살(1932년 5.15
쿠데타)한 청년 장교들이 품고있는 大아시아主義 사상을
비판하고, <만약 영토적 야심 없이 단지 일본이 아시아에
속한 상태에서 외국과 평등한 통상무역을 하고자 한다면
가능한 방법은 얼마든지 있다>고 지적했다. 아울러, 日本이
서양제국의 지배로부터 아시아를 해방시키고자 하는 것과
관련해서는, <내부의 동포(朝鮮人)를 어떻게 대하는가?>라며
내부 식민지 사람에게조차 충분한 자유를 부여하지 못하고
있는 이상, 日本이 아시아 사람들로부터 큰 기대를 모으기는
힘들 것이며 <아마도 아시아 사람들은 日本의 힘을 빌리는 데
찬성하지 않을 것>이라는 말로 日本人의 과도한 자기 평가를
경계했다.

'니토베 이나조'(新渡戸稲造, 1862~1933, 사상가)에게 배운
'가와이'(河合)는 달변을 타고 났다. 일본어든 영어든, 문장을
쓰는 것은 물론 강의를 하는 것에도 뛰어났다. 1차 대전이
끝나던 1918년에는 뉴욕의 오페라 하우스에 앉아 윌슨 대통령의
역사적 대연설을 듣기도 했다. 1922年에는 젊은 나이로
東京大 교수 자격으로 영국에 건너가 명사(名士)들을 잇따라
만나기도 했다. 여성들에게도 인기가 있었다.

한번은 '가와이'(河合)가 영국 '우드블룩 컬리지'에 기숙하던
중, <日本 및 극동아시아>를 주제로 강연한 적이 있다. 그
자리에는 젊은 한국인 유학생으로 '윤보선'(尹潽善,1897~
1990)씨가 있었다. '가와이'(河合)는, 명치유신부터 이야기를
꺼내며 日淸, 日露 전쟁을 거쳐 어떤 이유로 日本이 제국주의적
속성을 띠어가게 되었는지 인과(因果)를 제시하고, 日本이
처한 외교적 어려움과 함께 동아시아의 소국인 日本을 이 방향
(제국주의)으로 몰고가게 만든 미국, 유럽의 정치적 책임 부분도
언급했다.

그러자, 윤(尹)씨가 일어나 <앞 부분에서, 日淸전쟁은 朝鮮을
지나(청나라)로부터 구하기 위한 전쟁이라고 말씀하셨는데,
과연 朝鮮은 진정 도움을 받은 것인가요? 지나로부터 벗어난
朝鮮은 결국 日本 지배하로 떨어진 것 아닌가요?>라며 말한
후, 3·1 독립운동을 언급하고 日本側의 탄압을 비난했다.

■ 짧은 기간 友情으로 맺어진 두 사람

'가와이'(河合)의 저서 <朝鮮에 관한 것>(1927년)에도 자세히
나오는데, 당시 日本의 압제를 비판하던 청년 윤(尹)씨의 얼굴은
몹시 흥분되어 파랗게 된 상태였고 목소리는 매우 격앙되어
있었다. 기독교계 학교였던 만큼 청중들의 얼굴에도 약소국
朝鮮에 대한 동정과, 강대국 日本에 대한 반감이 분명했다.
'가와이'(河合)는 답변했다. 자신은 日本이 朝鮮에 대해 펼치고
있는 정치상황에 대해 소상히 알지 못한다는 말을 먼저 하며,
윤(尹)씨 발언 내용에 부정도 긍정도 하지 않은 상태에서,
<윤(尹)氏께서 한 가지 알아 주셨으면 하는 것은, 자력(自力)으로
자국(自國)을 지키지 못하는 나라(朝鮮)가 바로 옆에 존재한다는
것이 日本에게 있어서는 큰 불행이었고 이러한 불행이 日本으로
하여금 유혹(제국주의)에 빠지게 만드는 주요 원인의 하나가
되었습니다>. 답변이 끝나자 이번에는 청중들이 박수를 보내며
'가와이'(河合) 의견에 공감을 해보였다.

'가와이'(河合)의 영어원고(原稿) 일부에는, <한 나라가 타국을
식민지배한다는 것은 보통 일이 아니다. 상대의 마음을 감동시킬
만한 큰 인물이 아니라면 식민지배는 성공하기 힘들다>는
내용이 있다. 당시 공방을 전개한 둘은 영국에서 짧은 기간
우정을 맺고 지내다가 학기 말에 <따뜻한 악수>를 나누고
헤어졌다.

'가와이'(河合)는, 저서 <朝鮮에 관한 것>(1927년)에서
<조선의 사람들이 나라를 스스로 유지할 만한 힘을 현재
지니고 있는지 여부를 나는 모른다. 하지만, 적어도 조선은
조선인의 것이므로, 日本은 조선인을 위한 가장 바람직한
모습의 조선을 먼저 고려해야 하는 점은 분명할 것이다>라는
내용으로 책을 맺고 있다.

■ 日本비난 성향이 지배적인 韓國

'가와이 에이지로'(河合栄治郎)는, 세상을 일찍 뜨지만
않았어도 전후 日本의 수상으로 선출되었을 사람이다. 한편,
윤보선(尹潽善)씨는 이승만(李承晩) 대통령 다음으로 대통령이
된 사람이다. 결국, '가와이'(河合)씨와 '윤'(尹)씨가 日本과
韓國의 정상으로서 서로 악수하는 장면은 실현되지 못했다.
하지만, 독립 후의 韓國 땅에서는 '가와이'(河合)씨와 '윤'(尹)
씨가 영국에서 나누었던 <따뜻한 악수>를 상상(想像)하는
것조차 쉽지 않은 상황이 되어 버린 것 같다.

韓國人들은, 과거에 알고 지내던 日本人들에 대해 그가 어떤
日本人이냐 여부에 상관없이 주로 '비난의 재료'로 삼는 경향이
있는 듯하다. 윤보선 前대통령의 회상(回想)에 따르면, '가와이'
(河合)씨는 영국에서의 공방에서 따끔하게 혼이 나서 큰
창피를 당한 것으로 되어 있다. 아울러 윤(尹)씨는, 그 이후에
영국 체재기간 중 日本人과는 한 마디의 말도 하지 않은 것을
긍지로 삼았다고 했고, 이러한 윤(尹)씨가 양반기질이 높은
것으로 평가되는 경향이 있다는 점은 韓國內의 일부 이러한
현상(일본인은 거의 비난의 재료)을 말해 준다.

얼마 전 東京大 강의장에서, 韓國에서 온 유학생이 <日本人을
향한 묵비권>이라는 제목으로 '윤보선'(尹)씨의 주장을 조사
하여 발표한 적이 있다. 그러자 美國에서 온 유학생이 이렇게
외쳤다. <서로 말을 안하면 발전(전진)은 없다. 우리 젊은 사
람들은 미래를 향해 나가야 할 의무가 있다>. 이러한 '자유스
러운' 외침에 나는 안심했다. 이러한 외침이야말로, 유연하고
합리적인 사고가 충분히 이루어지는 국가에서 온 사람의 목
소리라고 느꼈기 때문이다.

'히라카와 스케히로'(平川祐弘), 東京大 명예교수