현재 메르스 괴담과 선동을 확산하는 인물과 집단을 유심히 살펴보면 이들이 대부분 左派라는 점을 유심히 살펴봐야 할 것이다. 정상적인 자유민주주의자들은 인간의 생명과 존엄성을 소중한 가치로 여기기 때문에 메르스 괴담과 선동을 하지 않는다. 반면 공산주의의 일종인 인민민주주의(=민중민주주의)를 선호하는 者들의 경우 인간의 생명을 목적 달성을 위한 하나의 수단 정도로 본다.

일례로 전향한 左翼 사범 김정익 씨가 자신의 과거를 참회하며 쓴 《囚人番號 3179: 어느좌익사상범의 고백 》(국민일보社 발간)에는 옥중에서 김 씨에게 사상교육을 했던 南民戰(남민전) 사건 연루자의 발언이 아래와 같이 등장한다.

<남조선에서 민중혁명이 일어나면 최우선적으로 해야 될 일은 이 사회의 민족반동세력을 철저하게 죽여 없애야 한다. 그 숫자는 대략 2백만 정도는 될 것이다. 그래야만 혁명을 완전하게 완수할 수 있기 때문이다. (중략) 2백만이라는 숫자가 엄청날 것 같지만 인류역사적인 관점에서 본다면 그렇게 중요한 것이 아니다. 우리민족 전체를 놓고 볼 때에 그것은 소수에 불과하다. (중략) 민족주의는 피를 먹고 자라온 것이다. 우리에게 적은 숫자의 반동세력의 피는 필수불가결한 것이다. 한 차원 높은 애국이요, 진정한 민족주의자의 길을 가는 숭고한 행진곡인 것이다. 우리가 있는 이 감옥은 애국 애족의 위대한 과업을 하기 위한 학교인 것이다. 버림받고 핍박받은 소외감이 눈물처럼 넘치는 우리에게 주어진 유토피아적인 학교인 것이다.>

국내 從北·左派세력의 기본이념 및 이론은 ‘민중민주주의(인민민주주의)’와 ‘주체사상’이다. 먼저 통진당 주도세력의 기본노선이 된 민중민주주의의 淵源(연원)을 살펴보자. 공산주의 이론가인 윤원구 前 명지대 교수와 김창순 前 북한연구소 이사장은 역사적으로 ‘민중’과 ‘민주’가 결합된 용어나 이론이 한반도에 처음 거론된 시기를 1920년대 初(초)로 보았다.

이들 용어는 日帝시대 때부터 일부 공산주의자들 사이에서 사용되었으며, 이후 북한의 지도를 받은 통일혁명당(1968년 검거)이 민중민주주의를 黨(당) 강령으로 삼았다. 민중민주주의는 기본적으로 집권관료와 자본가를 反민족적, 외세 의존적 성격으로 규정하고 있다.

이에 따라 빈농·노동자·도시빈민 등 階級聯合(계급연합)의 氣層民衆(기층민중)이 주체가 되어 ‘폭력혁명’을 통해 이들(집권관료 및 자본가)을 타도해 지배계급과 피지배계급이 없는 同一性(동일성) 민주주의를 실현해야 한다는 것이 민중민주주의의 기본 骨子(골자)이다.

민중민주주의는 李承晩 대통령 주도의 대한민국 정부수립을 建國으로 인정하지 않으며, 역대 정부를 미국에 종속된 식민지 정부로 규정하고 있다. 6.25전쟁에 대해서는 開戰(개전)의 책임을 북한에게 일체 묻지 않는다. 대신에 6.25전쟁을 민중의 통일의지가 표출된 內戰(내전), 즉 ‘민족해방전쟁’으로 규정해 오히려 反共 이데올로기 극복의 한 과정으로 본다.

민중민주주의는 민족의 자주성을 강화하기 위해 주한미군철수와 군사파쇼·보수정권 타도를 주장하며, 과거 左翼세력이 주도한 대구폭동, 제주4·3사건, 여순반란사건 등을 민중항쟁의 시각에서 재조명한다.

해산된 통진당과 함께 남한 내 운동권 세력인 NL(민족해방)계와 PD(민중민주)계는 이러한 민중민주주의(인민민주주의) 이론을 그대로 수용했으며, 북한은 여기에 ‘민족해방’을 추가해 ‘민족해방 인민민주주의 혁명(NLPDR)’으로 발전시켜 이를 對南혁명 이론으로 체계화했다.

결국 민중민주주의자들 입장에서 보면 美 제국주의 식민지 인민에 불과한 대한민국 국민은 민족반동세력이기 때문에 ‘철저히 죽여 없애야 하는 존재’가 된다. 메르스 괴담과 선동을 확산시키는 인물과 집단의 문제도 결국 이념적 관점에서 봐야 할 것이다. 이들과의 투쟁은 쉽지 않은 싸움이다.