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며칠 전 TV에서 한 걸그룹 멤버들이 安重根 의사의 사진을 보고 이름을 맞추지 못했다. 이후 이들은 ‘역사의식이 없다’면서 反日적인 언론과 네티즌들의 뭇매를 맞았다. 이후 이들은 컴백 쇼에서 ‘정말 죄송하다’면서 멤버 전원이 눈물을 흘리며 사과를 했다.

‘내 자신이 알고 있는 역사적 사실이니 다른 사람도 당연히 알고 있어야 한다’는 사고, 그리고 이를 타인에게 강요하는 사회가 바로 전체주의(全體主義)이다.

極左단체 활동 전력자가 관계되어 있는 ‘민중가요’에 대해 거부감을 가진 국민들이 적지않음에도 불구하고 국군통수권자인 대통령 이하 국가수뇌부가 제창을 해야 한다고 강요하는 것도 전체주의 현상의 한 사례라 여겨진다.

이처럼 ‘자아비판’과 ‘상호(호상)비판’이 일상화되면 이 나라의 미래는 없다고 봐야한다. 우리는 지금 국가의 중심이 흔들리고 있다.

한국인들은 일상생활에서 자신들도 모르게 日本 제품을 사용하고 있다. 한국의 전자산업은 日本의 소재와 부품이 없으면 돌아가지 않는다. 한국 경제의 견인차라 할 수 있는 스마트폰, 반도체, 자동차 등의 상품의 주요 부품은 모두가 日製라 해도 과언이 아니다. 한국이 자랑하는 압축경제 성장도 그 뿌리를 보면 日本이었다.

日本이라는 단어만 나오면 자다가도 발작을 일으키는 사회가 되었으니, 日本에게서 배울 것이 많다고 생각하는 筆者와 같은 사람은 앞으로 이 나라에서 살기 힘들 것이라는 생각이 든다.

한국의 反日-親北 민족주의와 親사회주의 경향은 더 이상 막을 수 없는 수준에 이르렀다.

오스트리아가 낳은 걸출한 경제학자인 루트비히 폰 미제스(Ludwig Von Mises)는 “침체된 사회’에서 ‘민족주의’가 일어나 ‘사회주의’와 결합되면 ‘치명적인 일이 발생한다”고 경고했다.

그는 독일의 문호 프리드리히 쉴러를 비롯한 작가들의 작품들이 자유주의에 기반을 둔 것이었음을 예로 들면서 1세기 전만해도 독일은 자유주의가 충만한 곳이었는데, 사회주의가 득세하면서 결국 ‘나치즘’(Nazism)이라는 괴물이 등장하게 됐다고 주장했다. 미제스는 “독일의 ‘나치즘’은 사회주의와 관료주의 그리고 민족주의가 결합되어 나타난 비극(悲劇)”이라고 평가했다.

인간성(人間性)을 동그라미라고 한다면 理念은 네모와 같은 것이어서 이 둘의 일치는 언제나 포섭되지 않는 빈틈을 남긴다. 아무리 작은 불씨라 하더라도 강한 바람을 만나면 확 하고 타오르듯이 죽은 줄 알았던 사상도 예기치 않은 곳에서 느닷없이 되살아날 수가 있다. 우리의 경우 그동안 작은 불씨를 그대로 방치해왔다.

《君主論》의 저자인 니콜로 마키아벨리(Niccolo Machiavelli)는 이런 말을 했다.

“국가는 질서에서 무질서로 이행하며 그런 다음에는 무질서에서 다시 질서로 되돌아온다. 유능함은 침묵을 낳고, 침묵은 나태를 낳는다. 나태는 무질서를 낳고, 무질서는 파괴와 파멸을 낳는다. 그리고 같은 방식으로 폐허로부터 질서가 생기고, 질서로부터 능력과 유능함이 생기고, 마지막으로 영광과 행운이 생긴다.”

만사태평한 사람들은 대한민국의 現 상황을 역사발전의 한 단계로 본다. 그러나 筆者는 지금의 대한민국이 마키아벨리의 말처럼 이미 나태와 무질서로 진입한 상태라고 본다. 그리고 이 상황을 그대로 방치하면 그 다음은 파괴와 파멸, 그리고 폐허가 될 것으로 보고 있다.

미래를 긍정하고 싶지만 이를 위해서는 우리 각자의 ‘도덕성 회복’이 전제되어야 한다. 어차피 도덕성에 관한한 左右가 모두 무너져 있는 상태다. ‘자유는 용기에 근거를 둔 제도(freedom is a system based on courage)’라고 한다. 자유를 영유하기 위해서는 용기가 필요하고, 그 용기는 의지와 실천에 달려 있다.

이것이 싫다면 결과는 자명하다. 자살을 선택한 개인과 국가의 운명은 어쩔 도리가 없다.

김필재 spooner1@hanmail.net