도스토예프스키의 악령들

인간은 도덕적 동물이지만 불행히도 인간의 본능에는 惡(악)도 존재한다. 인간은 善(선)의 본능뿐 아니라 惡의 본능도 가지고 태어나기 때문이다. 그래서 인간이 사는 곳이면 어디든지 악과 惡人(악인)이 있게 마련이다. 악의 본능 때문에 인간은 상황에 따라 예수와 같은 神人(신인)이나 소크라테스 같은 聖者(성자)도 죄인으로 몰아 죽일 만큼 사악할 수 있으며 더구나 이런 죄악을 인식조차 못하는 경우가 많다. 오히려 이런 죄악을 당연시하거나 찬양하는 수도 있다. 종교적 광신자, 정치적 이상주의자, 특정이념의 맹신자들 중에서 목적을 위해서 악의 수단도 정당화하고 예찬하는 沒(몰)도덕적 인간들이 많이 나오게 되어있다.

대부분의 사람들은 인간성에 내재하는 善의 본능 때문에 악을 두려워하고 악을 미워하게 된다. 또 죄를 짓고 사로잡혀서 조사라도 받게 되면 대체로 풀이 죽어서 고개를 숙이기도 한다. 그러나 일부 인간들은 특히 독선적인 이상주의자나 이념주의자(ideologist)들 중에는 자신들을 絶對 無謬(절대무류)의 초월적인 존재로 간주하고 자신들의 악행도 도덕적으로 절대화하는 경향이 있다. 19세기 러시아의 文豪(문호) 도스토예프스키는 이런 인간들을 악마 또는 악령이라고 하였다. 그의 가장 위대한 소설들― 《죄와 벌》, 《카라마조프家의 형제들》, 《악령》 등―은 인간이 신념에 미치면 하등의 죄의식도 없이 사람도 죽일 수 있는 악마로 변형하게 된다는 것을 보여 준다. 도스토예프스키의 인물들에게서 나타나는 악령의 특징 중에는 아래와 같은 것들이 있다:

- 이들이 집착하는 이념은 공산주의이다.
-도덕적 허무주의자로서 선악의 개념이 없다.
-인간의 생존조건에 필연적으로 부수하는 不條理(부조리)나 악을 모두 개인이 아닌 국가나 사회제도의 탓으로 돌린다.
-아버지(기존체제)를 계획적으로 살해할 만큼 냉혹하다.
-개인적인 기준에 따라 죄인을 지목하고 살해하고도 조금의 죄의식을 느끼지 않을 만큼 선민의식이 강하다. 그래서 이들은 誤謬(오류)나 죄를 결코 인정하지 않으며 할 수도 없다.
-증오를 투쟁의 추진동력으로 삼는다.
-계급이 없는 평등사회라는 터무니없는 환상에 집착한다.
-체제전복의 前단계인 사회불안을 조성하기 위하여 살인, 방화, 선동, 폭동 같은 악행을 수시로 자행한다.
-神(종교)과 황제(국가 원수), 지방장관(국가기관)의 권위를 완전히 무시하고 짓밟는다.
-활동에 소극적인 조직원을 살해함으로써 공포분위기를 조성하여 조직의 역량을 강화시키려고 한다.
- 대체로 핸섬하고 知的(지적)이며 辯舌(변설)에 대단히 능하다.

사악한 儀式(의식)

그날 구치소 앞에는 집회가 열리고 있었다. 전 국무총리 한명숙이 뇌물죄로 구속 수감되는 날이었다. 검은 喪服(상복)을 입은 그녀는 하얀 백합꽃송이를 한 아름 안고 성경책을 들고 있는 목사의 기도를 받고 있었다. 한 사람(새민련 국회의원)이 “한명숙은 무죄다”라고 선창하자 집회참가자들이 모두 그를 따라 소리를 질렀다. 그들의 표정은 예배의식을 하는 것처럼 엄숙하고 진지하게 보였다. 참가자들은 한명숙에게 백합꽃을 계속 바치고 있었다. 기도하는 목사는 神의 대리인처럼 보였다.

어떤 여성은 한명숙을 포옹하면서 울고 있었다. 한명숙은 “사법정의가 죽었다. …역사와 양심의 법정에선 나는 무죄다. …이 땅에 사법정의가 죽었기 때문에 그 장례식에 가기 위해 검은 상복을 입었다. …한명숙이 깨끗하다는 건 국민 여러분 다 아시죠?”라고 全국민을 상대로 사기를 치면서도 표정하나 흐트리지 않고 있었다. 단아한 자태, 귀티가 나는 얼굴, 朗朗(낭랑)한 음성, 능란한 辯舌(변설)로 惡을 善으로 포장하고 있는 것이었다. 이날의 한명숙은 도스토예프스키의 악령을 연상시켰다.