話頭(화두)는 發想(발상)을 유도하지만 常用語(상사용어)는 사회를 변화시킵니다. 정보화는 민주주의, 통일, 선진화, 개혁과 같은 힘센 상용어가 된 것입니다. 이는 언어가 왜 힘이 센 것 인지, 言語가 어떻게 해서 인간의 意識(의식)과 사회를 변화시켜 가는지에 대한 좋은 연구사례이기도 합니다. 누구나 선동의 眞僞(진위)를 확인할 수 있는데 「6·25는 북침이었다」식의 선동에 누가 넘어 가겠습니까. 정보화는 정보공유를 통해서 親北세력을 무덤으로 보낼 것 입니다.

한국은 중국과 일본이란 두 고래 사이에 낀 새우로 비유되었습니다. 그러나 산업화와 해양화에 성공하여 누구도 무시할 수 없는 경제-군사-정치강국이 된 지금 한국은 두 고래 사이를 조정하면서 東北亞의 번영과 평화를 설계하고 국익을 도모할 수 있게 되었습니다.

編輯長의 편지 (1)

口號(구호)는 대체로 口號로 끝납니다. 金泳三(김영삼) 대통령의 「신한국 창조」는 신한국당의 소멸과 함께 말장난으로 끝나버렸습니다. 金大中(김 대중) 대통령의 「제2의 건국 운동」도 建國(건국)에 실패했습니다. 많은 구호 중에는 입에서 머물지 않고 가슴속으로 들어가 餘韻(여운)을 남기는 것들도 있습니다. 「사람은 자연 보호, 자연은 사람 보호」,「질서는 편하고 아름답고 자유로운 것」,「도시는 線이다」 등등. 극소수의 구호들은 公論化(공론화)되고 사회적 通念(통념)으로 굳어집니다. 그런 구호는 사람들 을 奮起(분기)시켜 사회를 움직이고 역사를 바꿉니다. 건국 대통령 李承晩 (이승만)의 「뭉치면 살고 흩어지면 죽는다」, 근대화 대통령 朴正熙(박정희)의 「조국근대화」와 「민족중흥」 「잘 살아보세」, 민주화세력의 「군정 종식」 「민주주의여 만세!」 같은 것들입니다.

1990년대 초 朝鮮日報(조선일보)가 만든 「산업화는 늦었지만 정보화는 앞서가자」는 口號는 말장난으로 끝나지 않고 역사를 전진시킨 「힘센 구호」로 분류될 것입니다. 20세기의 벽두 1900년대가 열렸을 때 미국에선 비행기를 띄우고 있었지만 우리나라에선 牛馬車(우마차)가 기고 있었습니다. 산업화의 지각생이었던 우리는 20세기가 마감될 때는 정보화의 우등생으로서 선진국과의 격차를 좁혀 놓았습니다. 「산업화는 늦었지만 정보화는 앞서 가자」는 구호는 실천되었던 것입니다.

金大中 대통령에서 초등학교 학생까지 이 구호는 이제 자연스럽게 입에 붙어다니게 되었습니다. 話頭(화두)는 發想(발상)을 유도하지만 常用語(상용어)는 사회를 변화시킵니다. 정보화는 민주주의, 통일, 선진화, 개혁과 같이 힘센 상용어가 된 것입니다. 이는 언어가 왜 힘이 센 것인지, 言語(언어 )가 어떻게 해서 인간의 意識(의식)과 사회를 변화시켜 가는지에 대한 좋은 연구사례이기도 합니다.

모든 혁명은 권력관계에 변화를 일으킵니다. 산업혁명은 자본가와 중산층이 왕족과 귀족을 무력화시키고 역사발전의 주도권을 잡게 했습니다. 한국의 5·16 군사혁명은 군부 엘리트가 舊정치인들을 교체하고 국가개조, 즉 근 대화 작업에 나서도록 만들었습니다. 민주화 혁명은 군부 엘리트를 중심무 대에서 퇴장시키고 金泳三-金大中으로 대표되는 민주투사들에게 국가운영의 핸들을 맡겼습니다. 정보 大혁명은 민주화 혁명보다는 범위가 더 넓은 경 제 과학 기술 사회혁명이기 때문에 권력구조, 또는 權力서열에 있어서도 더 큰 변화를 몰고 올 것입니다.

정보 大혁명의 이념, 그 제1장 1조는 「우리는 정보의 독점을 타파하고 정 보의 共有를 선언한다」는 것입니다. 정보란 말을 知識(지식)으로 바꾸어 놓을 수가 있다면 인터넷이 주도하는 정보 大혁명은 지식의 독점을 타파함으로써 지식인들의 권위와 영향력을 크게 약화시킬 것입니다. 이 知識人 계층을 한국식으로 이해하기 쉽게 士(사)자 계급이라고 합시다. 글과 말로써 먹고살고 큰소리 쳐 온 계층이 여기에 속할 것입니다. 저와 같은 언론인, 검사, 교수, 정치인들입니다. 서기 7세기 신라가 삼국통일을 이룩하고 중국의 문물과 思潮(사조)를 받아들인 이후 1천수백년간 이 나라의 권력층은 거의 항상 士자 계급들이었습니다.

士(조선조 시대엔 선비)자 계급 가운데서도 언론(司諫院), 수사(司憲府), 학문(弘文館)을 맡은 젊은 선비들, 이른바 3司가 조선조 권력정치의 핵심으로서 當代(당대)의 정치주제를 만들고 살릴 사람과 죽일 사람들을 결정했습니다. 현대의 3司를 꼽는다면 언론인, 검사, 교수가 될 것 같습니다. 기자 , 검사, 교수들의 상대적 영향력이 우리나라처럼 강한 나라는 별로 없습니다. 朴正熙-全斗煥(전두환)-盧泰愚(노태우) 대통령으로 이어진 군인 출신 대통령 시절에도 이 현대판 3司의 영향력은 다소 약화되어 있었지만 막강했고 민주화 이후엔 군인들을 제치고 우리 사회의 권력구조를 장악했습니다.

그런데 요사이 이 3司(또는 3士)의 권력이 눈에 띄게 약화되는 것을 느낄 수 있습니다. 권력의 정의를 여러 가지로 내릴 수 있지만 한국적인 定義(정 )에서 빠질 수 없는 것은 「상대방을 위협할 수 있는 힘의 소유」일 것입니다. 정보화는 투명한 사회를 만들고 그렇게 되면 약점이 줄어들게 되는데 기자와 검사는 그런 사회의 선량한 시민들에게는 더 이상 「위협적인 존재」가 아닌 것입니다.

編輯長의 편지 (2)

현대판 3司 중 하나인 교수나 학자들은 그 권위와 영향력을 주로 정보나 지식, 그리고 명분과 이념의 先占(선점)과 獨占(독점)에 의존하고 있었습니다 . 정보화가 진전되지 않은 시절에는 어느 교수가 비장하게 『朴正熙의 산업화는 엄청난 희생을 딛고 달성된 것이다. 스탈린의 산업화도 그랬다. 따라서 朴正熙나 스탈린식의 산업화는 높이 평가할 것이 못된다』라고 말하면 학생들은 共感(공감)할 수밖에 없었습니다. 지금은 다릅니다. 인터넷으로 들어가 「스탈린」이란 단어를 검색해봅니다. 거기에 무엇이 나타납니까. 히틀러를 능가하는 대살육, 그의 이력서는 수천만의 人命(인명)이 흘린 피로 쓰여진 기록입니다. 「박정희」를 쳐봅니다. 「강권통치」 「군사독재자 」란 말들과 함께 「수줍음을 많이 탄 사람」 「청렴결백했던 군인」 「政敵(정적)을 암살한 적이 없는 사람」 따위의 자료들도 나옵니다. 학생들은 단번에 교수가 터무니없는 비유를 했음을 알아차리고 다음 강의 때부터는 그의 말을 에누리해서 듣게 될 것이고 그만큼 교수의 권력은 약화되는 것입니다.

우리나라 지식인들, 특히 좌익-親北(친북) 지식인들은 선동의 鬼才(귀재)들 입니다. 그 선동이 얼마나 성공적이었던지 위대한 건국 대통령은 학살자수를 기준으로 할 때 20세기 3大 악마적 독재자인 金日成(김일성)보다도 낮게 평가될 지경이 되었습니다. 이런 선동은 정보화 시대, 정보공유의 시대에 먹히지 않을 것입니다. 공산주의는 인간이 가진 어두운 면-야수성, 기만성 , 열등감을 자극하여 증오심으로 분출시키고 그것을 정치적 에너지로 동원하여 소위 계급의 원수인 자본가, 종교인, 중산층, 地主(지주), 애국자, 민족주의자들을 타도하려는 憎惡(증오)의 과학입니다. 이런 선동이 성공하려면 정보와 해석의 독점이 전제되어야 하는데 정보화 사회에서는 원초적으로 불가능한 일입니다. 누구나 선동의 眞僞(진위)를 확인할 수 있는데 「6· 25는 북침이었다」식의 선동에 누가 넘어가겠습니까. 정보화는 정보공유를 통해서 친북세력을 무덤으로 보낼 것입니다.

정보화는 언론인, 검사, 교수, 정치인들로 상징되는 士자 권력층을 약화시키면서 새로운 권력자들을 사회의 前面(전면)과 상층부로 밀어올리고 있습니다. 기업인, 과학자, 기술자, 금융인, 벤처 캐피털리스트, 전문 관료, 그 리고 젊은 층이 그들입니다. 요사이 신문, 텔레비전, 잡지에 누가 가장 자 주 등장하는지를 잘 살펴보면 기존 권력관계에 혁명이 일어나고 있음을 알 수 있을 것입니다.

교수, 법조인, 기자, 좌파 지식인, 정치인들의 목소리는 점점 독자와 시청자들을 잃어가고 있습니다. 사실과 논리, 그리고 과학 에 입각하지 않는 목소리들은 공허한 메아리가 되어가고 있습니다. 그 대신 경제와 과학에 종사하는 실무자들, 전문가들, 프로들의 말들은 자신이 있고 거침이 없으며 예언적입니다. 선동이 인간의 感情(감정)에 작용하는 것이라면 이들의 말은 인간의 理性(이성)에 호소하는 것입니다. 이런 사람들이 우리 사회의 발언권을 주도적으로 행사할 때 역사는 한 걸음 발전할 것입니다.

나라가 망하는 것은 人才(인재)가 부족해서가 아닙니다. 그 人才들이 공동체를 파괴하려는 惡材(악재)들을 통제하지 못할 때 그런 나라는 惡材가 판치는 곳이 되어 멸망으로 가는 것입니다. 우리 사회를 휘감고 있는 정보화 의 도도한 물결은 산업화 사회의 私生兒(사생아)이고, 人才들을 침묵시키거나 주눅들게 했던 친북, 좌익세력들을 휩쓸어버릴 것입니다. 실용적인 정신 이 위선과 선동의 정신을 교체하는 것. 이것이 정보 大혁명 시대의 권력교체, 그 본질적인 의미가 아닐까요.

編輯長의 편지 (3)

저는 부산항이 내려다보이는 산동네에서 자랐고 수산대학에 다니다가 공군에 들어갔습니다. 칭기즈칸과 기마군단에 관심이 많아 몽골-중앙아시아-파키스탄-터키-불가리아-러시아-헝가리 등 유라시아 草原(초원)을 취재했습니다. 제가 체험한 해양, 공중, 초원은 넓은 공간(Space)이란 점에서 공통점 이 있습니다. 한국인은 다 알다시피 몽골 계열의 騎馬(기마)민족이었고(예컨대 고구려 기마부대는 당대의 로마-유럽 기마부대를 갖고 놀았을 것입니다. 유럽의 기마부대는 말을 탄 채 활을 쏘는 전술을 발전시키지 못했기 때문입니다) 반도로 들어와 사는 바람에 해양민족의 잠재력도 지니게 되었습니다. 요사이 한국인은 사이버 스페이스란 제4의 공간을 발견했습니다.

저는 인구밀도가 세계에서 두 번째인 통조림 같은 한국 속에서 치열한 경쟁을 통해서 단련된 한국인들은 넓은 공간을 발견할 때 펄펄 나는 사람들이 될 수밖에 없다고 생각합니다. 이런 드넓은 공간에서는 속도가 가장 중요합니다. 세계사를 주도한 민족은 當代의 속도를 장악했던 사람들입니다. 북방 유목 민족은 활과 말로써, 15세기 이후 서구 해양국가는 군함의 속도로써, 산업 혁명 이후엔 내연기관의 속도로써, 그리고 戰車(전차) 전투기 미사일의 속 도·사정거리로써, 정보 大혁명 시대에는 인터넷의 속도로써 세계를 이끌어 가고 있습니다. 공간과 속도, Space와 Speed. 여기서 저는 「해양화의 深化 (심화)와 정보화의 擴散(확산)」이란 말을 21세기 한국의 話頭로 추천합니다.

20세기에 한국인은 분단으로 사실상 섬이 된 이후 생존하기 위해 해양으로 , 해외로 뻗어나가 민족의 활동공간을 발견하고 민족의 에너지를 폭발시켰습니다. 이렇게 해서 대한민국은 造船(조선), 무역, 物流(물류), 항만, 해운, 수산업 등에서 대충 세계 10위권의 해양대국을 건설하였습니다. 이런 강요된 해양화를 통해서 산업화의 지각생이 정보화의 우등생으로 변신한 것입니다. 정보화 분야에서도 한국은 우리 사회의 다른 분야보다 훨씬 앞서 세계 10위권에 들어갔습니다. 우리가 해양화와 정보화의 우등생이란 것, 그리고 해양화와 정보화의 상호연관성, 여기에서 무슨 비전이 나올 것 같지 않습니까.

강요된 해양화란 의미는 우리가 주체적으로 해양정신을 깨닫고 선택한 국가 발전 전략이 아니었다는 뜻입니다. 해양정신이란 자율, 개방, 경쟁으로 상징되는 것으로서 시장경제와 민주주의로 제도화됩니다. 이런 해양정신에 대 한 자각이 없이 쌓아올린 해양력은 거대한 덩치로선 성공적일지 모르지만 속이 텅 빈 허약한 덩치일 수가 있습니다. 이념이 없는 해양화는 거대한 에너지 덩어리에 불과합니다. 이념이나 제도로 통제되지 않는 에너지, 야성, 氣(기)는 타락하거나 흩어져버리기 쉽습니다. 칭기즈칸 기마군단의 에너지가 그런 경우입니다. 영국의 해양화 에너지는 자본주의와 민주주의란 이념과 제도에 의해서 통제되고 정리됨으로써 장기적으로 세계를 움직이는 힘이 되었던 것입니다.

태풍이란 氣는 파괴력에 불과하지만 물리적 공식이란 理 (이)에 의하여 통제되는 바람(풍력발전처럼)은 창조적이고 생산적인 힘으로 승화되는 것입니다. 주체적인 해양화를 하자는 것은 한국식 이념과 제도를 발명하여 모처럼 발견한 한국인의 거대한 에너지源(원)을 날려버리지 말고 한국을 선진국으로 밀어올리는 힘, 영속되는 힘으로 전환시키자는 뜻입니다.

編輯長의 편지 (4)

주체적인 해양화의 출발점은 자신이 딛고 있는 조국의 지리, 역사, 문화에 대한 自覺(자각)에서 출발하지 않을 수 없습니다. 15세기에 서구의 大항해 시대는 地球(지구)가 둥글다는 自覺에서 시작된 것입니다. 21세기 한국의 주체적인 해양화는 한반도를 바라보는 시각의 전환에서 출발해야 할 것입니다. 육지에서 한반도를 보면 좁고 자원은 부족한 나라이지만 바다에서 육 지를 보면 한반도의 가치가 달라집니다.

세계에서 가장 인구가 많은 중국, 세계에서 가장 돈이 많은 일본, 세계에서 가장 국토가 넓은 러시아, 세계에서 가장 힘이 센 미국에 둘러싸여 있는 것이 한반도입니다. 반경 1천km 안에 인구가 약 7억 명이 살고 있습니다. 東北亞(동북아)의 십자로이자, 인구 유동이 세계에서 가장 빈번한 길목입니다 . 인터넷의 세계가 그렇지만 사람이 많이 몰리는 곳, 장터 같은 곳, 그곳이 비싼 곳입니다. 한국은 그래서 세계의 명당이자 세계의 명동입니다. 말하자면 땅값이 가장 비싼 곳이란 뜻입니다.

지난 年末年始(연말 연시) 한국을 찾은 일본인은 하와이로 떠난 숫자보다도 많았다고 합니다. 일본인에겐 하와이가 항상 해외 여행지로서 1위를 차지해 왔는데 올해 처음으로 逆轉(역전)된 것입니다. 1997년부터는 한국으로 들어오는 외국 관광객수가 일본으로 입국하는 관광객들보다 많아지고 있습니다. 부산항은 컨테이너 물동량에서 일본의 고베항을 능가하여 세계 제5위 의 항구로 떠올랐습니다. 영종도 공항이 개장되면 일본의 간사이 공항이나 나리타 공항과 비교가 되지 않을 정도로 많은 인원과 물동량을 소화하게 될 것입니다. 이런 것들이 바로 한반도의 地利(지리), 자리값 덕분인 것입니다.

한반도의 모습을 들여다보면 유라시아 대륙과 태평양을 연결하는 陸橋(육교 )임을 잘 알 수 있습니다. 지금 일본에선 후쿠오카와 부산을 연결하는 현해탄의 해저터널 이야기가 자주 나오고 있습니다. 韓日(한일) 자유무역지대 구상도 나오고 있습니다. 韓中日(한중일)의 경제 문화 협력체제 구상도 활발합니다. 韓中日의 공통된 역사와 문화를 연결하는 관광코스 개발도 활발합니다. 우리는 三國志(삼국지)의 諸葛孔明(제갈공명), 曹操(조조)를 마치 우리의 역사 속 인물처럼 친근하게 느끼고 있고, 일본의 戰國時代(전국시대)나 明治維新(명치유신) 시대 역사에 대해서 관심이 많습니다. 韓中日의 역사는 漢字(한자)와 유교를 통해서 서로 연관되어 있으므로 공감할 부분들이 많습니다.

한국은 중국과 일본이란 두 고래 사이에 낀 새우로 비유되었습니다. 그러나 산업화와 해양화에 성공하여 누구도 무시할 수 없는 경제-군사-정치강국이 된 지금 한국은 두 고래 사이를 조정하면서 東北亞의 번영과 평화를 설계하고 국익을 도모할 수 있게 되었습니다.

문제는 이런 중심적 역할과 능력에 대한 自信感(자신감)입니다. 그런 자신감은 국토, 역사, 국가, 문화, 전통과 같은 뿌리에서 피는 꽃일 것입니다. 주체성이란 고상한 것도 어려운 것도 아닙니다. 自我(자아)발견, 그리하여 자신과 공동체의 존재가 소중함을 절실하게 느끼는 것이 바로 주체성입니다. 「바다에서 육지를 바라보면 한반도의 가치가 달라진다, 지도를 돌려놓으면 한반도의 進路(진로)가 보인다」는 구호도 시각의 전환을 통해서 조국의 自我를 정확히 보자는 뜻입니다. 한반도의 觀相(관상)을 제대로 보자는 뜻이기도 합니다. 그리하여 한반도에 태어난 것을 자랑으로, 다행으로 여길 때 자연스럽게 애국심이 우러날 것이고 公民(공민)으로서의 책임감도 생길 것입니다.

編輯長의 편지 (5)

주체성은 관념이기 때문에 그것을 담는 그릇이 없으면 흩어지기 쉽습니다. 주체성은 國家(국가)를 통해서만 구체화될 것입니다. 해양화, 국제화, 세계화, 정보화 시대인데 무슨 고리타분한 국가인가? 이렇게 말하는 이들이 너무나 많습니다. 識者層(식자층)에서도 그런 말을 하는 이들이 많습니다. 한심하고 위험한 현상입니다. 세계화나 해양화의 단위는 기본적으로 국가입니다. 정보화 시대에 국경이 사라졌다는 이야기는, 또는 사라져야 한다는 이야기는 국민국가의 실험을 수 백년간 해본 일류 선진국이 후발국을 상대로 퍼뜨리는 최면술입니다. 그런 소리를 하는 선진국들은 안으로는 애국심 을 우리보다도 더 강화하고 있습니다.

국경이 무너지고 국가가 고리타분한 것이 되었다면 정보화와 세계화의 本山 (본산)인 미국은 왜 지금도 남북한의 山野(산야)를 누비면서 6·25 전쟁 때 전사한 미군들의 유해를 찾아다닙니까. 야구장에서, 축구장에서, 농구장에 서 왜 꼭 국가를 부르는 儀式(의식)을 엄숙하게 치르고 있습니까. 우리나라에선 애국심이란 말이 고리타분한 말이 되었을지 모르지만 미국에서 애국심이란 말은 사랑스런 말이고 자랑스런 말로 통용됩니다.

우리는 더구나 국민국가를 세운 역사가 52년밖에 되지 않고 통일을 하지 못 하고 있으므로 국민국가의 건설기에 있다고 봐야 할 것입니다. 그런 역사발 전 단계에 있는 나라의 지식인들이, 국민국가를 건설하고 그 장단점을 다 경험해본 선진국의 일부 지식인들이 하는 말을 따라 『이제 脫(탈)국가 시대이다』 『국가주의는 파쇼이다』는 식으로 自我와 주체성과 民族魂(민족 혼)을 팔고 있고, 이것이 선진이고 진보라고 외치고 있는 것을 자주 봅니다 . 선진국이 만든 패션을 따라가는 지식인, 그러다가 선진국이 그 패션을 폐기하면 어리둥절하고 있다가 「제3의 길」 같은 다른 패션을 만들어내면 과 거의 패션을 금방 잊어버리고 또다시 추종할 대상을 발견하는 영원한 철새요 영원한 사대주의자. 이것이 우리의 지도층이라면, 이것이 정보화와 해양 화의 실상이라면 우리는 영원히 自我를 찾지 못한 未成熟兒(미성숙아)로 남 을 것입니다.

국가를 주체성의 중심으로 삼을 수밖에 없는 것은 민족, 전통, 언어, 문화 , 관습 같은 우리의 개성을 구현해온 매개체가 국가였고 더구나 한민족은 「一民族(일민족), 一國家(일국가)」의 전통에 빛나는 존재이기 때문인 것입니다. 국가의 個性(개성)은 곧 민족의 개성이자 나의 개성이며 나와 민족 , 그리고 국가의 존재 이유이기도 합니다. 내가, 우리가, 미국 사람과 꼭 같이 생각하고 행동하고 표현한다면 이 세상은 얼마나 획일적이고 단조롭겠습니까. 이 지구촌이 재미있고 소중한 것은 다양성과 개성에 있는 것인데 국민국가는 그런 다양성과 개성의 요람입니다. 이런 다양성과 개성은 존재 가치이기 때문에 편리성과 맞바꿀 수 없습니다.

철학이나 도덕, 그리고 가치관이란 것들은 數學(수학)이나 經理(경리)가 아닙니다. 작은 체첸 민족이 거인국 러시아를 상대로 그로즈니에서 스탈린그라드 결전을 연상시키는 시가전으로 버티고 있는 이유, 그것은 국가를 지켜 냄으로써 민족의 개성과 주체성을 유지하겠다는 집단意志(의지)의 표현입니다. 그런 체첸 사람들에게 우리가 「국가는 古鐵(고철)이다」라고 이야기한다면 「너희는 창녀인가」란 대답이 즉각 돌아올 것 같습니다. 정보화의 擴散과 해양화의 深化는 어디까지나 애국심을 중심가치로 하여 진행되어야 할 것입니다. 감사합니다.

<2000년 2월 월간조선>