좌익형 인간조건으로부터 한국 사회를 구출하는 길

趙甲濟 月刊朝鮮 편집장(mongol@chosun.com)

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「동물농장」과 「1984년」이란 소설로써 전체주의의 인간성 말살을 비판한 영국 소설가 조지 오웰의 傳記 영화를 최근에 보았습니다. 오웰은 원래 사회주의자였습니다. 스페인 내란 때는 공화파를 편들어 의용군으로 참전하기도 했습니다. 여기서 그는 나치즘에 못지않은 스탈린주의의 인간도륙 행위를 목격합니다. 스탈린에 충성하는 비밀경찰은 동지인 사회주의자들을 단지 反스탈린적이란 이유만으로써 암살하고 처형하였습니다. 당시 서구의 좌파 지식인들은 히틀러와 맞서 싸운다는 이유로 스탈린의 소련을 숭배하면서 그 약점을 애써 덮어주고 있었습니다. 오웰은 나치즘이나 스탈린주의나 똑같이 전체주의이며 인류의 敵이라고 확신하게 됩니다.

오웰뿐 아니라 많은 좌파 지식인들이 스페인 내란의 현장에서 이런 사실을 알게 되지만 그들은 침묵합니다. 공개적으로 스탈린과 소련을 비판하면 서구 지식인 사회의 주도권을 잡은 좌파 지식인들로부터 「그렇다면 히틀러 편에 서자는 것이냐」라고 逆攻을 당하게 되어 있었기 때문입니다. 그는 스탈린과 소련을 비판하는 기사를 써 어느 잡지사에 가져갑니다. 잡지사 편집장은 이 기사를 싣지 못하겠다고 말합니다. 히틀러와 프랑코를 이롭게 하는 기사를 어떻게 실을 수 있느냐는 것이었습니다. 이 장면에서 오웰은 이렇게 소리칩니다.


『당신은 진실보다 신념을 더 중요하게 여기는 인간이란 말인가』

이 말은 오늘의 한국 지식인 사회에 던지는 질문이기도 합니다. 진실을 외면하고 자신의 비뚤어진 신념에 충성을 바치는 소위 지식인들(사실은 위선자이고 어리석은 사람들)이 많기 때문입니다.

金南祚 시인이 최근 시인들과의 모임에서 이런 말을 했다고 합니다.



『白紙보다 나은 詩를 써라』


『아름다운 詩보다 아름다운 행위가 더 값지다』


『좋은 사람이 되어라』

이 마지막 말에 대해서 한 詩人이 물었다고 합니다.



『좋은 사람이 어떤 사람입니까』


『좋은 사람이란 시민적 인격을 갖춘 사람입니다』


『시민적 인격이란 어떤 겁니까』


『매표소에서 줄을 서서 기다릴 때 온화한 얼굴로 묵묵히 기다릴 수 있는 사람, 그리고 가슴이 따뜻한 사람이지요』





한국 사람들은 서양 사람들에 비교해서 관념적이란 말을 듣습니다. 관념적인 사람은 환상적·감정적이 되고 실제적인 사람은 이성적인 경우가 많습니다. 그 이유는 관념이 본질적으로 언어의 유희이기 때문입니다. 땅, 자연, 인간, 사회, 기업, 전쟁 같은 실제의 세상을 애써 외면하고 머릿속에서 가공의 想念을 그리면서 그것을 말과 글로써 표현해 가는 것이 관념론자들의 함정입니다. 이 함정에 빠지면 세상이 돌아가는 것과 맞지 않는 이야기를 하면서 고집을 부리게 됩니다.

관념론에 약한 사람들은 말과 글의 가치를 과대평가합니다. 「최후의 1인까지 싸우자」고 주장하는 사람을 용감한 사람이라고 평가해 버립니다. 실제적인 사람이라면 그가 정말 자기 말대로 끝까지 싸우는지를 확인한 다음 평가를 내릴 것입니다.

관념론에 약한 한국 사람들은 아름다운 詩를 쓰는 사람이 곧 아름다운 사람일 것이라고 속단합니다. 민주화를 요구하는 사람이 곧 민주주의자라고 착각합니다. 「민주화를 요구하는 것」은 말이고 민주주의자가 되는 것은 실천입니다. 많은 한국 사람들은 민족통일을 소리 높이 주장하는 사람을 민족주의자라고 착각합니다. 민족주의자란 민족을 외치는 사람이 아니라 李承晩, 金九, 朴正熙처럼 민족 전체의 행복을 위해서 私益과 안락을 버리고 몸으로 때워서 민족 공동의 자산을 만들어 내는 사람입니다.

좌익은 이런 관념론에 약한 사회로 매우 쉽게 침투합니다. 그런 사회는 좌익의 말장난에 잘 속아 넘어가기 때문입니다.

金大中·金泳三 같은 사람은 민주화 요구자인 것은 틀림이 없으나 민주주의자라는 보장은 없습니다. 두 사람들이 집권한 후 과연 민주주의의 원칙을 실천했는가라고 물을 때 두 사람이 자신 있게 『예』라고 대답할 수 있겠습니까.

두 사람은 의회를 존중했습니까. 두 사람은 검찰과 안기부·국정원을 정치로부터 독립시켰습니까. 두 사람은 헌법을 존중했습니까. 두 사람은 권력을 법치의 테두리 안에서 행사했습니까. 두 사람은 언론의 자유를 보장했습니까. 두 사람은 권력으로 致富(치부)하지 않았습니까. 두 사람은 公私를 엄격히 구분하여 친인척의 권력남용과 부정부패를 저지했습니까. 두 사람은 민주주의의 원칙인 政黨 중심의 정치를 했습니까.

이런 질문에 대해 할 말이 없다면 두 사람은 민주투사인지는 몰라도 민주주의자는 아닙니다. 후대의 역사는 盧泰愚 前 대통령이 金大中·金泳三 두 사람보다 더 민주주의자였다고 평가할 것입니다. 盧泰愚 前 대통령은 민주투사는 아니었지만 말입니다. 盧泰愚, 金泳三, 金大中 3代에 걸쳐 정권을 비판하는 기사를 써온 저의 체험으로 말씀드린다면 盧泰愚 정부 때가 가장 언론의 자유가 많았습니다.

「물태우」라는 경멸조의 욕을 먹어가면서도 권력의 사용을 자제한 盧泰愚 시대에 한국 사회의 민주화가 실천되기 시작했습니다. 金泳三, 金大中 두 민주투사 출신 대통령 시절에 와서 이 민주화가 제대로 깊어지지 못했고 오히려 후퇴한 면도 큽니다. 金大中 대통령은 「제왕적 대통령」이라 불리는데 이는 「물 대통령」 시절보다 민주주의가 후퇴했다는 의미입니다.





마르크스, 레닌, 스탈린, 毛澤東, 金日成, 金正日이 인류를 상대로 저지른 절대로 용서할 수 없는 범죄는 이들이 해방과 평화와 인민의 美名下에서 인간이 가진 증오심과 위선과 거짓의 면을 증폭시킴으로써 공동체와 인간성을 말살하려 했다는 점입니다. 그런 점에서 이들이야말로 反인간, 즉 人間末種입니다.

이 부류에 속하는 사람들의 도덕관은 물구나무서기를 하고 있습니다. 그들에게 유리한 것, 계급혁명에 도움이 되는 것은 그 어떤 것도 善입니다. 그들에게 도덕은 목적이 아니고 수단입니다. 좌익이 약속을 깨면서 양심의 가책을 느낄 것이라고 생각하는 사람들, 좌익이 테러를 저지른 뒤 사과할 것이라고 기대하는 사람들은 뭘 모르는 사람들입니다. 오직 압도적 힘만이 좌익에게 양심의 가책을 강제할 수 있습니다.

양심이 빠진 인간은 인간이되 인간이 아닌 것입니다. 한국內 親北·좌파세력들의 행태를 분석해 보면 정상적인 인간으로선 할 수 없는 행동을 태연히 한다는 공통점을 발견할 수 있습니다.

金大中 대통령의 언행을 따져보면 애국심의 결여(대한민국의 자존심을 金正日로부터 지켜내지 못하고 굴욕적인 모습을 보인 일), 善惡구분 즉 도덕성과 정의감의 결여(악마적 존재인 金正日을 효성 깊고 견식 있는 사람이라고 호평), 정직성의 결여(내각제 개헌 對국민 공약 파기), 동정심의 결여(탈북자, 납북자, 在北 국군포로에 대한 냉담함), 양심의 가책의 결여(잇단 약속파기에 대해서 사과 대신 변명)가 눈에 뜨입니다.


과장(金正日과 전쟁 안 하기로 했다 운운), 선동(국가보안법이 있으면 남북교류도 못 한다 운운), 虛言(정계 은퇴 선언 등), 위선(「국민의 정부」 美名下에 地緣 정부 구성), 변명의 능력(약속을 어기는 것은 거짓말과는 다르다)은 잘 발달되어 있는 것 같습니다.


공무원은 대통령을 따라 배우고, 家臣은 主君을 따라 배웁니다. 金大中 정부下의 공무원들과 민주당의 동교동계 의원들, 그리고 정권의 홍위병 세력들이 보여주는 행태 가운데는 金大中式이 많습니다.





중국 주재 한국 공관으로 한 탈북자가 찾아갔습니다. 그는 30년 전에 납북된 울산의 어부였습니다. 우리 정부가 도와서가 아니라 그 혼자의 힘으로 북한을 탈출하여 공관을 찾아갔으면 공무원은 그를 영웅으로 대우하여 서둘러 귀국시켜야 될 것 아닙니까. 이 공관의 당무자는 이렇게 말했습니다.


『당신, 국가에 세금 낸 것 있어요. 왜 정부를 괴롭히려고 그래요. 가족과 의논해서 알아서 하세요』

月刊朝鮮 기자가 중국에 가서 그를 구출해 왔습니다. 문제의 외교관은 金大中 대통령을 따라 한 것입니다. 朴正熙 대통령 시절의 외교관이 그런 짓을 할 수 있었겠습니까. 이 외교관은 그렇게 탈북자(이 경우엔 주민등록이 된 한국인)를 문전박대해도 상부로부터 문책은커녕 오히려 『잘했다』는 칭찬을 받을 것이라고 믿는 구석이 있었기 때문에 그렇게 했을 것입니다.

최근 납북어부는 이 외교관을 검찰에 고소했습니다. 앞으로 대통령을 믿고 反국가적·反헌법적·반역적인 범죄를 저지른 자들을 찾아내 법의 심판을 받도록 해야 하는데 이 고소가 좋은 先例가 될 것입니다.

동교동계의 한 국회의원은 李會昌 후보한테 결정타가 될 수 있는 내용의 폭로를 해놓고는 있다는 테이프를 여태껏 제출하지 않고 있습니다. 언론을 이용하여 크게 보도케 한 것으로 목적은 달성되었으니 「아니면 말고」 식으로 막무가내입니다.

과거엔 권력과 맞서기 위해서 야당이 주로 폭로 작전을 폈는데 요사이는 권력과 정보를 독점하고 있는 여당이 폭로, 그것도 사실과 맞지도 않는 과장과 선동식 폭로전을 펼치고 있습니다.


정보·수사·군사력을 지휘하는 정치권력이 그 막강한 권한에 걸맞는 신중성과 자제력을 포기하고 선동기관처럼 행동한다면 그들의 권력은 組暴 집단의 폭력과 같아집니다.


이번 「金大業 사건」도 그렇습니다. 진실 규명을 검찰에 맡겨 놓고 결과를 기다려야 할 정당이 치열한 선전戰을 펼치고 언론, 특히 방송이 한 전과자의 입에 의존하여 책임질 수 없는 「주장」들을 중계방송했습니다.

일이 이왕 이렇게 된 마당에 결말은 확실하게 보아야 합니다. 韓仁玉·金大業 중 한 사람은 구속하고 李會昌·韓和甲 중 한 사람은 정치적으로 매장시켜야 합니다.





요사이 金大中 세력이라고 부를 수 있는 정부, 여당, 좌파 단체, 방송들이 보여주고 있는 특이한 행태 중의 하나는 고소작전입니다. 공권력과 법의 집행권을 장악한 집권세력이 이렇게 적극적으로, 공격적으로 국민·야당·비판자들을 표적으로 하여 고소사태를 벌인 적은 일찍이 없었습니다. 여기서도 金大中 따라 배우기의 가능성을 봅니다.

金大中 대통령은 취임 후에도 자신이 고소인이 된 명예훼손 등 여섯 건의 형사사건을 진행시켜 6대 0으로 이긴 사람입니다(히딩크의 한때 별명이 「오대영」이었듯이 金대통령의 별명이 「육대영」이 되지 않을까 두렵습니다). 야당의원이 선거 유세장에서 한 우스개도 고소하여 유죄판결을 받게 했습니다.

그런데 현직 대통령은 명예훼손은커녕 내란죄와 外患罪가 아니면 재직 중 형사소추를 당하지 않도록 헌법의 보호를 받고 있습니다. 축구 경기에 비교하면 金大中 대통령은 골문을 닫아놓고 국민을 상대로 축구를 하고 있는 셈입니다. 그래서 문명국가에서는 대통령이 국민을 상대로 명예훼손 고소를 하지 않는다고 합니다.

이처럼 金大中式 행태가 집권층, 공무원, 외곽지지세력을 매개로 하여 우리 사회에 널리 확산되었습니다.






金大中 대통령이 추진한 햇볕정책의 치명적 결함은 무엇입니까. 정직성에 문제가 많은 金대통령이 위선과 선동의 기술집단인 좌파세력의 응원을 받으면서 희대의 사기꾼이자 악마적 존재인 金正日과 화해·협력하려고 했다는 점입니다.

원수를 용서할 수도 원수와 손잡을 수도 있습니다. 그러나 金正日과 같은 악마적 인간과 친구가 되겠다는 발상은 성경도 용서하지 않을 것입니다. 성경에는 사탄을 용서하라는 말이 없습니다. 그 이유는 사탄과 손잡으려 하는 인간은 사탄 편이 되기 때문입니다. 큰 거짓말은 항상 작은 거짓말을 이깁니다. 간교함이 항상 위선을 제압합니다. 정직만이 간교함을 분쇄할 수 있습니다.

金正日과 손잡고 뭘 해보려고 했던 한국인의 末路가 좋을 수가 없습니다. 가장 최근의 사례는 金正日을 만나고 온 뒤부터 지지율이 폭락한 朴槿惠 의원일 것입니다. 金大中 대통령의 뒤가 좋지 않다면 그가 金正日의 손을 잡았기 때문일 것입니다. 악마의 힘을 빌어 선거를, 정치를, 受賞을 해보겠다는 마음가짐 속에 악마가 숨어드는 것입니다.

한국 사회를 지난 5년간 물들인 非양심적 人間群像의 선동적 행태가 우리의 문화로 정착되기 전에 그 뿌리를 뽑아내는 일이 급합니다. 국가를 이끈다는 집권층에서 솔선수범으로 보여준 굴종과 거짓과 위선의 행태가 구름처럼 한국 사회를 덮었습니다. 자고 일어나면 일상적으로 대해야 하는 紙面과 畵面, 그것을 뒤덮고 메운 과장·왜곡·중상·모략의 말과 글들의 쓰레기, 이것들을 치워야 합니다.

이제는 아름다운 詩를 쓰는 사람을 경계해야 합니다. 아름다운 말과 글에 넘어가지 않아야 합니다. 아름다운 행위, 아름다운 실천, 그래서 아름다운 사람임을 한 시인이 가르쳐 주었습니다. 다음 달에 다시 만납시다. 감사합니다.●