7000만 민족은 金正日을 主敵으로 규정하고 이 한반도 巨惡의 사령부를 근원적으로 제거하지 않으면 공멸할 수밖에 없는 상황에 처했다

趙甲濟 月刊朝鮮 편집장 (mongol@chosun.com)


愛國 기독교의 大궐기 현장에서

1. 오늘(1월11일) 서울시청 앞 광장에서 오후 3시부터 한 시간 반 동안 진행된 北核반대·反美반대 기도회에 다녀왔습니다. 지난 6월의 월드컵 거리 응원 때처럼 수만 명의 군중이 광장을 꽉 메웠습니다. 통상적인 우익 집회 때와는 달리 남녀노소 구분 없이, 특히 젊은이들이 많이 참여한 집회였습니다. 플래카드, 태극기, 성조기, 파란 풍선을 든 군중들이 울긋불긋한 옷차림으로 꽉 들어찬 광장은 사랑과 회개, 애국과 憂國의 마음으로 뜨거웠습니다.

2. 6월의 월드컵 응원은 열광의 도가니였고, 지난 달 여중생 애도 시위는 증오의 무대였다면 오늘의 광장은 사랑과 애국이 主調였습니다. 기도회의 主題는 핵개발로 불장난을 하고 있는 金正日에게 보내는 경고, 미국에서 주한미군 철수론까지 나오게 만든 反美운동에 대한 걱정이었습니다. 월드컵 응원 때나 여중생 집회 때는 쓰레기와 종이가 흩어져 있었는데 오늘 광장은 시작과 끝이 아주 깔끔한 질서정연 그 자체였습니다. 惡意가 아니라 善意를 가지고 모인 사람들의 모습이 참으로 아름다웠습니다.

3. 「한국과 미국은 혈맹의 우호관계이다」, 「북한은 핵개발을 포기하라」, 「우리는 反美운동을 반대한다」는 피켓·플래카드가 이날 기도회에 모인 사람들의 걱정을 요약해 주었습니다. 기도회를 주관한 목사들은 나라가 어려움에 처한 이유를 먼저 「우리의 회개 부족」으로 돌렸습니다. 反美집회에 가 보면 모든 惡의 근원이 미국이고 他人인 것처럼 책임을 전가하여 비난해마지 않는데 이날 모인 분들은 먼저 自責으로 시작했습니다.

4. 김홍도 목사가 기도를 통해서 『온갖 인권유린을 다하고 있는 金正日 정권을 하나님께서 무너지게 해주십시오』라는 취지의 이야기를 했을 때 저는 속이 시원했습니다. 많은 기독교 신도들은 金正日을 구제불능의 「사탄의 세력」으로 보고 있습니다. 성경에 따르면 사탄의 세력은 인간의 힘으로 무너뜨릴 수 없다고 합니다. 하나님의 도움을 청하여 저 악마적 인간을 제거해 달라는 절규 같은 기도였습니다.

5. 이날 기도회는 한국 기독교를 대표하는 한국기독교총연합회와 한국기독교지도자협의회가 공동으로 주최했습니다. 국민일보, 극동방송, 기독교TV, 기독교언론사가 후원했습니다. 여의도 순복음 교회 趙鏞基 목사가 중심적인 역할을 했다고 합니다.

6. 이날 광장에는 右派 단체 사람들도 많이 보였습니다. 대령연합회 서정갑 회장, 탈북자동지회 홍순경 회장, 자유시민연대 지도자 유기남 회장, 故 李承晩 대통령의 아들 李仁秀 박사 부처, 최근 反美 반대-주한미군 철수 반대 사이트를 만든 대학생들 등등. 이날 모임을 미리 알고 자발적으로 친구, 친척, 친지들에게 「사발통문」을 돌려 함께 온 60代 분들도 있었습니다. 이런 대규모의 자발적 애국시위는 최근 10년간 처음이었습니다. 左派뿐 아니라 右派도 광화문과 시청 거리를 장악할 수 있다는 것을 實證한 점에서 이번 행사는 의미가 있다고 생각합니다.

7. 이번 행사의 의미는 세계를 향하여 애국시민들이 『反美는 일부 철부지들의 운동이지 대다수 한국인은 미국을 좋아하고 주한미군을 환영하며 金正日을 반대한다』고 집단적인 의사표시를 하였다는 점입니다. 소수의 극렬한 친북좌익 세력이 화염병과 달걀과 증오와 선동과 위선으로 무장하여 시위를 주도함으로써 마치 그들이 한국의 여론을 대표하는 것처럼 위장했었는데 이를 분쇄한 것이 이번 기도회였습니다.

8. 한국 기독교는 한민족과, 대한민국과, 미국 사람들과 애환을 같이 해오면서 日帝 및 북한 독재정권과 싸워 나라를 세우고 나라를 지켜냈습니다. 개화기 때 미국 선교사들은 교회뿐 아니라 병원과 학교를 세웠습니다. 日帝 강점기 때 한국 교회는 독립운동과 국민계몽운동에 앞장섰고 미국은 미래의 지도자 李承晩 대통령을 지원했습니다. 건국기에 한국 기독교는 李承晩 박사를 중심으로 뭉쳤습니다. 金日成의 박해를 받아 越南한 북한 기독교 세력은 남한에서 기독교를 확산시켰으며, 6·25 전쟁 때 숱한 피해를 당하면서도 공산주의 무신론과 맞서 싸웠습니다. 한국 기독교는 또 근대화의 과정에서 자본주의의 윤리를 정착시키는 데 기여했고 민주화 운동의 요람이 되기도 하였습니다. 金正日 정권은 북한 주민들을 버림으로써 수백만이 평화時에 굶어 죽도록 방치하는 인류 역사상 유례가 드문 범죄를 자행하였습니다만, 한국의 기독교는 버림받은 북한 주민들과 탈북자들을 구출하기 위해서 지금도 돈을 쓰고 땀을 흘리고 있습니다.

9. 한반도 통일은 결국 金正日의 증오를 한국 기독교의 사랑이 녹여버릴 때 이뤄질 것입니다. 그것은 자유·평화통일일 뿐 아니라 용서와 사랑의 통일이 될 것입니다. 물론 사탄의 세력인 金正日은 회개하지 않는 한 용서와 사랑의 대상이 될 수는 없을 것입니다.

10. 저는 오늘 시청 앞 광장에서 소수의 義人(A Few Good Men)이 아닌 다수의 義人들을 보았습니다. 이런 분들이 있기 때문에 대한민국의 赤化는 저지될 것이고 자유통일은 기필코 달성될 것이라는 든든한 자신감을 갖게 되었습니다. 오늘 이 기도회를 이끈 진성윤·길자연·김기수·최성규·최해일·조용기·지덕·김홍도·최병곤·신신묵·이만신·예종탁·박영률·고상권·정연택·김준곤·노승숙 목사님들을 하나님과 대한민국이 영원히 기억할 것입니다.

11. 하나 덧붙일 것이 있습니다. 민족중흥의 기수 朴正熙를 민족반역자 金正日보다 더 미워하는가 하면 북한에서 벌어진 대규모 미국 규탄 시위는 보도하고 한국內 애국 시위는 묵살해 온 어용·친북 언론들은 이번 행사도 의도적으로 축소 보도하거나 아예 생략할 것입니다. 크게 보도되고 작게 보도되는 문제는 인간의 문제이고 그 기도에 응답하는 분은 인간이 아니시기에 너무 화를 내지 마십시오. 德과 사랑은 절대로 고독하지 않습니다.


한민족과 金正日의 정면대결 구도

어제 서울시청 광장 기도회의 의미를 다시 생각해 보았습니다. 애국 기독교 세력을 중심으로 한 국민들이 金正日의 핵전쟁 책동을 저지하여 우리의 평화와 자유를 지키려고 궐기했다는 의미는 간단치 않습니다. 우선 대결구도가 간단명료해졌습니다.

애국시민들은 北核 공갈과 때를 맞춰 한국에서 일어난 反美운동을 보고 깨달은 것이 있었습니다.

北核이 나오면 反北운동이 나와야 정상인데, 왜 反美가 등장하는가. 왜 우리 與野 정치인들은 이 反美에 경쟁적으로 편승하는 추태를 보였는가. 한국內의 친북좌파 책동은 결국 金正日의 조종을 받아 일어나고 있다. 한반도의 左派·전쟁·독재세력, 그 사령부는 결국 金正日이다. 대한민국 수호 세력이 이 金正日을 민족의 主敵, 악의 사령부로 규정하고 정면승부를 걸어 그를 근원적으로 제거하여야만이 한국內의 萬惡도 해결할 수 있다.

이제는 국민들이 나라의 주인 된 입장에서 민족의 公敵 金正日과 정면 대결한다. 이제는 한국내 친북좌파 세력도 결단해야 한다. 애국인가, 반역인가.

한국의 右派 애국세력이 이런 각성에 도달했다는 것은 지난 大選의 의미를 달리 해석하고 있다는 뜻입니다.

<右派는 민족사의 정통 세력이요, 대한민국을 만든 주류세력이며, 자유와 正義를 신념화한 진정한 진보세력이다.

2002년 12·19 大選에서 진 것은 한국의 右派가 아니다. 右派로 위장한 기회주의자들이 진 것이다. 李會昌과 한나라당은 右派는커녕 보수란 말도 듣기 싫어한 無이념 정당이었다. 그들이 이념도, 전략도, 용기도 없는 선거전을 벌여서 질 수 없는 구도에서 진 것이다. 이 패배로써 李會昌도, 한나라당도 右派가 아님을 스스로 실증했다.

이념적 右派, 진정한 자유민주주의 수호세력은 건재하다. 오히려 더 투지를 불태우면서 자기 혁신과 전투적 행동에 나서고 있다. 공부도 열심히, 설득도 열심히, 조직도 열심히 하고 있다. 특히 젊은 右派들이 움직이고 있다. 진정한 右派는 지지 않았다. 진 것은 살찐 돼지들이고 건재한 것은 愛國右派이다.

愛國右派가 절치부심하고 있다는 사실을 친북좌익도, 金正日도, 미국도, 盧武鉉 정권도 알아둘 필요가 있다. 무엇보다도 나라와 가족을 걱정하며 잠 못 이루는 右派들이 알아둘 일이 있다. 태양은 다시 떠오른다는 것을, 右派와 金正日의 정면승부가 시작되었다는 것을>


역사와 상황의 주도권

만약 서울시청 광장 시위가 국민운동으로 확산되고 3·1절에 맞춰 광화문에서 北核규탄 100만 시위가 제2의 3·1운동으로 일어난다면 한반도의 역학관계는 급변할 것입니다.

1. 미국 등 우방국은 한국의 主流가 金正日의 핵공갈에 대해서 엄정한 자세를 취하고 있음을 알고 北核 문제의 근원적 해결은 金正日 정권 제거라는 점을 再확인할 것이다.

2. 金正日이 친북좌익 세력을 조종하여 反美, 反대한민국 운동을 벌이려고 해도 기세가 오르지 않을 것이다. 정부도 어정쩡한 자세를 수정하지 않을 수 없을 것이다.

3. 한국의 右派 애국세력이 행동력과 동원력에 자신감을 갖고서 國政에 대한 발언을 하기 시작하면 「침묵하는 다수」가 아니라 주인의식을 가진 다수가 되어 나라가 중심을 잡는다.

4. 국민들의 총궐기로 金正日의 核공갈이 국제사회의 공조에 의해 수포로 돌아간다면 통일의 주도권은 대한민국 편으로 넘어온다. 국민들이 역사 만들기의 수동형이 아니라 주인공이 되는 것이다.


金正日과 히틀러 공갈

한때 金正日의 스승이었던 黃長燁 前 노동당 비서는 金正日이 히틀러를 숭배한다고말했습니다. 金正日이 세계를 상대로 벌이고 있는 核공갈의 패턴을 보면 히틀러가 1930년대에 유럽을 상대로 공갈외교를 벌여 속속 영토를 확장해 가던 수법이 생각납니다.

히틀러는 영국과 프랑스의 지도부가 결전의지를 갖지 않았다고 판단했습니다. 그는 파리에서 「거대한 환상」과 같은 反戰영화가 인기를 끄는 것을 보고는 프랑스 지도층의 정신이 썩고 있다고 생각했습니다. 히틀러가 라인란트에 군대를 불법적으로 진주시키고(1936년) 오스트리아를 병합하고(1938년) 체코슬로바키아까지 먹어치우고(1939년) 한 것은 『이렇게 해도 영국과 프랑스는 무력으로 독일을 저지하지 못할 것이다』는 판단下에서 모험을 했기 때문입니다.

영국과 프랑스의 여론도 전쟁을 원하지 않았습니다. 대중민주정치에선 정치인들이 여론의 눈치를 보지 않을 수 없기 때문에 英佛 지도층의 전쟁의지 박약을 그들에게만 책임추궁할 수는 없습니다.

金正日이 1993년에 이어 작년에 다시 시작한 核공갈의 전개과정을 보면 한국과 미국 지도부는 전쟁을 결심할 수 없다고 판단하고 있는 것 같습니다. 수도권 인구 2000만이 북한군 장거리포의 사정권에 들어 있는 데다가 한국內엔 평화세력으로 위장한 金正日 추종세력이 있다, 미국이 아무리 金正日을 치려고 해도 한국이 말릴 것이고 결국은 대화로 나올 수밖에 없다, 이런 생각을 깐 것입니다. 金正日의 계산이 먹혀들지 않으려면 한국의 여론이 일전불사 쪽으로 선회해야 합니다.

히틀러를 가장 정확히 알고 연구했던 사람이 영국의 윈스턴 처칠이었습니다. 그는 히틀러에 대한 양보는 결국 더 큰 전쟁으로 이어질 뿐이라고 경고했지만 여론과 언론, 그리고 정계에서 따돌림만 당했습니다. 히틀러가 폴란드를 침공하는 실수를 하지 않았더라면 처칠은 수상이 되지 못했을 것이고 전쟁위험을 과장한 우익 정치인의 한 사람으로 기록되었을 것입니다.

요사이 저는 존 루커스가 쓴 「히틀러와 처칠의 대결」이란 책을 읽고 있습니다. 이 책은 1940년 영국 상공의 공중전을 무대로 설정하여 인류의 문명을 건 두 사람의 결투를 다루고 있습니다. 루커스는 이 책에서 처칠이 결국 히틀러를 이기게 된 것은 히틀러가 처칠에 대해서 안 것보다도 처칠이 히틀러에 대해서 안 정도가 훨씬 깊었고 정확한 점과 관계가 있다고 썼습니다.

그는 이렇게 썼습니다.

<1940년에 처칠이 히틀러의 제1 라이벌이 된 것은 신의 섭리라고 생각된다. 현대사에서 처칠이 히틀러를 이해한 정도로 외국의 라이벌을 熟知한 경우를 나는 알지 못한다. 그랬기 때문에 처칠은 권력을 잡을 수 있었다>

처칠은 히틀러가 집권하기 전 선동가일 때부터 그를 관찰했다고 합니다. 1930년 히틀러 집권 3년 전 처칠은 이미 히틀러가 집권하면 독일의 再무장과 세계 전쟁이 터질 가능성이 있다고 예언했습니다(런던 주재 독일 대사관 참사관이 이런 처칠의 발언을 본국에 보고한 문서가 있다).

역사가가 언젠가 이렇게 쓸 수 있었으면 좋겠습니다만….

<2003년에 盧武鉉 대통령이 金正日의 제1 라이벌이 된 것은 신의 섭리였다. 현대사에서 盧武鉉 대통령만큼 북한의 지도자에 대해 熟知한 경우를 나는 알지 못한다. 그랬기 때문에 그는 대통령 선거에서 이겼던 것이다>

혹은 이렇게 쓰여질지도 모릅니다.

<2001년에 부시가 金正日의 제1 라이벌이 된 것은 신의 섭리였다. 전후 현대사에서 부시만큼 북한 지도자의 본질을 熟知하고 있었던 예는 달리 없다. 그랬기 때문에 金正日 정권은 종말을 맞았다>


애국심과 적개심

「히틀러와 처칠의 대결」에서 필자 루커스는 두 사람의 인간됨을 아주 재미있게 비교하고 있습니다.

1. 히틀러가 국가주의자였다면 처칠은 애국자였다. 국가주의자는 국가의 敵에 대한 증오심이 主流이지만 애국자는 조국에 대한 사랑이 主流이다.

2. 히틀러는 처칠을 호전적인 독일인의 적, 시대착오의 반동주의자로 보았다. 처칠은 히틀러가 야만시대 惡의 재현인데, 과학기술로 무장한 야만인이라고 생각했다.

3. 히틀러는 증오심이, 처칠은 관대함이 성격의 主調였다.

4. 히틀러는 유머감각이 없었으며 눈물도 보이지 않았다. 처칠은 눈물을 잘 흘렸고 위기 때도 항상 유머감각을 잃지 않았다.

5. 히틀러는 남에게 약점을 보이지 않으려고 애썼으나, 처칠은 약점을 숨기려 하지 않았다.

6. 두 사람 모두 늦게 자고 늦게 일어났다. 두 사람 다 독서를 많이 했다. 히틀러는 말을 중시했고 처칠은 글을 중시했다.

7. 히틀러보다 처칠은 역사와 전통을 중시했다. 처칠은 「운명의 여신은 관습에 등을 돌리는 사람에게 분노한다」고 쓴 적도 있다. 처칠은 히틀러를 유럽 문명의 파괴자로 보았고 자신을 수호자로 보았다.

8. 처칠은 현실주의와 이상주의를 교묘하게 융합하고 있었고 히틀러는 독일인 특유의 관념론에 기울었다. 히틀러는 독일군대가 강력한 이유로서 국가사회주의 이데올로기로 무장한 독일 병사들의 정신력을 들었다. 히틀러가 관념론자라면 처칠은 원칙론자였다.


이런 비교표를 읽고 있으면 金正日과 히틀러가 비슷해지고 부시와 처칠이 비슷해지는 것 같습니다. 부시가 金正日에 관해 언급한 내용은 짧지만 핵심을 찌르고 있습니다.

『주민들을 굶겨 죽여가면서 핵무기를 개발하고 거대한 정치수 수용소를 운영하는 악의 축, 그 자 이름만 들어도 오장육부가 뒤집어진다』

이런 부시의 대통령 재임 중 盧대통령이 다수 국민들의 正義感을 딛고서 金正日에 속아 넘어가지 않고 끌려가지도 않고 버틴다면 최소한의 경비를 지불하고 金正日 정권을 끝장내어 2000만 북한 주민들을 좀더 나은 생활로 인도하면서 4500만 한국민들이 편히 잠들 수 있는 환경을 만들어 낼 수 있을 것인데 하는 생각이 듭니다.●