遷都를 「新행정수도 건설」, 자기당을 「우리당」이라고 부르라는 집단은 한국사회를 선진화시킬 자질이 부족하다

趙甲濟 月刊朝鮮 편집장 (mongol@chosun.com)


盧武鉉 정부는 지금 청와대, 국회, 행정부가 모두 이전하는 首都(수도)이전을 「新행정수도건설」이란 부정확·부정직한 말로써 국민들을 속이고 있다. 「행정수도」라고 한다면 정치수도, 즉 진짜 수도는 따로 있다는 의미가 내포되어 있는데 정치기능, 군사기능, 행정기능을 모두 가진 곳을 충청권에 건설하겠다니 이는 수도이전이지 新행정수도 건설이 아니다.
盧武鉉 정부는 왜 2002년 大選 때부터 遷都(천도)를 행정수도 이전이라고 왜곡해 왔는가. 遷都라고 정직하게 쓰면 수도권 2000만 인구의 반발과 불안을 유발할 것이고, 국민투표 등 거쳐야 할 절차가 있기 때문에 그렇게 부른 것이라고밖에 볼 수 없다. 문제는 언론기관이다. 정확한 용어를 써야 할 의무를 가진 언론이, 정치인이 만든 부정직한 말을 그냥 받아쓰는 代筆人이 되었다는 것은 한국 언론의 수준을 보여 준다.
여기에다가 지난 大選 때 遷都를 그토록 반대했던 한나라당까지 충청도 표를 의식하여 찬성으로 돌변한 것은 비극적 희극이다. 盧武鉉 대통령은 충청권 표를 인질로 삼고 비겁한 언론을 이용하여 이념 없는 한나라당까지 「對國民 사기극」(국민행동본부의 성명서)에 끌어들임으로써 대한민국이 분열로 가는 길을 여는 데 일단 성공한 것처럼 보인다.

서울은 百濟, 朝鮮, 대한민국의 수도로서 약 1000년간 민족사의 정통성을 지켜 온 구심점이다. 민족사의 이단세력인 북한 정권은 자동적으로 평양의 반란정권, 지방정권이 될 정도로 서울의 역사적·지리적 위치는 압도적이다. 북한 헌법도 1972년까지는 「조선민주주의 인민공화국의 수도는 서울이다」고 했다. 지금 북한 정권과 타협이 불가능한 총체적 권력투쟁을 전개하는 마당에, 용산의 미군기지와 江北의 주한미군 주력이 한강 이남으로 물러가는 마당에 수도를 충청도로 옮기겠다는 발상은, 더구나 용어의 속임수로써 그렇게 하겠다는 발상은 대한민국의 안전을 무시하거나 침해하려는 음모라고 의심하는 것이 마땅할 것이다.
한국의 역사를 돌이켜보면 무리한 遷都는 亡國, 內戰,암살을 불렀다. 벌써 수도이전을 둘러싸고 국론분열이 일어나고 있지 않은가. 휴전이란 형태의 전쟁이 아직 진행 중인 나라에서 좌파정권이 군사·안보상의 이해득실을 전혀 따지지 않고 군대의 의견을 철저히 배제한 상태에서 용어 속임수를 쓰면서 遷都를 추진하고 있다는 것은 變故(변고)를 예고하는 소름끼치는 상황이다. 다음과 같은 史實을 상기해 보자.
1. 901년에 弓裔(궁예)가 세운 後고구려는 수도를 송악, 지금의 개성으로 정했다가 그 3년 뒤 철원으로 수도를 옮겼다. 무리한 건설공사를 한 것이 민심을 흉흉하게 했다. 궁예는 국호까지 마진으로 바꾸었다. 906년에는 국호를 태봉으로 다시 바꿨다. 918년 민심이반을 틈타 王建(왕건) 세력이 군사 쿠데타를 일으켜 궁예를 죽이고 집권한 뒤 수도를 다시 송악으로 옮기고 국호를 高麗라 했다.
2. 고려 인종 때인 1135년에는 수도를 개경에서 평양으로 옮기는 운동을 폈던 妙淸 일파가 권력투쟁에서 밀리자 평양에서 반란을 일으켰다가 다음해 진압되었다.
3. 시대를 거슬러 고구려로 올라가면, 장수왕은 427년에 수도를 환도성(통구)에서 평양으로 옮겼다. 이로써 고구려는 南進策의 터전을 마련했으나 백제, 신라와 자주 싸우면서 隋(수)와 唐(당)의 공격을 받는 兩面 전쟁의 국면을 만들어 국력의 소모를 초래했다는 점에서 실책으로 꼽힌다. 고구려는 결국 668년 신라와 唐의 연합군에게 멸망되었다.
4. 백제는 397년 고구려軍에게 대패하여 수도(지금의 경기도 광주 일대)가 함락된 것을 시작으로 고구려의 잇딴 공격을 감당하지 못하다가 475년 고구려 長壽王이 백제의 수도를 차지한 다음 蓋鹵王(개로왕)까지 죽였다. 백제는 한강유역을 포기하고 지금의 공주(熊津)로 옮겨 4代 66년을 보냈다가 聖王 때인 538년 다시 부여로 遷都하여 660년에 망했다.
수도를 공주로 옮긴 왕은 蓋鹵王의 아들 文周王이었다. 그는 서기 477년, 즉 遷都한 지 2년 뒤 부하에게 살해되었다. 아마도 遷都에 따른 지배층 내부의 암투 때문인 것 같다.
5. 수도를 공주에서 부여로 옮긴 백제 聖王은 서기 554년 한강유역을 차지한 신라軍을 치기 위해 관산성 전투를 일으켰으나, 신라軍의 매복에 걸려 전사했고 백제軍은 대패했다. 최근 논문(「신라와 백제의 관산성 전투」)에서 金甲童 대전대학 교수는 聖王의 한 敗因(패인)을 수도이전에 따른 무리한 노력동원으로 백성들이 피로해 있었고 불만에 차 있었기 때문이라고 분석했다. 聖王은 낭비적인 수도이전에 집착하다가 전략 거점인 한강유역을 잃어버림으로써 亡國의 길을 선택한 셈이다.
6. 발해는 약 230년간 수도를 다섯 번 옮기다가 국가의 구심력을 잃고 말았다.
7. 신라는 수도를 경주로 정한 뒤에는 한 번도 遷都하지 않았다.
8. 로마도 수도를 로마에 정한 다음에는 西로마, 東로마로 분리되기 전후까지는 한 번도 옮기지 않았다.
9. 천년공화국 베니스도 수도를 옮기지 않았다.

수도이전 시기와 맞물려 있는 것이 미군의 재배치로서 사령부와 主力이 한강 이남으로 내려간다. 韓美軍의 통합사령부인 연합司도 한국 측이 용산 기지의 부지를 충분히 보장해 주지 않을 경우 한강 이남으로 내려갈 것이다. 이는 2000만 명이 몰려 사는 수도권에서 정치, 경제, 행정, 군사, 외교의 중심이 빠져 나간다는 의미이다. 盧武鉉 정부는 한편으로는 京仁 지역을 중심으로 한 東北亞 중심 국가론을 전개한다. 遷都로 불안해진 이 지역에 과연 외국 자본이 몰려올까.
북한을 흡수하여 자유통일을 해야 할 마당에, 대한민국의 에너지가 北向해야 할 때에 민족사의 전략적 중심인 한강유역을 떠나 국가의 사령탑인 수도를 남쪽으로 끌어내린다면 통일기피의 패배주의적 분위기를 확산시킬 것이다. 통일한국을 가정할 때 충청권은 남쪽으로 너무 치우쳐 있다. 이런 遷都를 감히 추진하려는 盧武鉉 정부는 한국 주도의 자유통일이란 목표가 아예 없는 것 같다. 북한정권은 굶어 죽어 가면서도 오로지 적화통일의 의지를 다지고 있다. 체제의 死活을 걸고 격돌하고 있는 사이에서 한쪽은 통일의지의 구심점을 포기하고 후퇴하려 하고, 다른 쪽은 통일의지를 불태운다면 어느 쪽으로 통일될 것인가.
정직하게 수도이전이라 하지 않고 행정수도 건설이라고 본뜻을 숨긴 뒤 국가대사를 국민투표도 거치지 않고 추진하는 세력은 좌파정권이다. 대한민국에 반감과 유감을 많이 가지고 있는 반면, 金正日에겐 분노감이 없거나 호감을 가진 이상한 사람들이 많이 들어 있다. 이런 사람들이 이 정권에서 추진하는 수도이전은 의도하지 않더라도 敵에게 이로운 결과를 낳을 위험성이 있다.
盧武鉉 후보는 2002 大選 때 遷都를 행정수도 이전이라고 위장하여 충청권의 표를 많이 얻는 데 성공했고 그것이 당선의 중요 이유가 되었다. 이제는 그 정도로 그쳐야 한다. 그 술수를 실천하려다가는 국가적 재앙을 부를 것이고 결국 그 代價는 盧武鉉 대통령이 지불할 것이다. 金鍾泌 자민련 총재는 이번 호 月刊朝鮮과의 인터뷰에서 수도이전은 이뤄지기 어려울 것이라면서 그렇게 될 경우 피해자가 되는 충청도민에게 정부가 보상해 주어야 한다는 의견을 보였다. 金총재는 「수도이전은 안 될 말이지만 盧대통령이 한다고 약속했으니 약속을 지키라고 주장할 수밖에 없다」는 태도였다.
총선을 앞두고 충청도 표를 의식하는 정당이 수도이전을 공개적으로 비판하고 나올 가능성은 낮아 보인다. 정치인들은 이래선 안 된다는 것을 알면서도 黨利黨略과 私利의 포로가 되어 엄청난 부작용이 기다리는 방향으로 끌려가고 있다.

親金正日 세력은 거짓말을 끊임 없이 만들어 내야 대한민국을 타도하는 운동을 계속할 수 있다는 숙명을 안고 있다. 親北좌익은, 6·25 남침을 당한 사람들이 눈을 뜨고 살아 있는데도 북침설을 주장할 정도로 철면피하다. 그들이 뒤엎겠다는 것은 기성체제인데, 이는 기성 도덕관을 부정한다는 의미이기도 하다. 따라서 이들은 양심의 가책이 없다. 양심의 가책이 있게 만드는 현존 도덕률을 부정하기 때문이다. 집단학살도 좌익들이 하면 「혁명을 위한 聖戰」이 된다. 親北좌익이 거짓말과 선동을 혁명의 主무기로 삼는 데 대하여 양심의 가책을 느낄 것이라고 생각하고 그들을 교양하려고 드는 것은 매우 순진한 일이다.
요사이 어이없는 거짓말이 또 공중파를 타고 한국사회를 유령처럼 떠돌기 시작했다. 북한공작원 金勝一과 金賢姬가 대한항공 858편을 폭파하여 중동 근로자들이 대부분인 115명의 승객과 승무원들을 죽게 만든 사건에 의혹이 있다는, 일고의 가치도 없는 주장을 그럴듯하게 포장한 프로그램이 MBC TV와 SBS TV에 의해 방영되었고, 의혹을 제기하는 소설이 나타났으며, 귀에 익은 단체들이 연합하여 진상 재조사를 주장하기도 했다. 다행한 것은 대중들이 이 주장에 휘둘리지 않고 있어 이들의 의혹 제기는 자신들의 본질을 드러낸 뒤 무력해질 것이 틀림없다.
1987년 11월29일의 대한항공 858機 폭파에 대해서는 金正日이 2002년 日北 頂上 회담 때 이를 사실상 인정했다. 그때 金正日 정권이 발표한 일본인 납치자 명단에는 金賢姬가 자신에게 일본어를 가르쳐 주었다고 지목했던 일본 여인 「리은혜」, 일본명 다구치 야에코가(사망자 명단에) 포함되어 있었다. 다구치 야에코의 實在를 북한당국은 그때까지 부인해 오다가 실토한 것이다. 다구치 야에코의 존재를 증언한 이는 金賢姬뿐이었다. 金正日 정권이 리은혜의 實在를 확인한 것은, 金賢姬의 증언과 金賢姬의 북한공작원임, 그리고 그녀의 범행을 확인해 준 셈이다. 金正日 정권의 이 놀라운 고백 이후 일본에서 그나마 남아 있었던 폭파사건 의혹설은 사라졌는데, 이 거짓말의 유령이 한국에 나타난 것이다.
親北좌익들이 의혹을 제기하는 수법도 이미 여러 번 되풀이되어 뻔히 보인다. 지엽적이고 인간적인 실수를 집중적으로 부각시켜 사건의 본질을 부정하는 수법이 그것이다. 예컨대 1972년 남북조절위원회 회담이 평양에서 열렸을 때 金賢姬는 花童(화동)으로 뽑혀 다른 소녀들과 함께 남측 대표단의 도착을 기다렸다. 이 순간을 촬영한 사람이 당시 일본 공산당 아카하다(赤旗) 평양 특파원 하기와라 료(萩原遼)씨였다. 하기와라氏가 1988년에 그때의 사진을 일본 공산당 화보잡지에 게재하면서 「金賢姬인 것 같은 소녀」를 지칭하자 金賢姬도 『내가 맞다』고 말했다. 이때 金賢姬는 착각을 일으켰다. 다른 소녀를 자기라고 지적한 것이다. 이에 북한 측이 반론을 제기하면서 공개한 花童들의 隊列(대열) 사진에 金賢姬 소녀의 얼굴이 보인다. 북한 측은 金賢姬로 지목된 소녀가 金賢姬가 아니라는 주장을 하기 위하여 공개한 사진에 진짜 金賢姬를 노출시킨 것이다.
의혹을 제기하는 측에서 자꾸 金賢姬의 귀를 문제삼지만 북한 측 사진의 金賢姬 소녀의 귀와 남한에 온 金賢姬의 귀는 똑같다. 요미우리 신문 기자도 자신이 찍은 사진을 공개했는데, 金賢姬일 수밖에 없는 소녀가 나타나 있다. 의혹 제기자들은 이런 본질을 무시하고는 하기와라氏가 맨 처음에 金賢姬라고 잘못 지적한 소녀의 문제, 그리고 金賢姬가 張基榮 대표에게 꽃다발을 주었다고 잘못 진술한 부분(張基榮씨에게 꽃다발을 준 소녀의 귀가 金賢姬와 다르다고 주장하는 근거가 되었다)을 부각시켜 金賢姬의 존재를 부정하려고 하는 것이다. 중요한 것은 요미우리 신문과 북한 측이 공개한 사진에 아무도 부인할 수 없는 소녀 金賢姬가 있다는 사실이다.
金賢姬가 북한공작원이 아니라면 金賢姬는 남한사람이거나 해외동포일 수밖에 없다. 이 美女가 실험실에서 만들어져 그곳에서 격리된 채 생활하지 않았다면 왜 남한과 해외에서 『그 아가씨는 우리 이웃에 살았다』, 『나는 金賢姬와 같이 공부했다』는 증언이 한 건도 나오지 않는가. 이런 것이 지엽적인 착오를 다 덮어버리는 본질적인 증거인 것이다.
한국의 親김정일 세력과 이상한 방송들에 의해 요사이 소개된 의혹제기의 논거들은 거의가 일본에서 조총련과 엉터리 저널리스트가 공모하여 만들어 낸 것이다. 방송사 등 의혹 제기자들은 대한민국에 흠집을 내려는 일본 인사들에게 추종하는 최악의 親日행위를 하고 있는 셈이다. 이 의혹 제기자들은 너무나 많은, 변명이 불가능한 物證들을 남기고 있다. 한국사회가 정상화되면 이들의 행동 하나하나가 그들의 「주홍글씨」가 되어 따라다니게 될 것이다.
대한민국이 국민들에게 가해진 主敵의 민족반역행위를 이토록 비호하는 사람들을 그냥 용서해 버릴 것이라고 만만하게 보는 이들은 대한민국의 저력, 그 대한민국을 만드는 데 들어간 피·땀·눈물의 양을 과소평가하고 있다.

遷都를 행정수도 건설이라고 왜곡한 盧武鉉 정부의 행위를 국민행동본부는 신문의견광고에서 「對國民 사기극」이라 불렀다. 이것과 金賢姬 사건 의혹제기의 공통점은 부정직이다. 盧武鉉의 黨으로 여겨지는 자칭 「열린우리당」은 매일 국민들에게 거짓말을 강요하고 있다.
그 黨名 때문이다. 「우리당」이 아니라 「너희당」인데, 무고한 국민들은 매일 「우리당」이라고 읽으면서 봉변당한 기분으로 아침을 시작한다. 「春香傳」에는 이몽룡이 방자에게 『통성명하고 지내자』고 하니 방자가 주인에게 『내 성은 아, 이름은 버지』라고 말하여 「아버지」라고 부르도록 하는 장면이 있다. 자칭 「열린우리당」이 연출하려는 한국의 정치가 그런 우스개 수준이라면 2004년 총선에서는 必敗하고 말 것이다.
月刊朝鮮이 이번 신년호 특별부록으로 펴낸 「한국의 톱 브랜드」에서 일류·長壽 브랜드는 모두 作名을 잘했다는 공통점이 있다. 名品은 漢字 그대로 「이름이 우선 좋은 물건」이다. 명품 브랜드의 이름에는 만드는 사람들의 정신과 철학이 들어 있다. 롯데그룹의 창업자 辛格浩씨는 일본에서 껌을 만들어 팔 때 「롯데」라고 이름 짓고 「입 안의 戀人」이라는 구호를 붙였다. 문학지망생이던 辛格浩씨는 밤새워 읽었던 괴테의 소설 「젊은 베르테르의 슬픔」 주인공 샤롯데에서 롯데라는 이름을 따왔다고 한다. 상품명이 그룹 이름으로 변한 롯데의 성공은 상당 부분 이 작명에서 비롯되었다.
그의 동생 辛春浩씨도 작명의 鬼才이다. 라면의 이름을 「農心」, 「辛라면」이라고 붙인 것은 그였다. 漢字를 혼용해야 한다고 주장하는 辛春浩씨는 私財(사재)로써 漢字·한글 혼용 교과서를 만들어 각급 학교 교사들에게 돌린 적도 있다. 이런 그의 철학이 라면 이름에 漢字를 넣어 세계에서 가장 많이 팔리는 품목으로 만든 것이다. 특히 자신의 姓과 매운맛을 「辛라면」이란 작명으로 일치시킨 것을 보면 기업인의 당당함을 느끼게 한다. 정확한 언어를 사용해야 할 출판인들도 漢字를 쓰지 않아 70% 이상의 漢字語源 단어들을 암호처럼 만들고 있는데, 時流와 맞선 辛春浩씨의 漢字 사용 고집은 그에게 富를 가져다 준 셈이다. 이런 당당함과 자칭 「열린우리당」의 작명 자세를 비교하면 인간의 차이를 실감케 한다.
한 사회의 투명성은 그 사회의 지도층이 얼마나 정확하고 품위 있는 용어를 사용하느냐에 따라 알 수 있다. 한반도 제일의 守舊·好戰·事大·민족반역자인 金正日을 추종하는 세력을 진보·평화·자주세력이라고 불러 주는 언론인과 정치인이 있는 한 한국의 근대화는 끝나지 않았다. 한반도의 상황은 지금 역사의 守舊·反動인 金正日을 사령부로 하는 前近代 세력과 대한민국을 사령탑으로 하는 近代 세력의 대결이다. 미신, 선동, 거짓, 위선, 증오, 폭력을 먹고 사는 前近代 세력은 남북한에 걸쳐 거대한 통일전선을 형성하고 있다.
대한민국은 과학·합리·정직·실용정신으로 무장하여 이 後進세력과 대결하고 있으나 대한민국의 조종실에 前近代 세력이 많이 침투하여 進路가 正向하지 못하고 있는 것이다. 합리가 통하는 사회가 바로 先賢들이 말한 正名, 즉 이름을 정확하게 쓰는 나라일 것이다. 「前近代」와 「近代」의 대결, 그 핵심은 「거짓」과 「정직」의 대결, 「선동」과 「과학」의 대결임을 명심하고 『우리는 우리의 정직으로써 저들의 굽은 곳을 쳐야겠다』(金庾信 어록).●