중국 공산당은 자신의 역사를 “승리(勝利)로부터 끊임없이 다른 승리로 걸어 간” 휘황한 역사라고 한다. 중국 공산당이 이렇게 자신을 미화(美化)시키는 이유는 공산당 정권에 합법성을 부여하기 위해서이다. 그러나 사실 공산당의 과거사는 조금도 명예롭지 못했다. 그들은 사악, 기만, 선동, 투쟁, 강탈, 불량, 이간, 소멸, 통제라는 이 9대 기본 인자에 의거해서만 비로소 최종적인 정권을 탈취할 수 있었다.


(1) 중공의 성립-소련 공산당의 젖을 먹고 성장

중국 공산당은 대중에게 “시월 혁명의 대포 소리가 우리들에게 마르크스-레닌주의를 가져다주었다.”라고 교육한다. 사실 중국 공산당은 성립 초기에 소련 공산당 아시아 중국 지부(支部)였으며 시작부터 매국(賣國)적인 정당이었다. 성립 초기 중국 공산당은 돈이 없었으며 이론과 실천도 없었고 핵심도 없었다. 코민테른에 가입한 것은 폭력 혁명에 참여하고 의존하기 위한 것이었으므로 중국의 폭력혁명은 마르크스, 레닌의 단계적 폭력 혁명과 일맥상통한다. 코민테른은 전 세계적인 범위에서 각국 정권을 뒤엎는 총 지휘부였고 중국 공산당은 코민테른 동방 지부였으며 동방에 대한 소련의 붉은 제국주의 노선을 집행하였다. 중국 공산당은 폭력으로 정권을 탈취하고 프롤레타리아 독재 정치를 한 소련 공산당의 성숙된 경험에 의존하여 정치, 사상 및 조직 노선 상에서 모두 소련 공산당의 명령을 받았으며, 외부의 불법 조직이 지하에서 비밀리에 생존하는 방식을 그대로 배워 엄밀한 감시와 통제를 하였다. 즉 소련 공산당은 중공의 핵심이자 후원자였다.

중국 공산당 제1차 당대표대회에서 통과된 중국 공산당 헌장은 코민테른이 제정한 것으로 마르크스-레닌주의, 계급투쟁, 프롤레타리아 독재정치와 당을 건립하는 학설에 근거한 것인데, 소련 공산당의 강령을 중요한 근거로 했다. 다시 말하자면, 중국 공산당의 영혼은 소련 공산당 식으로 외부에서 이식된 것이다. 중국 공산당 지도자 천두슈(陳獨秀)와 코민테른의 대표 마링(馬林)은 일찍이 서로 다른 의견이 있은 적이 많았다. 마링은 천두슈에게 보낸 편지에서 “만약 당신이 진정한 공산당원이라면 반드시 코민테른의 명령을 들어야 한다.”라고 썼다. 비록 천두슈가 중국 공산당의 초대 ‘교부(敎父)’이긴 했으나 로마 교황청과 같은 코민테른의 명령을 들을 수밖에 없었으며 사실상 중국 공산당은 소련 공산당에 예속된 것으로 복종해야 했다.

천두슈는 1923년 제3차 당대표대회에서 당의 경비는 거의 모두 코민테른에서 얻는다고 공개적으로 인정하였다. 일년 동안 코민테른은 중국에 20여만 위안의 돈을 썼지만 중국 공산당의 성적은 그다지 좋지 못하여 코민테른의 비평을 받았다.

비밀이 해제된 공산당 문건의 불완전한 통계에 따르면, 중국 공산당의 수입은 1921년 10월부터 1922년 6월까지 16,655 위안이었고 1924년에는 1500 달러와 32,927.17 위안이었으며 1927년에는 187,674 위안이었다. 이를 통해 본다면 코민테른이 중국 공산당에 제공한 비용은 월 평균 약 2만 위안인 셈이다. 중국 공산당이 현재 사용하고 있는 관계(關係)를 이용하고, 뒷거래를 하며, 아부하고 매수하고 심지어 협박하는 등 이 모든 방법들은 그들이 초기부터 사용했던 것들이다. 코민테른의 책임자는 중국 공산당의 끊임없는 비용 요구에 대해 엄하게 비판한 적이 있다.

“그들은 경비 수입원이 다양한(국제 연락국, 코민테른 집행위원회 대표, 군사조직) 점을 이용하여 많은 돈을 얻었다. 왜냐하면 각 부서에서는 서로 이미 경비를 주었다는 사실을 몰랐기 때문이다…… 흥미로운 것은 경비를 타러 오는 동지는 언제나 러시아 동지들의 분위기를 잘 파악하고 있었으며 심지어 이런 혹은 저런 항목의 경비를 대주는 동지들을 어떻게 구별해 대할 것인지에 대해서도 잘 알고 있었다. 그러나 일단 많은 동지들이 정상적인 방법으로 경비를 얻을 수 없다고 인식하면 사무적인 회견을 피하기 시작하고 가장 난폭한 사기수단을 쓴다. 예를 들면, 소련이 돈을 군벌들에게 주고 중앙에 바치지 않는다고 기층 당원들이 질책하고 있다는 등 유언비어를 퍼뜨렸다.“(주석)”


(2) 제1차 국공(國共)합작-부체가 심장을 파고 들어 북벌`을 파탄 시킴

중국 공산당은 줄곧 장제스(蔣介石)가 국민혁명을 배반하여 공산당은 할 수 없이 무장봉기를 일으켰다고 가르쳐왔다.

그러나 실제상 제1차 국공합작은 중국 공산당이 국민혁명의 부체(附體)가 되어 공산당의 발전을 도모한 것이었다. 중국 공산당은 정권을 탈취하기 위하여 소비에트 지원하에 혁명을 발동하기에 급급했으며, 실질적으로는 국민혁명을 배반한 것이다.

1922년 7월, 중국 공산당 제2차 당대표대회에서는 정권을 탈취하는 것이 급하다는 이유로 국민당과의 연합을 반대하는 의견이 다수를 차지했다. 그러나 태상황(太上皇)에 해당하는 코민테른은 회의에서 통과된 결의를 부정하고 중국 공산당에게 국민당에 가입하도록 지시했다.

제1차 국공합작 기간인 1925년 1월, 중국 공산당은 상하이(上海)에서 제4차 전국대표대회를 소집하여, 손중산(孫中山)이 사망하기 전에 이미 지도자 문제를 제기하였다. 만약 손중산이 살아 있었다면 그도 장제스처럼 중국 공산당이 겨냥하는 표적이 되었을지 모른다.

소련이라는 배후가 있었기에 국공합작 기간에 공산당은 국민당 내에서 대거 권력을 장악했다. 탄핑산(譚平山)이 국민당 중앙조직부 부장, 펑쥐포(馮菊坡)가 노동부 부장과 사무처리를 전담하는 비서, 린쭈한(林祖涵)이 농민부 부장, 펑파이(彭湃)가 농민부 비서, 마오쩌둥(毛澤東)이 국민당 선전부 대표부장을 각각 맡았다. 군관학교, 군지도권 역시 공산당이 항상 노리던 초점이었다. 저우언라이(周恩來)는 황포군관학교 정치부 주임, 장선푸(張申府)는 부주임을 맡았다. 저우언라이는 또 군법처(軍法處) 처장 직을 겸하고 있으면서 사방에 소련 군사고문들을 배치했다. 뿐만 아니라 적지 않은 공산당원이 국민당 군관학교 정치교관과 강사를 맡았으며 국민혁명군의 각급 당 대표 자리에 있었는데, 그들은 당 대표들의 서명이 없다면 일체 명령은 무효라고 규정해 놓았다. 이렇듯 국민혁명의 부체(附體)로 된 결과 중공은 1925년 천 명도 되지 않던 당원이 1928년에는 3만 명으로 폭증하였다.

북벌혁명은 1926년 2월에 시작되었다. 그러나 1926년 10월부터 1927년 3월까지 중국 공산당은 상하이에서 3차례 무장폭동을 일으켰고 나중에는 북벌군사(軍師)부까지 쳐들어 갔다가 북벌군에 의해 무장해제되었다. 오호(伍毫)라는 가명을 사용했던 저우언라이도 체포되어 회개 성명을 발표한 후에야 풀려났다. 광둥(廣東) 총파업 규찰대가 매일 경찰과 폭력 충돌을 일으켰기에 국민당은 지원부대를 파견하여 경찰과 협조하게 했으며 비밀 요원을 파견하여 전문적으로 폭동을 부추기는 사람들을 감시하게 했다. 이러한 소요야말로 국민당이 중국 공산당에 대해 ‘4.12 대숙청’을 진행하게 된 직접적인 원인이었다.

1927년 8월, 국민혁명군 내부에 있던 공산당은 기회를 보아 난창(南昌)폭동을 일으켰지만 곧 진압되었다. 또 9월에는 창사(長沙)를 공격하는 추수봉기를 일으켰으나 역시 진압되었다. 이리하여 공산당은 ‘당 지부를 건립하고 다시 잇는’ 네트워크 식의 통제방식을 취하기로 하고 정강산(井岡山) 일대로 도망가서 농촌에 지역 정권을 건립하였다.


(3) 후난(湖南) 농민폭동-불량배들의 반란을 발동

북벌혁명군, 국민혁명군은 군벌들과 싸우고 있었지만 공산당은 농촌에서 반란을 일으키고 정권을 탈취하는 데에만 신경을 썼다.

1927년의 후난 농민운동 역시최하층 불량배들의 봉기로서, 유명한 공산주의 첫 혁명인 파리 코뮌의 룸펜봉기와 크게 다를 바가 없었다.

파리 민중과 당시 파리에 거주하던 외국인들은 파리 코뮌 멤버들이 모두 꿈도 없고 파괴를 일삼는 무리들이며 고층 빌딩에 살면서 산해진미를 먹고 눈앞의 쾌락만 추구하면서 죽음의 존재도 모르는 사람들임을 똑똑히 목격하였다. 파리 코뮌 폭동 기간에 그들은 신문발행을 금지시켰고 국왕이 임명한 Georges Darboy 대주교를 인질로 잡고 있다가 총살했으며 그밖에도 교인(敎人) 64명을 사살했다. 그들은 또 궁전을 불사르고 관청이든 서민들의 자택이든 공로를 기념하는 비석이든 공훈을 새겨 넣은 기둥이든 가릴 것 없이 모두 망치로 파괴하는 것을 낙(樂)으로 삼았다. 프랑스의 수도 파리는 세계적으로도 가장 아름다운 도시로 알려져 있으며, 유럽에서도 비교할만한 도시가 없지만, 그때 건물들은 모두 잿더미로 변했고 민중들은 시달려 뼈만 남았다. 그 난폭하고 잔인한 정도는 동서고금을 통틀어 그 예를 찾아보기가 힘들다.

마오쩌둥도 다음과 같이 말한 적이 있다. “농민은 농촌에서는 꽤 ‘제멋대로’ 할 수 있었다. 농민회의 권력은 비할 바 없이 커서 지주는 할 말도 못했으며 기세가 다 꺾였다. 이는 지주를 바닥에 쓰러뜨리고 또 한발을 그 위에 얹은 것과 같다. ‘토호와 악덕 지주『土豪劣紳』들을 다른 한 수첩에 적어 넣고’ 벌금을 매기고 헌금하게 하며 가마를 들게 했다. 농민회를 반대하는 토호와 악덕 지주의 집에는 한 무리 사람들이 몰려가 가축과 곡식을 약탈했으며, 토호와 지주의 젊은 처자들의 침대를 딛고 올라가 거기서 뒹굴어 볼 수도 있었다. 걸핏하면 사람을 붙잡아 고깔모자를 씌워 놓고 온 마을을 다 돌아다니면서 ‘악덕 지주들이여, 이제 우리를 알아보겠는가!’라고 한다. 정말 하고 싶은 대로 다 하여 모든 것이 정상이 아니었으며 농촌에 공포를 조성했다…… 솔직히 말한다면 농촌마다 모두 이러한 단기간의 공포 현상을 조성할 필요가 있다고 생각한다. 그렇지 않으면 농촌 반혁명파의 활동을 진압할 수 없으며 절대 토호와 지주들을 넘어뜨릴 수 없다. 틀린 것을 바로 잡으려면 일부 과격한 조치를 취함을 피할 수 없다. 그렇지 않으면 잘못을 바로잡을 수 없다……혁명 기간에 취한 과격한 행동은 진정 혁명이 필요로 하는 것이다.[마오쩌둥의 “후난농민운동시찰보고' (1927년 3월) 에서]” 이렇듯 중공의 혁명은 공포적인 질서를 건립했다.


(4) 북상(北上) 항일-실패하고 도주

중국 공산당은 ‘장정(長征)’을 북상(北上) 항일이라고 하면서 중국 혁명의 신화인양 선전해왔다. 그들의 말을 인용한다면 장정은 ‘선언서(宣言書)’, ‘선전대(宣傳隊)’, ‘파종기계’이며 자신들의 승리이자 적들의 실패로 끝날 것임을 알린 것이라고 주장한다.

그러나 북상 항일은 사실, 실패를 덮어 감추기 위한 중국 공산당의 파렴치한 거짓말일 뿐이다. 사실 중국 공산당은 1933년 10월부터 1934년 1월까지 제5차 반(反)포위토벌전에서 실패했으며 농촌정권도 잇달아 잃어버려 근거지가 갈수록 축소되었다. 이에 중앙 홍군(紅軍)은 할 수 없이 도주해야 했으며, 이것이야말로 ‘장정’의 진정한 원인이다.

서쪽으로 포위망을 뚫고 우회하여 외몽고와 소련에 접근하는 것이야말로 장정 노선에 숨겨진 의도였다. 당시 중국 공산당은 무거운 발걸음을 힘들게 내디디면서 서쪽으로 외몽고에 접근함으로써 주요 역량이 적들에 의해 소멸되지 않도록 했으며, 실패할 경우 소련으로 도주하려고 했다. 산시(山西)와 쑤이위안(綏遠)의 노정에서는 항일의 기치를 내 걸고 민심을 얻을 수 있었고 또한 그 일대에는 일본군이 없어서 안전했다. 당시 일본군이 점령한 곳은 장성을 따라 하나의 선(線)을 이루고 있었다. 일년 후 장정을 거친 공산당이 산베이(陝北)에 도착했을 때 중앙 홍군(紅軍) 주력은 8만여 명에서 6천 명으로 줄어들었다.

(5) 시안(西安)사변-성공적인 이간질과 두 번째 부체

시안사변(事變)이란 1936년 12월 장쉬에량(張學亮), 양후청(楊虎城)이 시안에서 장제스를 억류한 병변(兵變)을 말한다.

중국 공산당의 교과서에 따른다면, 시안사변은 장과 양이 상사인 장제스에게 항일(抗日)을 간한 일종의 무력시위라고 한다. 그들은 동시에 중국 공산당 대표인 저우언라이를 시안에 청하여 사변 후 처리방법을 토론했으며, 전국 각계의 조정으로 사변이 평화적으로 해결되어 10년 내전이 종결되었다고 한다. 그리하여 항일 민족통일전선이 형성되었으며, 이는 중국의 위기를 만회하는 관건적인 계기가 되었다고 한다. 중국 공산당은 이 사건을 통해 자신들이야말로 대국(大局)적이며 애국, 항일하는 관대한 당으로 묘사하고 있다.

그러나 갈수록 많은 자료들은 시안사변 전야(前夜)에 양후청과 장쉬에량의 신변에 이미 많은 공산당 특무들이 집결해 있었음을 제시해 주고 있다. 예를 들면, 지하당원 류딩(劉鼎)은 쑹칭링(宋慶齡)의 소개로 장쉬에량에 접근하여 시안사변을 일으키는데 큰 공을 세웠다. 시안사변이 발생한 후, 마오쩌둥은 “시안 사변에서 류딩의 공이 크다”며 류를 표창하였다. 또 양후청 쪽을 말한다면, 그의 부인 셰바오전(謝먀眞)이 공산당원으로 양의 군정치부에서 일했다. 그녀는 1928년 1월, 공산당 조직의 허락을 받고 양후청과 결혼했다. 후에 외교부 부부장(副部長)으로 임명된 공산당원 왕빙난(王炳南)도 양후청 사택의 식객이었다. 바로 양과 장 주위의 많은 공산당원들이 직접 시안사변을 획책했던 것이다.

사변이 일어난 초기에 중국 공산당 지도자들은 장제스를 살해함으로써 포위토벌을 받은 원수를 갚으려 했다. 당시 산베이(陝北)에 있는 공산당의 역량은 너무나 미약하여 단 한 번의 전투로도 철저히 소멸될 수 있을 만큼 곤경에 처해 있었다. 이런 이유로 중국 공산당은 자신의 능숙한 선동, 기만의 술수를 펼쳐 장과 양의 병변을 책동했던 것이다.

그러나 스탈린은 일본이 소련에 진입하는 것을 막기 위해 직접 중국 공산당 중앙에 편지를 써서 장제스를 죽이지 못하게 했고 제2차 국공합작을 요구했다. 마오쩌둥과 저우언라이도 당시 중국 공산당의 힘으로는 국민당을 삼켜버릴 수 없다는 것을 알고 있었다. 장제스를 죽인다 해도 뒤쫓아 오는 국민당 군대를 이길 능력이 없었던 것이다. 그리하여 중국 공산당은 즉각 말을 바꿔 연합항일을 명목으로 장제스에게 제2차 국공합작을 받아들이도록 협박했다.

공산당은 자신들이 획책하여 병변을 일으키고 장제스의 목에 칼을 들이댔음에도 불구하고 나중에는 관대한 척 하면서 장제스에게 다시 국공합작을 받아들이게 했다. 그리하여 중국 공산당은 소멸될 위기를 넘겼을 뿐만 아니라 다시금 국민정부의 부체가 될 수 있었다. 이때부터 홍군(紅軍)을 팔로군(八路軍)이라고 이름을 고치고 다시 세력을 키우기 시작했다. 이렇듯 교활한 기만 수단에 있어서 중국 공산당은 가히 고수(高手)라 칭하지 않을 수 없다.


(6) 항일전쟁―남의 힘을 이용하여 자신을 확대

중국 공산당 교과서는 공산당이 항일전쟁의 승리를 지도했다고 한다.

그러나 사실상 항일전쟁이 발발할 당시 국민당은 170여만 군대, 11만톤 규모의 군함, 각종 비행기 600대가 있었다. 그러나 공산당은 1937년 11월에 개편한 신사군(新四軍)을 합해도 총 병력이 여전히 7만에도 못 미쳤다. 또 공산당 내부는 여전히 권력을 다투고 분리되어, 한 차례 전투만 치르면 제거될 정도로 허약해져 있었다. 중국 공산당은 만약 대오를 이끌고 일본과 싸운다면 중국 공산당의 세력이 곧 허약해질 것임을 알고 있었다. 중국 공산당의 눈에는 당의 영도권이 문제였지 민족의 존망은 문제가 아니었으며 그 다음에야 비로소 민족통일전선의 중심이 문제였다. 그리하여 “장제스와 연합하는 과정 중에 반드시 영도권을 쟁취하여 투쟁하되 이는 단지 당내에서만 말하고 실제 사업 중에서 실현한다.”는 방침을 세웠다.

9.18사변 이후 중국 공산당은 거의 일본 침략자들과 서로 협조하여 어깨를 나란히 하고 작전을 하였다. 만주사변 선언에서 중공은 전 중국 인민에게 “국민당 통치지역에서 노동자는 파업하고 농민은 소란을 일으키며 학생은 수업을 거부하고 빈민은 파업하고 사병은 쿠테타를 일으켜” 중국정부를 뒤엎자고 호소하였다.

공산당은 비록 항일(抗日)이란 큰 깃발을 높이 들었지만, 전방에서 전투에 참가하지는 않으면서 후방에서는 도리어 지방군과 유격대를 흡수하였다. 평형관(平型關) 전투를 비롯한 손가락에 꼽을 정도의 몇 차례 항일전투를 제외하고 공산당의 항일전투성적은 말할 것이 없다. 다만 공산당의 세력을 확대하고 일본이 투항할 때 항복한 일본군을 빼앗아 자신을 확대하여 90여만 명의 정규군과 200만 민병(民兵)을 지닌 강대한 역량이라고 하였다. 그러나 항일의 정규전투는 전부 국민당 군대에게 남겨두어, 국민당은 전사한 장군만 200여 명에 달했으나 공산당 지휘관은 거의 손실이 없었다. 그럼에도 불구하고 중국 공산당의 교과서는 줄곧 국민들에게 국민당은 항일하지 않았으며 공산당이 항일전쟁의 위대한 승리를 지도했다고 말해왔다.


(7) 옌안정풍(延安整風)－가장 무서운 방식으로 박해

공산당은 항일이라는 명분으로 무수한 애국청년들이 옌안에 오게 하고 또 ‘혁명성지’에서 정풍(整風)으로 수 천 수 만의 혁명청년들을 박해하였다. 중국 공산당은 건국 이후 계속 옌안을 ‘혁명성지(聖地)’로 묘사했지만 옌안정풍의 죄악은 말하지 않았다.

옌안정풍 운동은 가장 공포스럽고 가장 어두우며 가장 잔혹한 권력게임이었다. 쁘띠부르주아 계급의 독소(毒素)를 숙청한다는 명분으로 공산당은 사람의 문명(文明), 독립, 자유, 용인(容忍), 존엄 등의 가치를 깨끗이 제거하였다. 정풍의 첫 걸음은 모든 동지(同志)의 인사서류를 만드는 것이었다. 여기에는 다음과 같은 항목을 포함한다.

(1) 자기소개
(2) 정치문화 경력
(3) 가족성분과 사회관계
(4) 개인 이력과 사상변화
(5) 당성검토

서류 속에는 매 사람마다 자신이 출생한 이후 알고 있는 모든 사람, 발생한 일, 발생한 시간, 지점을 반복적으로 쓰게 하였다. 누락이 있으면 문제인물로 정하였다. 그리고 참가했던 모든 사회활동을 자백하도록 했는데 특히 입당(入黨) 경과를 말해야 했다. 활동에 참가하는 과정 중에서 모든 사상을 자백하게 하는데 중점을 두었다. 가장 관건적인 것이 당성(黨性)검토인데 주로 사상의식, 언론, 공작태도, 일상생활, 사람을 대하고 사물을 접하는 면에서 반당성(反黨性)의 행위가 있는지 여부를 알아낸다. 사상의식을 예로 들면, 입당을 검사하고 홍군에 입대(入隊)한 후 개인이익을 따지는지, 당의 일을 빌어 개인의 목적에 도달하려고 하는지를 검사한다. 혁명의 전도(前途)에 대해 동요한 적이 있는지 혹은 전투에서 죽음을 두려워하는지 집 생각을 하거나 배우자를 생각하는지를 검사한다. 객관적인 표준이 없기 때문에 매 사람마다 모두 문제가 발견되었다.

심사하는 간부는 자백서를 강요하여 내부간첩(內奸)을 제거했는데, 이 과정에서 필연적으로 억울하게 조작된 사건이 무수히 발생하였다. 정풍시대의 옌안은 인성(人性) 지옥으로 불려졌고 무수한 간부들이 해를 입었다. 항일 군정(軍政)대학의 경우 간부 심사팀이 들어와서, 2개월 간 적색공포 속에서 즉석에서 자백하게 하고, 자백을 시범 보이며, 단체로 설득하고, 5분간 설득하고 개별적으로 담화하고, 대회에서 보고하여 겉과 속이 다른 사람(겉으로만 공산주의자인 사람)을 잡아냈다. 사진을 찍고 사람들을 한 무리 한 무리 무대에 올려 보내 모든 사람들이 보게 한다. 얼굴색이 변하지 않는 사람은 문제가 없고 그렇지 않으면 혐의분자가 되고 심사대상이 되었다.

심지어 코민테른 대표조차도 감당하지 못하고 옌안의 형세가 사람들을 풀 죽게 한다고 하였다. 사람들은 감히 다른 사람을 만날 수 없었고 서로가 흉계를 꾸미고 있었는데 사람마다 긴장과 공포를 드러냈다. 매 사람마다 모두 감히 진리를 말하지 못했는데 비방당하거나 중상을 당하는 친구를 위해 변호하지 못했으며 자신의 생명을 보존하기에 급급했다. 불량배들은 아첨하여 진급했으며 동지를 모욕하고 자신을 수치스럽게 하는 것이 옌안생활의 특징이 되었다. 사람마다 거의 미칠 지경에 이르러, 모두들 생명과 밥그릇이 보존되기를 빌었으며 인간으로서의 존엄과 동지간의 사랑은 깡그리 저버렸다. 사람들은 더 이상 자신의 의견을 표현하지 않았으며 당 지도자의 문장을 외웠다. 이 일련의 작법(作法)은 거의 아무런 변동 없이, 공산당이 중국에서 성립한 후, 크고 작은 운동에서 참조가 되었다.


(8) 3년 내전－매국(賣國)으로 권력 탈취

러시아의 2월 혁명은 온화한 자산계급혁명이었고 차르(제정 러시아의 황제)도 국가와 민족을 중히 여겨 퇴위(退位)하고 끝까지 저항하지 않았다. 레닌은 급히 독일에서 러시아로 돌아와 또 한차례 정변을 일으켰는데, 차르를 뒤엎은 자산계급 혁명자들을 죽여 공산혁명을 일으키고 러시아의 자산계급혁명을 없애버렸다. 중공과 레닌은 똑같이 국민혁명의 승리열매를 차지한 셈이다. 중국 공산당은 항일전쟁에서 승리한 후 국민당 정부를 뒤엎는 해방전쟁을 일으켜 중국을 또 다시 전쟁의 재난 속으로 밀어 넣었다.

중국 공산당은 인해(人海)전술로 유명하다. 랴오선(遼沈), 핑진(平津), 화이하이(淮海) 전투에서 사용한 것은 사람을 총알받이로 한 가장 원시적이며 가장 야만적이고 가장 비인도적인 전술이었다. 창춘(長春)을 포위했을 때 창춘 성내의 양식공급을 소진시키기 위하여 해방군은 백성들을 도망가지 못하게 하라는 명령을 받았다. 그 결과 창춘 병사들은 2달 동안 진지 앞에서, 산채로 굶어 죽고 얼어 죽고 성문 밖으로 도망가려는 거의 20만 명에 달하는 국민들에 대하여 포위를 풀지 않았다. 사후에 오히려 한 치의 부끄러움도 없이 “창춘을 해방할 때 무력을 사용하지 않았다.”고 자랑하였다.

1947년부터 1948년까지 중국 공산당은 소련과 『하얼빈협정』과 『모스크바협정』을 잇달아 체결하여 조국의 권익과 동북(東北)지역의 자원을 판 대가로, 외교와 군사면에서 전폭적으로 중국 공산당을 지지해 줄 것을 소련에 요청하였다. 쌍방은 소련이 50대의 비행기를 중국 공산당에 항상 보충해주고, 수거한 일본무기를 두 번에 나눠 중국 공산당에 주기로 하였다. 또한 소련 측이 통제하는 동북의 탄약과 군용물자는 평균가격으로 중공에 판매하도록 하였다. 국민당이 동북에 대하여 공세를 펼치기만 하면 소련이 비밀리에 중국 공산당 군대를 협조하여 전투하도록 하였다. 소련은 중국 공산당을 도와 신장(新彊) 통제권을 빼앗도록 하고 중소(中蘇)연합 공군역량을 건립하였으며 중공의 11개 사단(師)을 무장하였다. 소련은 미국이 원조한 130억 달러에 달하는 무기의 3분의 1을 동북으로 운반하도록 하였다.

중국 공산당은 소련의 지지를 얻기 위하여 동북의 육로(陸路)와 공중(空中) 교통의 특권을 소련에게 약속하였다. 소련에 국민당 정부와 미군의 행동정보를 제공하였고 동북의 생산물인 목화, 콩을 전략물자로 소련에 제공하여 좋은 무기와 바꾸었다. 소련은 중국광산을 우선 개발할 권리를 획득했고 동북과 신장에 군대를 주둔시킬 권리가 있었으며 소련은 극동 정보국을 중국에 설립할 수 있었다. 만약 유럽에서 전쟁이 일어나면 중국 공산당은 당연히 원정군 10만을 파견해야 했고 노동자 200만명을 소련에 지원해야 했다. 이외에 중공은 또 랴오닝, 안둥성(安東省)의 특별구역을 적당한 시기에 조선에 영입시킨다고 약속하였다.


공산당 사악한 기본 인자의 표현

(1) 당사(黨史)의 특징 : 영원한 공포

영원한 공포는 중국 공산당 당사(黨史)의 최대특징이고, 생존에 대한 공포는 공산당이 탄생할 때부터 그것이 누려온 최대의 이익이었다. 공산당의 생존을 연장시킨 이런 이익은, 천변만화하는 표면속에 숨겨진 공포본질에 의해 강력하게 지탱되어왔다. 그것은 마치 암세포처럼 확산하여 신체 매 부위에 침투되어 다른 정상적인 세포를 집어 삼키고 암으로 변이(變異)시킨다. 이런 역사순환 속에서 사회는 공산당이란, 이 변이(變異)된 물질을 해결하지 못하여 그것이 확산되도록 했으며 모든 계층과 영역에서 모두 이런 강력한 변이요소를 소화시키지 못했다. 결국 많은 사회가 오염되었고 더 큰 면적으로 공산주의 혹은 공산주의적인 요소를 번식시켰다. 이런 것들은 또 끊임없이 공산당에 의해 강화되고 이용되는데, 근본적으로 사람의 도덕과 사회를 변이시켰다.

공산당은 사람들이 공인하는 도의(道義)원칙을 말하지 않는다. 공산당의 일체 원칙은 모두 절대적으로 그것의 집단이익을 위하여 복무해야 하고 절대적인 이기주의『自私』를 최고원칙으로 한다. 그러므로 공산당의 집단욕망을 억제할 어떠한 도의적 원칙도 없는 것이다. 공산당의 자아원칙을 근본으로 하면서 그것은 끊임없이 서로 다른 외피(外皮)를 걸쳐야 했다. 지속적인 위기가 잇달은 창립 초기에, 중국 공산당은 소련 공산당에 달라붙었고 국민당에 빌붙었고 국민정부 실체에 붙어 기생했으며 국민혁명에 달라붙기도 했다. 정권을 탈취한 후 중국 공산당은 각종 기회주의에 편승하였고 민의(民意)와 민정(民情)을 비롯하여 각종 사회제도와 수단을 이용하는 등 일체에 달라붙었다. 매 차례 위기를 모두 당을 발전시키는 기회로 여기고 그것의 강제수단을 강화시켰다.


(2) 일관적인 사악은 공산당을 일으킨 ‘법보(法寶)’

공산당은 혁명의 승리는 3대 ‘법보(法寶)’에 의지했다고 말하는데 바로 통일전선, 무장투쟁, 당의 건설이다. 국민당은 자신의 교훈에 근거하여 공산당에게 선전과 간첩의 이용이라는 두 가지를 더 보태주었다. 당의 각각의 큰 ‘법보’는 모두 공산당의 불한당 같은 기본 인자에 모조리 관통되는데, 바로 ‘사악(邪), 기만(騙), 선동(煽), 투쟁(鬪), 강탈(搶), 불량(痞), 이간(間), 소멸(滅), 통제(控)이다.

마르크스-레닌주의는 본질적으로 곧 사악한 것이다. 우스운 것은 중국 공산당원들은 모두 마르크스-레닌을 제대로 모른다는 것이다. 린뱌오(林彪)는 전에 진정으로 마르크스-레닌을 읽어본 중공당원이 몇 명 되지 않는다고 말했다. 취추바이(瞿秋白)는 공인받는 사상가임에도 마르크스-레닌의 일부 겉 부분만을 읽었을 뿐이라고 실토하였다. 마오쩌둥 사상은 농민이 쿠데타를 일으킨 산골의 마르크스-레닌주의이다. 덩샤오핑의 사회주의 초급단계 이론은 사실 자본주의가 핵심이다. 장쩌민의 3개 대표이론은 더욱이 아무것도 아닌 것을 뜯어 맞춘 것에 불과하다. 중국 공산당은 마르크스-레닌주의를 잘 모르며 단지 마르크스-레닌주의 속에서 사악한 것을 계승하였고 또한 그것의 사악한 기초 위에 자신들의 더욱 사악한 것을 밀어 넣었을 뿐이다.

여기서, 특히 언급하지 않을 수 없는 것은 중국 공산당의 통일전선(統戰) 공작인데, 기만과 단기간 내에 매수하는 것을 병용하는 것이다. 통일(統)은 전선(戰)을 위한 것으로 공산당으로 하여금 고립된 처지에서 다수로 변하게 함으로써 쌍방 간에 힘의 균형을 변화시킨다. 통일(統)이 있으면 분리(分)가 있는데 어느 것이 적군이고 아군인지, 또 어느 것이 좌익(左), 중도(中), 우익(右)인가를 가려내고, 어느 것을 마땅히 끌어들이고 어느 것을 마땅히 공격하고 어느 시기에 가서 끌어들이고 어느 시기에 가서 공격할 것인가를 가려낸다. 처음에는 적을 친구로 만들고 그 다음에는 친구를 적으로 만들 수도 있다.

예를 들어 민주혁명시기에는 부르조아 계급과 단결하고 사회주의 혁명시기에는 부르조아계급을 소멸하였다. 또 예를 들면 중국 공산당은 정권을 탈취하는 시기에 민주당파 지도자인 장보쥔(章伯鈞), 뤄룽지(羅隆基) 등의 도움이 필요했지만 정권을 얻은 후 더 이상 필요없게 되자 곧 이들을 우파로 공격하였다.


(3) 공산당은 성숙한 깡패

공산당은 부드럽고 강경한 두 가지 재주가 있다. 부드러운 재주(軟功)로는 선전, 통일전선, 이간질, 간첩, 모반 획책, 양다리 걸치고 표리부동하기, 사람들의 마음을 파고들기, 세뇌, 유언비어를 날조하여 사기치기, 진상 은폐, 심리전, 공포분위기 만들기, 공포증, 건망증 등인데 이런 부드러운 재주는 인간성을 말살시킬 수 있고 악한 일면을 이끌어낸다.

강경한 재주(硬功)로는 폭력, 무장투쟁, 탄압, 정치적인 캠페인, 살인하여 입을 봉하기, 납치, 자신과 다른 목소리를 내는 사람 제거, 무장공격, 정기적인 살벌한 공격 등이다. 이런 강경한 재주는 공산당으로 하여금 공포분위기를 조성할 수 있도록 보장한다.

공산당은 항상 부드러움과 강경함을 동시에 구사하여 수시로 느슨히 하거나 조이기도 하고, 겉으로는 느슨히 하고 안으로는 조이며, 한 편에서는 풀어놓고 다른 한 편에서는 압박하여 뱀이 굴 안에서 나오도록 한다. 중공은 끊임없이 민주(民主)라는 명분으로 국민당 군대를 공격했지만 그러나 공산당이 통치하는 구역 내의 지식인 왕스웨이(王實味)가 공산당과 사소한 이견(異見)이 있다는 이유로 고문을 가했고 심지어 죽이기까지 했다. 이것이 바로 그 유명한 ‘야생 백합화(野百合花)사건’이다.

옌안정풍에 참가하여 박해 당한 경험이 있는 노간부의 회억에 의하면, 그 당시 끌려나와 자백을 강요받을 때 극도의 압력하에서 자신의 양심을 팔고 거짓말을 할 수밖에 없었다고 한다. 이 사건을 처음 겪을 때 연루된 동지에게 미안하여 스스로 죽어버리고 싶었다. 마침 책상 위에 총 한 자루가 놓여있어 자신의 머리를 겨냥하고 방아쇠를 당겼지만 탄알이 없었다.

이때 그의 심사를 책임진 간부가 들어오면서 “잘못을 했으면 승인하면 된다. 당의 정책은 관대하다.”고 말했다. 이렇게 당은 그가 극한에 달했음을 알고 또한 그가 당에 ‘충성’함을 알게 되어 고비를 넘겼다. 그 뒤 몇 년이 지난 후 이 노간부는 홍콩에서 파룬궁을 알게 되었고 아주 좋다고 여겼다. 그러나 탄압이 시작되자 예전의 모든 기억들이 되돌아와 더 이상 파룬궁이 좋다고 말할 수 없었다.

이와 유사한 예는 마지막 황제 푸이(溥儀)에게도 있었다. 그는 감옥에 갇힌 채 다른 사람들이 끊임없이 살해당하는 것을 보면서 자신도 처형될 것이라고 여겼다. 목숨을 부지하기 위해 그는 능동적으로 공산당에 협조하였고 스스로를 세뇌시켰다. 나중에 그는 『나의 전반생』이란 책을 써냈는데, 중국 공산당이 성공적으로 ‘사상개조’를 진행한 모범이 되었다.

현대 의학의 연구보고에 따르면 공포스런 고도의 압력과 격리된 환경에서, 수많은 피해자들은 가해자들에게 일종의 기형적인 의존심이 생긴다고 한다. 가해자의 감정을 자신의 정서로 전이(轉移)시키며 일단 가해자가 작은 혜택이라도 주면 감격하여 눈물을 흘리며 심지어 ‘사랑’하는 현상이 일어난다는 것이다. 사실 중공은 일찍이 이런 심리적인 현상을 적이나 인민에 대한 정신통제와 사상개조에 이용하였다.


(4) 공산당은 가장 사악한 것

중국 공산당 절대 다수의 총서기는 예외 없이 반당(反黨)분자였다. 이 사실로 미루어 볼 때 분명 공산당은 생명이 있고 살아있는 독립적인 유기체이다. 당의 지도자가 당의 방향과 운명을 결정하는 것이 아니라 당이 그 지도자의 운명을 결정한다. 장시(江西) 지역 공산당 점령지가 국민당 정부군에 포위되어 생존마저 문제가 되었을 때, 당을 조금도 방해하지 않았음에도 AB단을 공격한다는 명분으로 자기 사람을 밤에 끌어내 총살시키거나 혹은 탄약을 절약하기 위해 돌로 쳐 죽였다. 산베이(陝北)에서 일본과 국민당 틈새에서 생존할 때 옌안정풍이란 이름으로 내부에서 대숙청을 하여 무수한 사람들을 죽였다.

중국 공산당은 이렇게 큰 규모로, 내부에서 반복적으로 대학살을 하였지만 세력 확장에는 조금도 영향을 받지 않았으며, 결국 중국대륙을 통치하게 된다. 이런 상호 학살 방식은 그 당시 작디작은 소비에트에서 전국으로 확대되었다. 마치 한 개의 악성종양처럼 미친 듯이 자라는 과정 중에서 그 핵심은 죽어버리고 외벽은 여전히 끊임없이 원래의 신체를 삼켜 자신을 확대하는 것이다. 삼켜진 원래의 신체, 그 한 부분은 이후 종양을 구성하는 성분이 된다. 어떤 사람이 좋고 나쁨에 관계없이 일단 중국 공산당에 들어가기만 하면 그것의 파괴역량의 일부분이 된다. 정직하고 진지할수록 파괴력은 더욱 크다. 이 신체가 철저히 훼멸되는 시기가 바로 암세포 자신도 사망할 시기라는 것은 의심할 여지가 없다. 하지만 그럼에도 불구하고 암은 기어이 이렇게 하려고 한다.

중국 공산당이 공인하는 공산당 창시인 천두슈(陳獨秀)는 5.4운동을 지도한 지식인으로서 폭력을 좋아하지 않았다. 그는 공산당원들에게 경고하기를 ‘만약 국민당 내에서 공산당의 정당의식을 강화하고 권력에 큰 관심을 보이게 되면 필연적으로 혁명내부의 긴장을 초래할 것이다.’라고 하였다. 5.4 세대에서 가장 격렬했던 인물의 마음에도 아직까지는 관용의 도리가 남아있었던 것이다. 그러나 그는 첫번째로 ‘우파 기회주의’라는 누명을 뒤집어써야 했다.

또 다른 한 명의 공산당 지도자 취추바이(瞿秋白)는 공산당이 마땅히 직접 가서 전투하고, 사살하며, 폭동을 조직하고, 훼멸시킬 수 있는 어떠한 정권이든 훼멸시키며, 극도의 무질서한 방법을 사용하여 중국사회에 질서를 회복시켜야 한다고 생각하였다. 그러나, 뜻밖에도 취추바이는 죽기 전에 다음과 같이 고백했다. 나는 절대로 열사(烈士)로 가장하여 죽고 싶지는 않다. 나는 사실 당신들의 대오에서 떠난 지 오래되었다. 아! 역사의 아이러니는 나 같은 ‘문인(文人)’을 혁명의 정치무대로 보내어 강제로 여러 해 동안 섞여 지내도록 했다. 나는 시종 나의 신사(紳士)의식을 극복할 수 없었으며 결국 프롤레타리아의 전사가 될 수도 없었다.[취추바이(瞿秋白) 가 1935년 6월 18일에 사망하기 전인 1935년 5월 23일에 쓴 글에서]

공산당 지도자 왕밍(王明)은 코민테른의 명령을 받들어 국민당과 연합하여 일본에 대항하고 공산당 근거지를 확대하는 것에 반대했다. 당 회의에서 마오쩌둥과 장원톈(張聞天)은 자신들의 동지를 설득할 수 없었다. 그 당시 홍군(紅軍)의 실력으로는 일본군 한 개 사단도 상대할 수 없었다. 일시적인 충동으로 대오를 끌어내 사생결단을 했다면 중국의 역사는 분명 지금의 모습이 아닐 것이다. ‘목숨을 버리고 정의를 지키는’ 전통문화가 주도하는 현장에서 마오쩌둥은 할 수 없이 침묵을 지켰다. 이후 왕밍은 먼저 좌로 기울었다가 나중에 우로 기운 기회주의자로 비판받았다.

후야오방(胡耀邦)은 역대 정치운동의 억울하고 거짓되며 잘못된 사건들을 명예회복시켜, 민심을 만회하려 하다가 숙청되었다. 자오쯔양(趙紫陽)은 공산당을 구원하기 위하여 개혁하다가 결국 좋은 결말을 보지 못하였다. 매 번 공산당의 신정부가 또 무엇을 할 수 있었겠는가? 진정으로 공산당을 개혁한다면 공산당은 멸망할 것이고 공산당이 그들에게 준 권력은 곧바로 합법성을 잃게 된다. 한 대의 기계에 의지하여 자신이 생산해낸 힘으로 그 자신을 개변하려는 것은 일정 정도에 이르면 분명히 안 되는 것이다. 때문에 공산당의 개혁은 성공할 수 없었다.

이렇듯 공산당 지도자는 한결같이 사악한데 어떻게 혁명이 진행될 수 있고 또 확대될 수 있었는가? 가장 사악했던 많은 시기에 공산당 최고 지도자들이 패배했을 때는, 그들의 사악한 힘이 모두 수준에 도달하지 못했기 때문이며 오로지 가장 사악한 것이야 말로 당의 필요에 부합되었기 때문이다. 공산당 지도자는 모두 비극으로 끝을 맺었지만 공산당 자신은 완강하게 살아남았다. 생존한 지도자는 당을 조종할 수 있어서 살아남은 것이 아니라 당을 훤히 꿰뚫고 있어 당의 사악한 힘에 따라 걸을 수 있었고 공산당에게 에너지를 강화해 줄 수 있었기 때문에 살아남은 것이며, 당이 위기를 넘어갈 수 있도록 도와줄 수 있었기 때문에 살아남은 것이다. 공산당원이 하늘과 투쟁하고 땅과 투쟁하고 사람과 투쟁할 수는 있어도 공산당과 투쟁할 수는 없지 않은가? 그들은 모두 당에 순응하는 도구이며 최고 경지 역시 서로 이용하는 것이다.

뻔뻔함은 오늘날 이미 공산당의 기이한 광경이 되었다. 당의 이번 착오는 장궈다오(張國燾)의 잘못이고 그 착오는 사인방의 잘못이다. 마오쩌둥은 3:7(일생동안 한 일을 10으로 볼 때 잘못한 일이 3이고 잘한 일은 7)이고 덩샤오핑은 4:6이라고 한다. 하지만 공산당은 종래로 잘못이 없고 당이 잘못하면 당 스스로 바로 잡으니 ‘앞을 향하고’ ‘역사의 낡은 장부를 붙잡지 말라’고 한다. 공산주의의 유토피아마저 사회주의 생활을 풍족하게 하는 것으로 변질시켰고, 마르크스-레닌주의마저 ‘3개대표 이론’으로 단속하여 공산당원 스스로도 욕할 수 있게 되었다. 만약, 공산당이 통치를 유지하기 위하여 민주를 하고, 종교자유를 개방하며, 하룻밤 사이에 장쩌민을 포기하고 파룬궁의 명예를 회복시키는 것을 보게 된다하더라도 사람들은 이상하게 여기지 않을 것이다. 그러나 유일하게 한 가지만은 바꿀 수 없는데 바로 공산당의 단체목표, 단체생존, 단체권력이라는 종지(宗旨)는 변할 수 없고 공산당을 수호하는 권력과 통치는 변할 수 없다.

공산당은 폭력, 공포와 고압(高壓)을 당의 이론강령에 주입시켜 당성(黨性) 및 당의 최고원칙으로 만들었으며, 지도자의 영혼으로 만들었고, 전체 당의 운행 매커니즘과 모든 당원의 행동원칙으로 만들어 버렸다. 당은 무쇠와 같아서, 강철과 같은 규율이 있고 통일된 의지가 있으며 전체 당원의 행동은 반드시 일치해야 한다.



결론

도대체 역사의 어떤 힘이 공산당을 선택했는가? 왜 다른 것을 선택하지 않고 중국 공산당을 선택했는가? 우리는 세계에는 두 가지 세력, 두 가지 선택이 존재함을 모두 알고 있다. 하나는 낡은 것, 사악한 세력이고 그것은 악하고 부정적인 것을 선택한다. 다른 하나는 바르고 좋은 세력으로, 좋은 것, 선한 것을 선택한다. 공산당은 바로 낡은 세력의 선택이다. 공산당을 선택한 이유는 바로 그것이 동서고금의 모든 사악을 집대성한 것으로서 사악의 집중(集中)이자 대표(代表)이기 때문이다. 그 당시 그것은 사람들의 선량함을 이용하여 한 걸음 한 걸음 오늘날의 세력을 만들어 왔다.

공산당은 “공산당이 없으면 신(新) 중국도 없다.”라고 선전하는데 이 말은 무엇을 의미하는가? 1921년 중국 공산당이 당을 창립하고 1949년 정권을 획득하기까지, 모두 공산당의 피비린내 나는 음모와 교활함이 없었다면 그것의 천하가 없었을 것이라는 말이다. 중국 공산당은 역사상의 다른 어떤 단체와도 다르다. 왜냐하면 중국 공산당은 마르크스와 레닌의 이론에 따라, 중국 공산당이 임의로 하고 싶은 것에 근거하여, 일체 임의적인 행동을 모두 그럴듯한 허울 속에 집어넣을 수 있기 때문이다. 또한 어느 부분의 군중과 교묘하게 연결시켜 자신들의 이론을 정당화 시킨다. 또 매일 매 시각 각종 선전을 통하여 중국 공산당의 정책과 책략에 이론의 외투를 걸치게 하여 그것이 영원히 정확하다고 증명한다.

중국 공산당의 발전사는 사악의 모든 것을 집대성한 과정으로 전혀 영광스럽지 않았다. 오히려 중국 공산당의 발전사는 바로 중국 공산당 정권이 합법성이 없음을 증명한다. 사실은 중국 인민이 공산당을 선택한 것이 아니라, 공산당이 간교한 계략을 사용하고 그것의 비할 바 없이 사악한 유전인자인 ‘사악(邪), 기만(騙), 선동(煽), 투쟁(鬪), 강탈(搶), 불량(痞), 이간(間), 소멸(滅), 통제(控)’에 의지하여 외래의 사악한 영체를 중국 인민들에게 강제로 가한 것이다.