훈족과 한민족은 같은 뿌리이다!

전 한국기술원 기계공학과 겸직교수로서 한국 문화 유산의 과학성을 다룬 책을 쓴 적이 있는 이종호씨는 최근호 白山學報에 「게르만 민족 대이동을 촉발시킨 훈족과 韓民族의 親緣性에 관한 연구」라는 흥미로운 논문을 발표했다. 서기 375년에 홀연히 서유럽에 나타나 게르만족을 공격함으로써 게르만족으로 로마지역으로 밀어버림으로써 로마 세계를 붕괴시킨 훈족이 신라 가야 종족과 그 뿌리가 같을 가능성이 있다는 주장이 실려 있는 것이다.

이종호씨는 훈족은 지금 몽골고원에 있던 흉노족이 西進한 것이라는 전제하에서 훈족이 남긴 유물과 가야 신라 지역의 유물을 비교하여 훈족과 가야 신라족의 뿌리가 흉노에 닿는다는 視覺(시각)을 보여준다. 이종호씨가 훈족과 신라 가야족의 연관성을 탐구하게 된 계기는
독일의 ZDF방송의 다큐멘터리가 훈족과 신라 가야족들의 연관성을 맨 첨 제기한 데서 비롯되었다. 이 독일 방송 프로는 자유베를린 방송사 편집자이자 다큐멘터리 작가인 옌스 페터 베렌트와 미국 코넬 대학과 베르린 공과대학 교수였던 아이케 슈미트가 훈족을 집중 취재한 것을 바탕으로 만든 것이다.

서기 375년 훈족의 유럽 침공에 의한 게르만 대이동은 로마시대를 마감하고 중세 암흑시대를 연 역사적 대사변이었다. 오늘의 유럽 각국은 게르만족의 여러 종족이 로마지역을 점령하여 세운 나라들을 뿌리로 삼고 있다. 게르만 대이동은 현대 유럽의 모태이기도 한 것이다. 이런 대사변이 신라 및 가야족(즉 한민족)과 같은 뿌리의 흉노족(훈족)에 의하여 촉발되었다면 한민족을 보는 시각도 많이 달라질 수밖에 없을 것이다. 물론 가야 신라족이 서쪽으로 가서 훈족이 되었다는 이야기는 아니고 한민족과 훈족의 조상이 흉노족으로 불리면서 몽골고원에서 살다가 일족은 서쪽으로 나아가서 훈족이 되고 다른 쪽은 한반도로 들어와 한민족의 뿌리인 신라 가야지배층이 되었다는 의미이다.

흉노족이 중국의 역사에 등장한 뒤 훈족이 서양에 출현하기까지는 약600년이 걸렸다. 이 기간에 몽골고원에서 흉노족으로 살던 유목기마민족의 일부는 한반도로 들어와 가야 신라를 세우고 일부는 서쪽으로 가서 훈족으로 불리면서 게르만족을 서쪽 로마경내로 밀어버렸다는 이야기이다. 신라 및 가야족의 선조가 훈족의 선조와 동족에 가깝다는 것이다. 예컨대 서기 전 2세기쯤엔 신라 가야족의 조상들과 훈족의 조상들이 동족으로서 함께 살았을 가능성이 있다는 의미이다.

이종호씨는 훈족과 가야 신라족의 유사성을 주로 고고학적으로 설명했다.
첫째, 서유럽에 지금도 살고 있는 훈족 후예들에게서 몽골리안 반점이 발견된다.
둘째, 훈족이 쓴 예맥각궁이 한반도에서 쓰인 활과 비슷하다.
셋째, 훈족의 머리 골상이 偏頭(편두·납작머리)라는 점이다. 三國志 魏志東夷傳에는 辰韓(진한·신라지역) 사람들이 모두 偏頭라는 기록이 있다.
넷째, 훈족의 이동경로에서 발견되는 청동으로 만든 항아리는 북방유목민족의 祭儀용기인데
같은 것이 가야지방에서 발견된다.
다섯째, 훈족은 이 항아리를 말 잔등에 싣고 다녔는데, 1924년 경주 金鈴塚에서 발굴된 기마인물상토기가 항아리를 싣고 있다.
여섯째, 이 항아리에서 발견되는 문양이 신라 금관에서 발견되는 유물과 비슷하다.

이종호씨는 중국의 삼국지 魏志東夷傳과 김부식이 쓴 三國史記가 북방 종족이 신라로 유입한 기록을 더러 남기고 있는 점에도 주의했다. 4세기 무렵부터 신라지역에 거대한 績石木廓墳을 남기면서 등장한 지배민족이 흉노계통의 기마군단일 것이란 說도 인용하고 있다.

요컨대 흉노족들은 중국의 漢제국과 싸우다가 점차 밀리면서 세번 서쪽으로 이동하는데 네번째 이동은 서기 350년경이다. 이 네번째 종족이동의 물결을 탄 흉노족이 먼저 유럽쪽으로 진출해 있던 훈족과 결합하여 볼가강을 건너 게르만 지역으로 돌입하게 되었다는 것이다. 비슷한 시기에 흉노족의 일파는 東進을 개시하여 가야나 신라로 들어왔다는 것이다. 훈, 흉노, 한민족의 뿌리는 서기 4세기 이전으로 거슬러 오르면 몽골고원 지대를 누비던 기마민족인 흉노와 연결된다는 이야기이다. 크게 보면 흉노의 일파는 서쪽으로 나아가 훈족이 되고 다른 일족은 한반도로 들어와 가야 신라 지역을 차지하여 先住民들을 지배하였다는 것이다. 훈족, 흉노족, 신라 가야인들이 남긴 금관, 항아리, 馬具 등이 거의 같은 모습인 것이 이런 설을 뒷받침한다는 이야기이다.

이종호씨는 흥미있는 논문에서 이런 논평을 했다.
<훈, 흉노, 한민족의 親緣性을 찾는다는 것이 이제까지 알려지지 않은 퍼즐을 하나 하나 맞추는 것과 다름없다. 고대사를 다루는 퍼즐을 완벽하게 맞춘다는 것은 원래 불가능한 일이지만 375년, 서유럽을 공격하여 새로운 유럽의 질서를 만들게 한 훈족의 지배민족이 한민족일 가능성이 있다는 것은 매우 의미심장하지 않을 수 없다. 이제까지 한민족은 조그마한 한반도 내에서 外侵(외침)만 받고 세계사에서 미미한 역할만 했다고 알려져 있는데 한민족이 세계사의 가장 중요한 한 장면을 장식했다는 뜻이기 때문이다. 앞으로 많은 사람들이 우리의 과거사 규명에 도전한다면 보다 많은 새로운 정보가 축적될 것으로 기대한다>

위의 논문이 흥미로운 것은 게르만족 출신인 독일 방송과 흉노족의 후예로 추정되는 한국인이 비슷한 결론에 도달했다는 점이다. 고고학자 金秉模 박사는 신라 가야는 흉노계, 고구려 백제는 扶餘계(몽골족)가 지배민족이라고 단정한다. 훈족이 흉노족이라면 당연히 신라 가야족의 뿌리는 흉노 훈족과 이어진다. 다만, 그런 논리를 공개적으로 전개한 사람들이 없었을 뿐이다.

우리에게 흥미로운 점은 가야를 흡수통합한 뒤 3국 통일을 이룬 신라의 지배층이 『우리는 흉노계통으로서 唐과는 出自가 다르다』는 자기 정체성에 대한 의식과 자부심이 있었을 것이라는 점이다. 삼국사기 列傳 金庾信傳과 文武王의 碑文으로 추정되는 글에서도 『우리의 선조는 小昊金天氏』라는 주장이 나온다. 소호김천씨는 귀순한 흉노족에게 漢武帝가 내어준 姓이다. 삼국통일의 元勳인 金庾信과 文武王은 『우리는 漢族과는 다른 북방기마민족 출신이다. 우리 조상들은 한때 漢高祖로부터 조공을 받았는데 너희들의 식민지가 될 수는 없다』는 생각을 갖고 있었을지 모른다.

이런 자부심과 정체성을 근거로 하여 신라는 당시 세계 최대 강국이었던 唐을 상대로 7년 전쟁을 벌여 唐세력을 한반도에서 추방함으로써 삼국통일을 완수하고 한민족의 보금자리를 확보했을 것이다. 민족이 존재하기 위해서는 이런 자존심과 자의식이 있어야 한다. 그런 점에서 대한민국의 뿌리인 신라통일의 지배층이 가졌을 흉노족(훈족)과의 연대의식이 연구 대상으로 등장하는 것이다.

신라통일 이전, 특히 6세기 이전의 신라 고분에서는 중국의 영향을 받은 것 같은 유물은 나오지 않는다. 북방기마민족계통의 유물이 압도적인 가운데 로마지역으로부터 수입한 유리그릇이나 칼, 구슬장식 등이 많다. 신라 지배층은 분명히 중국과 뿌리가 다른 것이다. 이런 출신의 차이에서 우러나온 차별의식이나 正體性이 對唐결전을 통해서 민족의 독자성을 확립하는 데 원동력이 되었다면 과장일까?