사람이 지식을 속임수에 쓰기 시작하면 말이 어느 정도 타락할 수 있는가를 보여주는 사례가 있다. 학자로 위장한 북한노동당원인 송두율은 1995년 북한에서 대기근이 발생했을 때 쓴 '통일의 논리를 찾아서'(한겨레신문사)란 책에서 북한농민들이 남한농민들보다 낫다는 주장을 과감하게 편다.

<북한의 사회적 변화는 따라서 남한의 농민과는 근본적으로 다른 위상을 갖는 농민을 창출했다. 남한의 농민이 사회발전의 희생양으로 되고, 최근에는 우루과이라운드 이후 외국 농산물의 수입개방으로 사회의 주변부로 더욱 더 내몰리는 데 비해, 1964년의 '농업테제'에서 드러난 '농업의 산업화'와 도농간의 격차를 극복하기 위한 사회주의적 발전계획의 시행결과로 북한의 농민은 사회주의적 발전노선 안에서 일정한 안정을 취할 수 있었다.

그들은 남한 농민들이 겪고 있는 주변화의 압박과 같은 문제를 안고 있지 않다. 게다가 남한농촌은 젊은층의 도시로의 유출로 인하여 왜곡된 인구구성을 보여주고, 이에 따라 농민의 수도 1960년대 초반 전체인구의 약60%에서 1980년대에 약 40%로 줄어들었지만 북한농민의 연령층 분포는 여전히 피라미드형을 이루고 있다. 물론 북한의 경우 사회적 이동은 국가에 의해 계획적으로 이루어진다는 사실을 염두에 두어야 할 것이다>

이상의 글에서 송두율은 불가능한 것을 가능케 했다. 지옥을 천국처럼 그리는 데 성공한 것이다. 그가 북한농업을 찬양하고 있던 1995년 여름 그 순간 북한농민들은 무더기로 굶어죽어가고 있었다. '농업의 산업화'는 종이위에서 이뤄진 것이지 북한의 집단 농장에서 이뤄진 것이 아니다. 송두율의 내재적 접근법은 북한정권의 선전문서를 접근의 수단으로 삼는다. 그는, 이 문서가 '농업의 산업화'라고 했으니 북한의 농촌은 산업화되었고 따라서 남한보다 앞서 있다는 결론을 내린다. 송두율의 머리에 들어가 있는 북한은 실재하는 북한이 아니라 관념으로 존재하는 가공의 북한, 잘 나가는 북한이다. 그는 이 가공의 북한, 괜찮은 모습의 북한을 내재적 접근법으로 포장하여 한국의 젊은이들에게 팔아먹은 것이다.

한국의 수많은 젊은이들이 지닌 맑은 영혼을 파괴한 송두율이야말로 이완용을 능가하는 매국노인 것이다. 아우슈비츠를 요양원으로 묘사한 것과 같이 인간지옥인 북한농촌을 풍요한 田園으로 묘사한 민족사적 범죄자!