송두율이란 자가 얼마나 비겁한 인간인가 하는 것은, 그가 희대의 독재자이자 민족반역자인 김정일이 지령한 범죄인 아웅산 테러, 대한항공 폭파, 북한동포 餓死, 아우슈비츠 같은 강제수용소 운용, 외국인 납치에 대해서 한 마디도 하지 않으면서 김일성 김정일에 비교한다면 천사로 불려야 할 이승만, 박정희를 집중적으로 공격하고 있는 데서 확인할 수 있다. 송두율은 인간이 인간이게 하는 최소한의 균형감각도 없는 것이다.

1995년 여름에 한겨레신문사에서 펴낸 '통일의 논리를 찾아서'란 책에서 그는 '김정일에 의해서 주체사상은 체계적으로 정리되기 시작했다'면서 소위 주체사상을 격찬하고 있다. 그의 글에서 김정일은 주체사상을 정리한 철학자로 묘사된다. 김정일이 주체사상을 정리한 것이 아니라 황장엽씨가 주체사상을 정리했다. 황장엽시는 자신의 사상체계가 김일성 김정일에 의해 도용되었다고 고백한 바 있다. 송두율은 누가 주체사상을 정리하였는가 하는 사실관계를 파악하려 하지 않는다. 그는 김정일에 불리한 사실은 있는 것도 없애려 한다. 굳이 캐낼 입장이 아니다.

그는 대기근이 한창 진행중일 때 쓴 책에 북한의 식량위기를 부정하는 글을 쓴 인간이다.

그러면서 송두율은 박정희에 대해서는 거짓말을 하고 있다.
'그(박정희)는 '오카모도'라는 이름으로 당시 만주에서 활동하던 항일유격대를 토벌하던 장교였다'는 것이다. 박정희는 만주에서 항일 유격대를 토벌한 적이 없다. '다카키 마사오'로 창씨개명한 박정희는 만주군관학교와 일본육사를 졸업한 뒤 북중국 熱河지방의 만주군에 배치되어 모택동의 팔로군과 대치했을 뿐이다.

박정희에 대한 초보적인 사실부터 왜곡한 그는 김일성-김정일에 대한 극찬의 기준을 이승만 박정희에게는 적용하지 않는다.

한국인들이 해방후 최고 성과중의 하나로 보는 '새마을 운동'에 대해서는 '터무니 없이 조직된 이러한 이데올로기는 개발독재에 의하여 기층에서부터 점차 형성되기 시작한 저항운동에 대한 예방조치였다'고 비웃었다. 그는 한국 근대화의 성과를 사사건건 부정하려 든다.

그는 남한 모델은 결코 일본 모델은 될 수 없다면서 일본을 들어서 한국의 낙후성을 지적하는 데 쾌감까지 드러내고 있다. '남한이라는 소년이 머지 않아 일본이라는 어른이 될 것이라는 생각 속에는 한일 두 나라 사이의 질적인 구조 차이를 쉽게 망각하게 되는 함정이 숨어 있다'고 한다.

그는 남북을 하나의 민족경제권으로 묶으려는 논리는 자본의 논리나 시장의 논리여서는 안되고 새로운 사회적 문화적 논리의 개발을 요구하고 있다면서 이런 황당한 주장을 한다.

<이러한 새로운 논리를 개발하기 위한 하나의 절대적 요건은 북한사회의 핵심적인 이데올로기라고 할 수 있는 주체사상을 검토해 보는 데 있다>

주체사상으로 민족경제의 새 이정표를 찾자는 논지로 이해된다. 이제는 알 수 있다. 그가 왜 이처럼 철면피한 글을 썼는지. 그는 북한노동당원 송두율이었던 것이다.