月朝 통신원 리포트 읽기


간첩이 입은 민주투사의 갑옷

백선균(在獨)



1) 조상과 아버님이 내리고 지어주신 이름까지 바꾸어 2)국가와 조국을 배반하는 간첩행위에 대한 온정 논은 1) 대한민국의 전통과 가치관이 얼마큼 썩어 문드러졌는지 가늠케 해주고, 2) 열린 인식을 가장한 좌파논객들에게 세뇌 당한 대한민국의 국가•사회기강과 정감의 도착倒錯상태를 새삼스레 일깨워주며, 3) 그들이 대한민국을 얼마큼 좀 먹어 들어왔는지 확인해 준다.

'김철수라고 해도 처벌하지 못한다.' 대한민국 법을 지켜야(screen)할 수문장守門將이 제일 먼저 운을 띠웠다. „시대가 언젠데!“ 열린 인식 군群을 대변하며 현 각료 중 최고의 인기를 누리는 그다. 국민화합을 초든다. 국민분열의 빌미가 바로 그 곳이다.

„이런 것을 갖고 건수 잡았다고 좋아할 일은 아니다” “당초 생각했던 것보다 불리한 사실이 많이 나오는 것 같아 의외라는 생각이 들고, 그것이 이념공세의 빌미가 되고 있는 데 대해 마음이 좀 불편하다” -03.10.03.춘추관 기자회견 발언-

국가차원의 일에 대한 여론형성과 문제 제기를 천방지축天方地軸의 <건수 잡는 것쯤>으로 착각한다면 문제는 매우 심각하다. 한 마디로 애매모호하기 그지 없고, 유치하기 짝할 데 없다.

당초 생각했던(알고 있었던 일이 아니고?) 것은 얼마큼이며 불리한 사실은 대한민국 쪽인가 아니면 간첩 쪽인가? 도대체 어느 쪽을 감싸려 하는 것인가? 1) 모씨의 간첩행위를 알았다면 공항에서부터 연행했어야 했고, 2) 몰랐다면 (모를 리가 없다. 국가정보원의 첩보철은 쓰레기통이 아니다!) : 가)막중한 책임을 면할 길 없고, 나) (알고도 모른체한다면) 초청•입국에 모종의 음모 논을 파하기 어렵다.
비록 과거의 행적이지만 현 정권은 현재의 국민•국가적 입장에서 추슬러야 할 의무가 있다. 1) 국영방송에서 민주투사로 기획•각색•방영했다 (전술의 음모 논 제기를 가능케 해주는 방증). 2) 현 KBS 사장은 대한민국 국회의 의견을 무시하고 코드에 맞춰 임명된 사람이다. 국민의 입장에서 유사시 임명자를 원망하고 책임을 묻는 건 천만 번 당연하다. 독일 전 수상 브란트는 그가 임명한 기욤의 간첩행위로 수상 직을 사퇴했다.

국가가 지향하는 이념과 달리하는 이념의 표출, 또는 그런 사람을 두둔하는 속내의 발언 및 행태에 대한 의구심은 당연하다. 좀 불편한 일이 아니고 명명백백하게 해야 할 일이다. 사상무장이 철저하고, 대남공작을 위한 간첩포섭을 지상과제로 하는 북괴와 대치상태를 애써 외면하려는가!?

불분명한 이념과 국가관, 주적개념의 상실, 무분별한 정감•온정주의는 머지 않은 장래에 대한민국을 반드시 거덜 낸다. 우리는 현재 민족•화해•통일의 (이제 민주까지) 단어들을 꼭 간첩대하듯 해야 하는 불안 속에 살고 있다. 조변석개의 말 장난뿐 중심을 못 잡아 더 하다. 확실한 빨간 색보다 <내재적內在的 회색분열灰色分列>을 더 경계해야 한다.

한반도의 통일은 민족의 원흉 김일성 부자를 대한민국 법정에 세워 처단함으로 써 마무리된다. 분단의 비극 또한 그렇게 끝이 난다. 통일은 감상이 아닌 자유민주의지의 실현 곧 민족적 양심과 정의구현正義具現 궁극窮極의 실체모습이다. 김유신은 언제나처럼 애첩의 집으로 돌리는 애마의 머리를 자르고 삼국을 통일했다.

단호한 이념무장•확실한 신념 없이 통일사업은 당분간 포기하는 게 낫다. 현재의 국론분열을 아물리고, 무엇보다 <국체國體로서 대한민국>의 개념을 보다 간명하고 튼튼히 할 일이다.

율리부린너가 주연한 영화 <코카사스 왕국> (?): 성을 점령당한 코카사스 족은 성밖의 떠돌이 신세가 되었다. 장기 농성하는 적이 앙앙불락怏怏不落, 전략이 매양 비뚤어져 인명피해만 늘어갔고, 얼마 남지 않은 군량과 군비, 사기저하로 기진맥진이었다. 백전의 노장은 질 수 없는 전열을 짐짓 뒤로 물려 살펴보기에 이른다. 아니나 다를까 선봉장인 아들과 정을 나누는 적장의 딸이 성 위에서 거울로 햇빛반사를 코드로 정하고 내통, 호동왕자와 낙랑공주의 반대 사연이 연출되고 있었던 것이다.

후줄근하게 지친 장•사병들은 아무데도 관심이 없었다. 소문을 접한 야전에 널린 입방아는: 늙어 감각과 기율이 무디어진 그가 후계로 책봉冊封한, 그토록 사랑하는 그의 자식을 처벌하지 못할 것이라는 관측이 우세했고, 한 장수는 과격한 처벌을 거두기 진언했다.

아버지는 무릎 꿇고 사과하는 자식을 일으켜 사격권내에 걸어 가 서게 한 후 권총대결을 요구한다. 그는 인정상 차마 총을 빼 들지 못하는 자식의 머리를 겨눈 단발로 처결處決한다. 읍참마속泣斬馬謖이 아닌 군율의 시행이었다. 코카사스 족은 환성을 지르며 일어나 사기를 되찾고 드디어 성을 함락했다. 성을 함락한 후 아버지는 아들의 시체를 붙잡고 통곡했다. „후계는 코카사스 족이 정할 일“ 율부리너의 공개선언이었다. 그는 자식의 시체를 성 안으로 거둬 들이지 못하게 함은 물론 스스로 물웅덩이에 버렸다.

간첩은 동서고금을 통하여 적 중 적이다. 간첩은 총을 맞댄 적 만보다 무서운 파괴력을 갖는다. 대한민국 내 주체92족속, 한총련등 이적단체, 외국에서 대한민국으로 전달되는 북괴의 지령과 소프트웨어, x교조의 통일교과서, 열린 인식을 자처하는 일부 지식인들의 발언과 논설문 등은 대한민국을 안으로부터 좀먹는다. 민족과 통일을 빙자憑藉하여 대한민국 전복顚覆을 꾀하는 간첩•이적행위이다.

정감(sentiment)에 치우치는 양태樣態는 국가를 유지하는 데 가장 큰 문제점이다. 하나의 연극장면이지만 율부리너가 선택한 자식 척결剔抉의 결단은 간첩행위 못지 않게 -총을 빼어들지 못한- 나라를 유지할 수 없는 의지박약의 정감이다. 대한민국적 정감주의는 북괴와 대한민국 내 용공적화세력이 코드를 찾아 꽂는 착점着點이다. 공산정권은 직결처분을 일삼는 –현재 귀국해 있는 x씨와 같은 상태라면 벌써 직결처분 감이다- 정감을 말살한 사회지만 북괴와 대한민국 내 용공적화세력은 '우리끼리 하자우요' '미국 놈들 나가라' 등 한민족의 특유한 정감과 온정주의를 파고 든다.

정감과 온정주의는 그들의 노리개가 되었다. 우리 모두의 특이한 기억상실증은 그들의 생기를 돋군다. 용서와 처벌, 화합은 각각 다른 뜻을 갖는 별개의 단어들이며, 국가법에 의한 엄정한 처벌은 사회의 기강을 바로 세워 화합을 가능하게 한다. 제오열을 끼워 넣고 화합하자 함은 흉악한 암수暗數이다. 화합의 호소는 제오열의 구호이다.

국가는 정감이 아닌 법이 정한 규정(억압)과 사회의 도덕기강(예의•염치의 작동, 즉 자발적인 규제)으로 유지된다. 성을 바꾸면서까지 간첩 짓을 한다면 적어도 대한민국의 전통에 비추어 인격의 파괴행위이다. 그런 자者를 교수로 칭하는 사회라면 격과는 아랑곳 없는 미개의 비문화공동체이다. 독일의 교수칭호는 절대적인 것이어서 학문만 아니라 인격의 결정체이다.

예의와 염치: 예의가 없으면 염치라도 있어야 하지만 둘 다 자취를 감추었다. 우리 옛 사회의 예의•염치는 영국의 연성법軟性法과 같이 개인간뿐만 아니라 사회•국가공동체를 버티는 엄격한 기율이었다. 선조들, 특히 사대부들은 예의 염치를 잃는 상태를 치욕의 극치로 여겼다. 국가•사회에 대한 자격지심自激之心은 자살로 그들의 부끄러움을 청산했다. 예의와 염치는 仁(=사랑, 즉 은밀한 정감)의 선결조건이었다. 가정에서 왕왕 겪는 바와 같이 기율이 없는 사랑은 혼란만을 일으킨다.

아버님들께서 매를 들고 나서실 때 어머님들께서는 보통 „무릎을 꿇고 빌어 올려라“ 타이르신다. 사과는 깨달음을 전제로 하며 각성은 속죄일 뿐만 아니라 큰 교훈을 담기 때문에 아버님들께서는 상징의 매를 못 이기는 척 거두시고 오히려 흐뭇한 미소를 감추시며 등을 돌리신다. 정감의 참다운 교환交換이다.

국가 기강과 예의•염치는 겨우 „사과하라!“ 허튼 고함이 허虛의 명맥을 잇는다. 대통령들이 체통 없이 예의•염치를 접고 송구스럽다며 그들의 머리를 조아린다. 두통頭桶에 한 조각의 얌통머리가 들어있다면: 머리를 조아리지 말든지 그토록 송구한 일이라면 사퇴할 일이다. 대한민국의 아름다운 정감은 으레 껏 사기 당할 것으로 안다.

악어의 눈물을 흘리며 걱정한다는 나라는 주인인 국민에게 돌려주기만 하면 탈 없다. 그보다 더한 일도 치르고 견디어낸 대한민국의 역사다. 죄송과 송구에 늘 구차한 변명을 뒤 따라 붙이고, 깊은 사연이라도 있는 듯 속이 아프단다. 대한민국 땅에 그들의 대오각성을 찾은 이는 하나도 없다. 찾으려는 이도 하나 없다. 요즘은 그나마 아예 나서지도 않고 똘마니•하수인들이 대행한다.

독일 국회의 토론은 날마다 정부 석(Regeirungsbank)에 대한 삿대질이다. „당신 그러고도 아직 그 자리에 앉아 있느냐?“ „그 자리에 앉아 있기 부끄럽지도 않느냐?“ „당신 그 자리에 앉아 있을 자격이 있느냐?“ 등 모두 „자리를 내 놓으라“는 고함이다. 독일 정치가들은 „사과하라“ 않는다. 독일의 사과는 건성 지나가는 소리다. „책임질 일이 있으면 책임을 져야지 사과는 무슨 놈의 사과!?“ 독일인들 일상의 사고방식이며 실천행태이다.

날마다 „사과하라! 사과하라 사과해!“ 정치 판의 아우성은 그치지 않는다. „사과하라“는 결코 책임추궁일 수 없고, 현 정권의 전매특허인 해명과 변명은 책임지는 행태가 아니다. 염치와 예의, 국가기율과 법은 온데 간데 없다. 나라를 지탱할 버팀목을 빼버리고 플라스틱 몽둥이로 사회를 다스리는지 -특히 코드 족들에게- 오래다. 간첩도 사과하고, 변명하고 해명하면 죄를 벗는다!? 변명과 해명에 진실이 들어 있은 적 없지만 참칭僭稱의 열린 인식 군은 시대적으로 앞서가는 진보進步 떼거리들과 함께 그들의 뒤를 절대로, 무조건 받친다. 속칭俗稱 코드가 통한다.

일부 방송과 신문은 파렴치 6범을 의인으로 둔갑시켜 대선공신이 되게 하고, 간첩에게는 민주투사의 갑옷을 입혀준다. 그들을 영웅으로 만들기 위하여 국민혈세를 아끼지 않고 기획, 방영한다. 그들은 진실을 외면하고 진실을 말하는 이들을 몰아세우며 국가•국민분열에 앞장선다. 대한민국의 분열은 북괴의 (제)오열이 노리는 술책 중 술책이다.

그들은 민족과 통일을 독차지한 양 기세가 등등하다. 진보의 발걸음은 „적화의 길로!“ 이다. 그들이 열려는 길목이다. 대한민국 법이 실행되고 있는 한!(실행되고 있는가?) 간첩 교사敎唆 •방조죄幇助罪는 가볍지 않다. 이적은 어느 나라에서나 중죄로 다스린다. 간첩을 구속하지 않는 나라는 지구상 대한민국밖에 없다. 그들은 특수한 교육을 받은 특수한 인간들이다. 주리를 틀어도 불지 않기 때문에 그보다 더한 가혹苛酷이 가해지는 것이다.

저들의 일관된 행태: 총부리를 거두지 않는 북괴의 괴수 김정일을 적장으로 인식하지 않고 오히려 감싼다. 간첩에게 민주투사의 갑옷을 입혀줄 수 있는 사회분위기는 결코 우연이 아니다. 일차적으로 국가가 뭔지 모르게 만들어 국체부정을 가능케 한 바로 앞 민주(?) 정권의 뚜렷한 업적이다. 민주주의를 오도誤導하고 민족의 방향을 죽음의 길, 좌경으로 튼 김대중은 대한민국 내 김정일을 극구 찬양하는 사람 중 하나다. 간첩을 귀국시킨 전 정권의 후계인 현 정권의 꿍꿍이 속은 샅샅이 파헤쳐져야 한다.

박정희•전두환•노태우 전 대통령들이 채워 놓은 곳간을 김영삼•김대중이 모두 다 비우지는 못했다. 굶어 죽을 때까지는 아직 시간이 남았다. 대한민국을 절대로 북괴의 김정일과 대한민국 내에 잔존하는 남로당 부스러기들, 그들의 자녀들. 용공적화세력들에게 넘길 수 없다. 넘어 갈 수 없다.

마르크스의 사회주의는 이상으로서 인류와 영원히 공존할 것임에 틀림없고, 그의 사상을 차용한, 인민말살과 억압, 굶겨 죽이기를 일삼아 온 공산주의의 실체는 거꾸러졌음에도 아직 한반도 남북에 살아 남아 우리 겨레를 이토록 괴롭힌다. 북괴의 체제는 사회주의도 공산주의도 아닌 북한동포들을 압살壓殺하고, 부지런히 유학생들을 포섭하며, 남파간첩과 대한민국 내 용공적화 세력의 봉기를 통한 대한민국 자유민주체제붕괴를 노리는 세습의 정체正體이다.

두 손으로 받쳐들고 눈으로는 적을 고누고 총을 쏘는 자세다. 한 손에 우산을 받쳐든 코드 족에게 국방을 맡기고 있는 대한민국의 장래는 매우 불운하다. 14일만에 물러나는 일편단심一片丹心의 견마지로犬馬之勞 족族이 외치는, „싸우자!(회이팅)“ 충성의 외마디 개코는 아무나 풀 수 없다.

나라가 편안하고 튼튼해지려면 간첩을 소탕해야 한다. 간첩을 발본색원拔本塞源하려면 암호코드를 풀어야 한다.