한국 민족성의 고질적 병폐가 거의 유전인자로 되어버린 것은 골수에 박힌 사대주의이다. 신라는 당시 세계 최강의 제국인 唐과 결전하여 삼국통일을 완성했을 정도로 자주적이었으나, 조선조는 開國 직후부터 사대주의를 국가이념으로 채택함으로써 자주성을 스스로 포기하였다. 일본이 쳐들어오면 중국의 도움을 빌려서 지키면 된다는 식의 무책임 공짜 심리가 지배층과 백성들에게까지도 침투하여 민족성의 일부를 형성하고 말았다.

세계 제6위의 强軍을 가진 한국인데도 경제력이 남한의 50분의 1도 안되는 북한을 상대하면서 주한미군의 도움을 받아야 안심하는 형편 이다. 이것은 일종의 노예근성이라고 할 수 있다. 요사이처럼 우리 체제가 내외의 적으로부터 위협을 받아도 가장 큰 체제의 수혜자인 상류층은 '우리 힘으로 국가를 지켜내야 한다'는 의지가 약하다. 그들중 대다수는 나 아닌 누군가가 지켜주겠지 하면서 私益을 추구하고 즐기는 데 더 열심이고 이민타령을 하곤 한다.
체제의 중심세력이 체제를 수호하는 투쟁을 마다한다면 그런 체제는 내부로부터 붕괴할 가능성이 높다.

맹자가 말했듯이 어느 나라가 망하려면 반드시 스스로를 먼저 망친 다음에 다른 사람이 끝장낸다고 한다. 金大中씨는 金正日과 그 추종세력을 안방으로 불러들임으로써 한국이 스스로를 먼저 망치는 길을 열어놓았다. 이런 역모를 단죄하지 못한다면 한국은 자살을 선택하는 것과 같다. 아무리 잘 사는 나라라도 자살하기로 결심한다면 말릴 방법이 없다. 국가는 반역자와 간첩을 단죄하는 것을 포기하는 순간 자살의 길을 걷는다.

국가안보를 기준으로 하여 도덕성을 평가한다면 자신이 딛고 있는 체제를 싸워서 지킬 의지와 용기가 없는 자가 가장 부패하다. 아무리 옷잘 입고 좋은 음식 먹으면서 예술을 즐긴다고 해도 조국을 위협하는 세력을 상대로 싸우지 않는다면 그런 자들은 金正日보다 더 부패한 영혼을 가졌다고 평가될 것이다. 체제유지를 위해 건곤일척의 승부수를 던진 金正日은 적어도 자신에게만은 정직하다. 체제의 도움을 가장 많이 받으면서도 나가서 싸우기를 꺼려하는 자들은 아무리 결벽하고 예의가 바르다고 해도 위선자이며 비겁자이고 부패한 인간이다.

오늘날 한국 국민들은 外敵인 김정일과 內敵인 친북세력을 상대로 양면작전을 전개해야 체제를 지킬 수 있는 처지에 놓였다. 우리가 믿을 것은 인공기를 육탄방어해주는 이 정권이 아니다. 대한민국 헌법과 국군, 그리고 대한민국 55년의 역사가 만들어낸 국가 기구와 제도와 가치관이 체제를 지켜내는 干城이다. 오늘날 한반도의 彼我구분은 김정일 편인가, 대한민국 편인가, 반역인가, 애국인가이다. 대한민국 편에 선 애국세력은 대한민국이 가진 모든 자원-제도, 법치, 군대, 기업, 언론자유, 선거의 자유, 국회 등을 총동원하여야 선동과 조직과 테러의 명수인 김정일 반역세력을 꺾을 수 있을 것이다. 한국의 현실은 일하지 않으면 먹을 자격이 없는 것처럼 싸우지 않으면 자유로울 자격이 없다.