*이 글은 토론방에서 퍼온 것이다.

이 름 바다를 건너다 (34, 남, 낙서꾼)
'국민학교' 이름 복원 운동을 펼쳐야 한다.


'국민학교' 이름 복원 운동을 펼쳐야 한다. 그리고, 국민의식 고양을 자발적으로 포기하는
'교육 서비스'論은 완전하고 완벽하고 검증 가능한 실패임을 인정해야 한다.

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공교육(公敎育) 정신이 사회 전체적으로 복원되기 위해서는, '국민학교' 이름 폐지가 '지식사
기꾼'에 속은 것임을 명확하게 인지하고, '국민학교' 이름을 복원하려는 노력에서 시작되어야
할 것이다.

'국민학교'란 이름이 일제(日帝)잔재라는 사람들의 주장의 전모를 보았다. 그 때, 사회의 대
다수가 그들의 사기꾼적 면모를 알았다면, 절대로 '국민학교' 이름 폐지에 동의하지 않았을
것이다. '국민학교' 이름 폐지를 주장했던 세력의 주장의 골격은 다음과 같다.

(1) 대한민국의 건국=일제 잔재 미(未)청산-----> 건국의 정당성 의문
(2) 박정희 대통령의 주의(主義) 주장은 일제 식민지에서 발생된 것으로 해석되어야 할 의
식물이 많아------> 박대통령의 주의 주장의 정당성 의문

결국, 이러한 주장은 북한 공산당의 배반을 눈치 못채고, 소련공산당과 북한 공산당의 지원
만 바라고 대한민국 건국에 훼방을 놓다가 궁지에 몰렸던 좌파 세력의 목소리가 바탕으로
추정된다. 또, 게시판에서 우파적 내용으로 괜찮은 내용이 있다 하면, 몇 시간 내에 바로 비
슷한 내용에 정반대의 지향성의 게시물이 올라서, 네티즌의 시야를 헷갈리게 하듯이, 이들의
'친일파' 비판 주장은 당시의 '민족주의' 주장과 닮게 만들어서 독자들의 판단력의 착오를 일
으키게 한 것으로 보인다.

'소학교(小學校)' '보통학교(普通學校)'와 '초등학교(初等學校)'의 의미는 서로 비슷하다. 단순
하게 어린이에게 기본을 가르친다는 의미이다. 그런데, '국민학교(國民學校)'란 의미는 뚜렷
한 공교육 설계자의 목적의식이 느껴지는 이름이다. 소학교와 보통학교 이름에서 국민학교
로의 변환은 '진보'였지만, 국민학교에서 초등학교로의 변환은 분명히 '퇴보'였다.

이제는 '국민학교'란 이름으로 어린이교육을 설계한 공교육 설계자의 목적의식을 되살려야
할 시간이다. <'군사독재'=악(惡) '민주화운동'=선(先)>이란 도식을 줄기차게 주입한 세력들
의 입맛에 안 맞는다고, 정당성이 사라지는 게 절대로 아닐 것이다. 이들의 주장은 결국은
'일국 사회주의'의 옹호 입장이 원형이다. '국민학교'의 '국민(國民)'이란 언어가 일본어에서
나온 번역어란 아이디어에 가깝다. 그렇다고 볼 때, 일본 지식인이 선택한 번역어를 택하지
않을 때, 우리 학계에서 살아남을 지식이 얼마나 될까? 물론, 전세계적 고립성을 각오한 북
한의 문화어 만들기 사회 기준으로, 그것만이 아름답다고 하면서, 이들은 자연스럽게 돌아가
는 학계의 번역어 전체가 쓰여지지 말아야 한다고 주장하면서 철부지들을 또 현혹할지 모르
겠다. 사실, '국민학교'에서의 '국민'이란 어휘가 일본어에서 나왔다는 말보다도, 이 시대에
의미있는 것은 이러한 지적 심리가 포함하는 '왜색혼' 부분일 것이다. 다시 말해서, 일본 문
화에 빠삭하게 안다고 자부하는 의식이, 왜색정신과 무관한가의 문제이다. 결국, 자세하게
따져본다면, 북한의 문화어 움직임도 일본의 왜래 문물의 수용양상에서 나타난 아이디어(일
본어 학원에서 고급독해지문 강독 차례에서 흔하게 소개하는 내용일 것이다.)일 뿐임을 알
게 된다. '연호'쓰기에 도달되어선 북한 공산당의 왜색정신도 그 정도가 심각한 중증('소중
화'의식이 아니라, '소(小)니뽕'의식?)임을 발견하게 된다. 이러한 것은 진정한 중립적인 지점
에서 발견된다. 한국 문화의 일본 기원성 비판은, 박정희 대통령 시대의 '반일 반공 민족주
의'의 약점 잡기로서, 1917년에 태어나신 박정희 대통령의 정신이 성립되었던 시기는 일제시
대일 것이란 것을 넘어서야 된다. 무엇보다도 '반일 반공 민족주의' 약점 잡기와 더불어 '반
일 반공 민족주의'에 상처 입은 과거의 기억에 대하여, 아무것도 모르는 젊은 불특정 다수에
화풀이하도록 심리 조종하는 것이 중단되도록 노력해야 될 것이다.

'국민학교'란 이름은 결국 아시아사회에서의 시민층의 미약을 보완하기 위한, 국민 교육 차
원에서 시작된 것이겠다.

-인용문 시작-
그러므로 우리에게는 아무런 예외도 없이 단지 독일 국민이라는 한 가지 사실만으로 모두에
게 새로운 교육을 실시하는 길이 있을 뿐이고, 따라서 새로운 교육은 특수한 계급의 교육이
아니라 단적으로 말해 국민으로서의 국민 교육, 한 사람의 예외도 없이 국민 각자에게 실시
되는 교육이며, 이러한 교육, 다시 말하면 올바른 것에 대해 마음 속으로 기쁨을 느끼게 하
는 교육에 있어서는 교육 이외의 발전 분야에서 앞으로 생길지도 모를 모든 계급적 차별은
완전히 지양하고 소멸시켜야 한다. 그러므로 우리들에게는 대중 교육은 전혀 존재하지 않고
독자적인 독일 국민 교육이 성립하게 되는 것이다. (피히테, 황문수 역, [독일 국민에게 고
함], 범우사, 2002. 22쪽.)
-인용문 끝-

'국민학교' 이름은 그냥 평준화가 아니다. 대한민국 국민으로서, 하나의 '국민'단위로서의 선
험적인 평등이다. (나는 최근에 현실정치가 '국민의식'을 부르는 것에 실패하고 있는 것은,
'이정연씨 효과' 때문으로 생각한다. '국민학교'의 선험적 평등성에 맞도록, 군대도 그러해야
마땅하다. 대한민국 국민 의식 복원을 위해서, 좌파들의 약점 잡기로서의 공격이 꼭 아니라
도, 국민의식 고양에 실패할 수밖에 없는 요소를 안은 정치인은, 역사의 뒤편으로 물러서야
될 것이다.) 소학교와 보통학교 시절을 보내신 분들에는, 경제적 사정으로 중도 포기하셨던
이들이 많았다고 안다. 그런데, 열외를 가지지 않고 전원에게 교육을 시켰다는 것은, 과거의
입장에서 본다면 상당한 '진보'라고 볼 수밖에 없다.

피히테는 뚜렷하게 '하나님'을 믿는 의식을 독일민족의 민족성(국민성)으로 정립한다. 반면
에, 과거의 공교육은 거시적 밑그림으로서는 개화 계몽을 향한 조국 근대화 논리이고, 세부
그림으로는 유(儒)*불(佛)*선(仙)의 전통 종교와 기독교*천주교 등의 종교 연합이 모두 긍정
되는 것으로 하여 그렇게 될 수 있는 실체를 '민족성'이라고 불렀다.(북한의 관변 민족주의
에 염증과 환멸과 구역질이 나서, '민족'이란 말 자체를 쓰지 말자고 하시는 분들의 심정은
이해가 간다. 그런데, '민족(성)'='국민(성)'의 입장이었던 대한민국 전통의 민족주의론에 먼
저 가까워야 될 것이고, 자칭 민족종교라고 우기는 소련의 일국사회주의론을 숭배하는 것과
하나의 시스템을 이루는 집단들의 민족규정들을 상대화시키고 소외시켜야 옳다고 생각한
다.)

이것이 먼저 있어야, 그 바탕에서 인재가 되고자 하려는 사람들의 경쟁의식이 가능하다. 성
공이든 실패이든, '조국(현실적 실체)과 민족(현실적 실체에 영유하는 사람들의 정신적 문화
적 실체)의 발달'을 위해서 노력하는 상태로, 각각의 모두가 역사적 사명을 띄고 이 땅에 태
어났음을 인식할 수 있다. 그런데, 좌파의 지식사기에 속아서 '공교육'의 기초를 허물어 버렸
으니, 매우 답답하다.

게다가, 이 시대에 완전하고 완벽하고 검증 가능하게 실패한 교육이론이 있었으니, 이름하여
'교육 서비스'論이다. '교육 서비스'論은, 교육의 공공성의 자발적 무장해제에 가깝다. 즉, 교
육 밥그릇 철통 사수론에 가깝다. 교육에 경영적 기법이 도입될 수 있다. 아니, 마땅하게 도
입되어야 한다. 그런데, 그 도입자는 마땅히 '장사치'가 아니라 '교육자'이어야 한다. '교육자'
의 검증가능한 '교육'적 입장(밥그릇으로 특화된 어떠한 정보를 누구에게 주입한다는 내용을
수량적으로 검증한다는 현재의 학문 체계가 아닌, 철학적인 보편성 차원의)이어야 한다.

교육이 전 세계의 발전상에 같이 나가는 대한민국의 방향성에 맞춰서 국민을 계도하고 계몽
하려는 의식을 포기해 버리니, '일종의 목적 없는 유희(앞의 책, 28쪽)'에 빠지게 된 것이다.
오직, 좌파의 반 백년 묵은 '대한민국 건국의 정당성'을 폄하하려는 목적의식의 청소년층에
주입이 처음이자 전부가 된 것이다.

현재 교육론의 근본 철학은 독일 관념론과 기독교*천주교와 유*불*선의 종합의식을 통해
정립된 교육이론이 아니라, 알튀세의 '이데올로기적 국가기구'론이 근본 논리인 듯 보인다.
알튀세는 쿠데타 선수 레닌의 뒤를 이어서, 이데올로기의 긍정적 효과를 높이 산다. 그런데,
그것은 새로운 정치 군중의 생산을 위해서 인 것이다. 인간을 존중하는 의식은 전혀 없고,
반인간주의 의식이 분명하고 노골적이다. 여기에, 들뢰즈의 가상 공간에서의 '기계성'을 해석
하는 좌파 인문학자들이, 마징가제트 과학논리에 종합하는 것이 추가된 것이다. 박정희 대통
령 시대의 공교육이 대한민국 국가발전에 이바지하는 '근대화의 역군'을 양성하는 것이었고,
현재에도 '인적 자원'을 개발한다는 것은 취지는 비슷하다. 그런데, 실체는 판이하게 다르다.
결국, 피히테의 국민교육론에서 막아야 될 표본을 고비용을 들여서 만들고 있는 셈이 된다.
서구좌파들이 먹다 버린 이론찌꺼기를 수입해서 숭상하는 최악의 사대주의에, 국민의식의
와해를 정상으로 바라보는 논리를 육성하고 있는 셈이 된다.

결국, 진정한 교육개혁은 리더십을 갖춘 지도자들의 부국강병(富國强兵)책 없이는 존재하지
않을 것이다. 그러한 리더십은 민심에 따라서 말이 자주 바뀌는 것이 아니라, 철학자에 가까
운 보편성을 성취하는 데에서 나타날 것이다. 그럼에도 불구하고, 미래를 앞두고 '공교육'논
리의 복원을 위해서 준비할 수 있다면, '국민학교'이름의 폐지에 부당성을 인식하고 '국민학
교'이름을 복원하는 것이 될 것이다. 대한민국은 국민과 더불어 발전해 나가는 조국 속에서
기쁨을 누리는 사람들을 많이 길러내야 함을 자각해야 한다.