*이 글은 이관희의 수필문학 사이트에서 가져온 것임.

백명중 한명이 안 가는 길

일기 2003년 11월 27일 목요일
귀국 이삿짐을 꾸리다 보니 버리고 가야 할 것이 한두가지가 아니다. 묵은 신문 스크랩과 손때 묻은 옛날 잡동사니들 외에도 지금 당장 입고 있는 옷들도 대부분 다 버리고 갈 수 밖에 없고 지금 당장 커피를 마시는 잔도, 밥을 담아 먹는 그릇도, 그리고 젓가락과 숫갈들도 다 버리고 갈 수 밖에 없었다. 그 중에, 버리고 갈 수 밖에 없다고 생각 하면서도 차마 어떻게 그럴 수 있을까, 어찌 해야 좋을지 알 수 없는 것이 있었는데 바로 책이었다.
나는 2년반전에 지금 사는 집으로 이사 올 때 많은 책을 추려 내었었다. 방이 너무 작아서 책장을 다 들여 놓을 수 없었기 때문이다. 그리고 남은 것이 1천여권이 된다. 값 나가는 책들도 아니고 없애서는 안 될 귀중본들도 아니지만 그러나 그것들과 함께 하는 것이 집필 생활이기 때문에 필요한 책들이다. 그래서 꼭 필요하다고 생각 되는 책들만 우선 골라 보았는데 그래도 열 박스나 된다. 이걸 무슨 수로 다 가져가나? 그리고 남은 책들은 또 어쩌나?
엊그제 우체국에 가서 배로 부치는 싻을 알아 보았더니 50파운드당 50불을 지불해야 된다고 한다. 귀국 이삿짐을 취급하는 데도 있긴 하지만 짐의 량이 그 정도로 많은 것도 아닌데다 절차며 과정들이 신경 쓰이게 하는 일들이 많다고 하여 처음 부터 포기한 상태다.
이런 걱정을 하고 있는데 마침 헌 책을 구한다는 어느 선교회의 신문 광고를 보게 되었다. 아마 제3세계에 선교하는 단체인가 본데 현지 신학교에 신학생들이 읽을 책이 거의 없는 형편이므로 헌책을 통해서도 선교를 할 수 있다는 내용이었다.
잘됬다 싶어 어제 나는 그 선교회로 전화를 하였다. 기증 절차를 확인하고 준비가 되면 다시 전화를 하겠다고 한 후 전화를 끊었다. 그런데 나에게는 해 지난지 오래 된 '현대문학' 잡지도 한 두어박스 분량이 있다. 그것도 필요할까 하여 다시 전화를 하여 물어 보니 그것은 필요 없다고 한다. 그러냐고, 전화를 끊었다. 그런데 두번째 전화를 끊고 나서 생각 해 보니 그렇다면 혹시 일반 서적들도 필요 없는 것이 아닐까 하는 생각이 들었다. 나는 일반 서적이 필요 없으리라는 생각은 꿈에도 하지 않았었다. 신학 서적이나 신앙 서적이 필요하듯 수필이나 시, 소설등의 일반 서적들도 당연히 필요할 것이라고 생각 하였다. 그러나 '현대문학'지가 필요하지 않다는 바람에 혹시나 하는 의심이 들었던 것이다.
혹시나 하는 의심이란 단순히 일반 서적은 필요 없을지도 모른다는 것만이 아니었다. 내가 신문에서 그 선교회가 헌책을 구한다는 광고를 보았을 때 부터 한번도 의심 해 본 일이 없는 현대 기성 교회에 대한 의문과 같은 의심이 들었기 때문이다. 즉 이 선교회도 그런 기성 교회와 같이 '교회당 안에 갇힌' 선교를 하고 있다면 당연히 일반 수필이나 시, 소설 등의 책들은 필요로 하지 않을 것이 아니겠느냐 하는 의심이 비로소 들었던 것이다.
그래서 세번째 다시 전화를 하여 그렇다면 일반 세상의 시 수필 소설 같은 서적들도 필요치 않는 것이 아니냐, 하였더니 놀랍게도 정말로 필요 없다고 한다. 나는 당장에, 그렇다면 책을 기증 할 수 없다고 말하고 전화를 끊고 말았다.
말 할 것도 없이 내가 취한 행동은 잘못된 행동이었다. 그 정도는 당연히 양보하고 선교를 해야 된다. 선교 일선에서는 내가 일일이 다 상상 할 수 없는 각종 고난과 핍박들이 있을 것이다. 선교사들은 그 모든 고난과 핍박을 무릅쓰고, 백가지를 다 양보하며 선교에 임할 것이다. 당연한 일이고 그래야만 한다. 그것이 선교사가 가야만 할 길이다. 나는 아흔 아홉명의 선교사가 다 그 길을 가기를 바란다.
그러나 기독교 역사 속에는 언제나 한명의 'No' 라고 말하는 열외자가 있어왔다. 한 지역 교회 안에도 그렇고 한 시대 안에서도 언제나 한명의 '노' 라고 말하는 열외자가 있어왔다. 그 한명의 '노'는 거의 대부분이 그 시대 일반에게는 환영을 받지 못하였다.
그러나 기독교 역사는 이 한명이 '노' 라고 말 한 것으로 말미암아 그 그릇된 물줄기를 바로 잡고 제 곣으로 돌아와 흐르게 되곤 하였다. '그러나 우리나 혹 하늘로 부터 온 천사라도 우리가 너희에세 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을 지어다'라고 독한(?) 말로 복음의 순수성에 선을 그은 바울 사도가 아마도 그 첫번째 열외자일 것이다(갈라디아서 1장 8절). 만약 바울 사도가 이 독한 말을 성경에 기록해 놓지 않았다면 기독교 2천년 동안 복음의 순수성을 지키기 위한 저 칼날 같은 투쟁들은 무슨 말씀을 붙잡고 진행해 올 수 있었을까?
그다음 근대 신학의 초석을 놓았다는 어거스틴도 그 시대의 열외자일 수 밖에 없었을 것이고 근대에 와서는 마틴 루터를 빼 놓을 수 없을 것이다. 이들은 모두 아흔 아홉명과 아흔 아홉번째 일 까지는 '예스' 하고 동의를 하며 같이 일을 하여 왔다. 그러나 마지막 한가지에 와서는 분연히 '노' 하고 돌아 선 사람들이다. 그 마지막 한가지가 무엇이었는가?
그것은 사소한(?) '거짓'을 함께 덮어 버리는 일이었다. 일상화 되어 버린 '변질'과 별것 아닌(?) '잘못된 관행'들을 눈 감아 버리는 일이었다. 그리고 그들이 마지막 까지 고집스럽도록 모른척 할 수 없었던 일은 '교회의 관례'라는 너무나도 당연하고 또 일상적인 포장으로 포장 되어 있는 '무사 안일 주의'였다. 곧 '주여, 여기가 좋사오니' 라는 식의 배 부르고 등 따스운 무사안일 주의. 그들은 그와 같은 일들에 대해 '노'라고 거부하고 스스로 위험 앞으로 나아갔다. 왜냐하면 이 세상에서의 교회의 일이란 항상 위험 앞에 스스로를 노출 시키는 것이므로.
기독교 복음 전도는 위험한 일이다. 교회가 현재 위험에 처해 있지 않다면 무엇인가 잘못되아가고 있다는 신호다. 그 잘못된 것의 정체는 항상 '주여 여기가 좋사오니' 라는 무사 안일 주의이기 마련이다.
나는 말 할 것도 없이 저들 역사적인 인물들과 같은 열외자는 아니다(어딜 감히 비교나마 할 수 있으랴). 그러나 나는 불행하게도(?) 오래전 부터 수 없이 많은 이름 없는 작은 열외자들 중 한 사람이 되어 버리고 말았다. 어제 있었던 일도 그 일의 연장이었다. 나는 아흔 아홉명은 다 세상 일반 책은 신학생들에게 읽히지 않는 선교라도 하여 기독교 복음이 전파 되기를 바란다. 그러나 지난 십수년 동안 내가 해 온 역할은 그런 선교에라도 동참하는 것이 아니었다. 반대로 '노' 하고 돌아서서 '신학생이기 때문에 일반 서적들도 충분히 읽히는 선교를 해야 된다' 라고 말 하는 역할이었다.
선교는 누구에게 하는가? 세상 사람들에게 한다. 선교 혹은 전도가 세상 사람들을 상대로 하는 일이라면 전도는 당연히 교회당 안이 아닌 교회당 밖에서 해야 할 것이다. 전도가 위험한 일인 까닭이 여기에 있다. 교회당 밖에서 세상 사람들에게 하는 것이 진정 선교요 전도라면 이 시대 사람들이 어떤 생각을 하며 왜, 무엇을 위해서, 어떻게 살아가고 있는지 그들의 생각과 생활 철학을 알아 보아야 할 것이다. 그것들을 알아 보기 위해서는 그들의 생각이 담긴 영화도 보고, 음악도 들어 보고, 책도 읽어 보아야 할 것이 아닌가?
그러나 오늘날의 교회는 교회당 안에 몸을 숨기고 제도화된 거룩이나 즐기며 자기네들 끼리 자랑 할 거리 만들어 낼 생각이나 일삼으면서 날마다가 '주여 여기가 좋사오니' 이다. 세상이 어떻게 돌아가고 있는지 관심 밖이다. 그 결과 오늘날의 교회는 교회당이 서 있는 동네의 불쌍한 사람들의 실태 조차 알지 못할 정도로 조직과 제도 속의 화석이 되어 버리고 말았다.
세상 사람들에 대한 전도는 그들에 대한 봉사와 구제 사업으로 부터 시작된다는 것이 초대 교회의 가르침이다.
그러므로 봉사와 구제는 하나님의 명령이며 말씀이다.
봉사와 구제는 그 자체가 전도다. 봉사와 구제는 전도의 기초며 초석이다. 그것은 곧 교회 일의 기초며 초석이다. 교회 일 곧 전도하는 일은 봉사와 구제 위에 세워져야 한다.
그런데 현대 교회는 그나마 교회당 밖에서 하는 전도마저 봉사와 구제가 빠진 '예수 천당, 불신 지옥'만 외치고 있다. 기초 공사를 하지 않고 건물을 짓는다면 그 건물이 든든히 서 있을 수 있겠는가? 사람들이 그런 건물 안에 안심하고 들어와 살겠다고 하겠는가?
봉사와 구제는 하기 싫고 교인 대가리 수는 있어야 먹고 살겠으니까 봉사와 구제 대신 한다는 짓이 '성령춤' 이다. 그런 짓거리들을 가지고 사람들을 유혹하여 끌어 모으고 있다. 그러나 그같은 짓은 이미 초대 교회 때 부터 있었던 일이고 성경은 그같은 짓을 엄히 금하고 있다. 곧 세상 사람들이 볼 때 미친놈들 같아 보이는 짓을 해서는 안된다는 것이다. 초대 교회 사람들은 성령 받았을 때 그들이 평소 알지 못하던 외국 말을 술술 하므로(그 당시 그 상황에서 그들이 외국말을 하는 것이 성령 께서 복음 전하는 일에 필요하였으므로) 사람들이 그 모양을 술 취한 것 같다고는 표현 하였지만 미친놈들 같다고는 하지 않았다.
봉사와 구제로 기초 공사가 다져진 교회가 아니라면 참 주님의 교회가 아니다. 그러므로 현대 교회는 마땅히 사람의 유전으로 된 관행과 조직과 제도의 벽을 허물어 버리고 하나님이 명령하시고 만드신 초대 교회 때의 '첫사랑 교회'로 돌아가야만 된다.

나는 한국에 가도 아무 교회에서도, 아무 목사 한테서도 환영을 못 받을 것을 각오하고 있다. 나는 그래서 한국으로 영주 귀국할 생각을 한 처음 부터 아예 교회로 갈 생각은 하지도 않았다. 나는 한국에 가도 교회당 밖에서 복음을 전 할 것이다. 물론 나도 교회 예배에 참석 할 것이고 내가 복음을 전하는 사람들에게는 꼭 교회에 적을 두고 다녀야 된다고도 말 할 것이다. 주님의 교회는 눈에 보이는 조직 교회를 초월 하여 믿는자들 가운데 있는 것이므로.
그러나 나 자신은 여전히 교회당 밖에서 복음을 전 할 것이다. 나는 이미 지난 10 수년 동안 '주님의 교회의 현주소는 교회당 안이 아닌 교회당 밖 세상이다' 라고 말 해 왔다. 나는 교회당 밖 세상으로 나아가는 복음 전도 만이 참 주님의 교회의 전도 방법이라고 믿는다.
그러나 나는 아흔 아홉명이 교회당 안에 몸을 숨기고 '여기가 좋사오니' 식의 무사안일 주의로 복음을 전하는 일을 중지 해야 된다고는 말하는 것은 결코 아니다. 나는 다만 저들이 교회당 안에만 갇혀 있는 장님의 눈(의식)에서 깨어나 주님이 가라고 한 세상 밖으로 나와야 된다고 말 할 뿐이다. 복음 전하는 일은 '(예를 든다면) 도둑질과 갈보 짓'을 하는 방법을 빼 놓고는 어떤 방법으로든 계속 되어야 한다. 그러므로 아무도 어떤 특정 방법을 놓고 그래서는 안된다고 함부로 말 할 수 없다. 다만 항상 보다 나은 개혁적인 방법을 말 할 수 있을 뿐이다.
그러므로 나는 내가 책을 기증하기로 하였다가 그만 둔 그 선교회에서도 그런 방법으로라도 계속 주님의 복음을 전하기를 바란다. 그러나 내가 할 역할은 그 일에 동참 하는 것이 아니다. 왜냐하면 내가 양보하여 '예' 하고 신앙 관련 책만이라도 기증한 것이 아니라 '노' 하고 책을 기증 하지 않았기 때문에 내가 어제 그랬다는 이야기를 쓸 수 있게 되었고 내가 어제 그랬다는 이야기를 통해서 나는 다시 한번 더 '교회는 마땅히 교회당 안에서 나와야 된다'고 말 할 수 있게 되었기 때문이다. 주님이 가라고 한 '땅끝 까지'는 '교회당 안'이 아닌 '교회당 밖 세상' 이다. *

12월 4일 목요일
나는 오늘 그 선교회에 다시 전화하여 원하는 대로 일반 서적은 다 빼놓고 신앙에 관한 책들만 따로 묶어 놓았으니 가져 가라 하였다. 오후에 여성간사 두명이 와서 책을 가져갔다. 새책 헌책 합쳐서 아마 약3백여권 쯤 될 것이다.
내가 오늘 마음을 돌려 그 선교회에 책을 기증한 까닭은 나의 목적은 '노'라고 말하는 데에 있었지 책을 기증하지 않는데에 있지 않았기 때문이다. 그런데 나는 일주일 전에 이미 '노'라고 말함으로 목적 하였던 위의 글을 썼으니 더 이상 책을 기증하지 않을 이유가 없게 되었다.
나는 지금 까지 일반 교회에도 같은 태도로 출석하였고 앞으로도 그러 할 것이다. 내가 '노'라고 말 해야 할 일이 아닌 모든 일에 나는 가능한 함께 도우며 주님의 복음을 전 할 것이다. *
　

　

글 : 이 관 희
웹주소 : www.supilmunhak.org