문약에 빠져 북방민족에게 유린당한 중국 宋나라 때의 朱子가 집대성한 朱子學, 즉 性理學은 아주 논리적인 학문인 것처럼 되어 있으나 이것이 현실 및 사실과 유리되어 관념의 유희가 될 때는 과학성을 상실하는 경우가 많았다. 논리를 현실에 접목시키지 않고 관념으로만 다룰 때는 미신, 선동, 억지로 퇴화하는 것이다.

조선조 역사에서 병자호란은 성리학의 학생들인 인조의 척화파 인사들이 불러들인 전쟁이다. 이들이 전쟁을 수행하는 방식도 지극히 非과학적이었다. 仁祖와 신하들이 군대를 이끌고 남한산성에 들어가 포위한 淸軍과 대치하고 있을 때인 1626년 음력 12월28일 術士 몇 사람이 성안에 들어와서 방어작전을 책임지고 있던 김유에게 말했다.

'오늘은 和議를 하든 싸우든 모두 길한 날입니다.'
김유는 이 말을 듣고 한편으로는 화의를 청하고 다른 한편으로는 나아가 싸우려고 했다. '丙子錄'을 쓴 羅萬甲은 이렇게 말했다고 한다.

'싸우려면 싸우고 화의하려면 화의할 것이지 하루동안에 어떻게 화의하고 싸우고 한단 말이오. 이거야말로 한꺼번에 노래하고 울려는 것과 같소.'

김유는 城을 나아가 골짜기에 매복하고 있던 淸軍을 쳤다. 청군은 조선군 포로와 가축들을 버리고 물러났다. 이는 계략이었다. 김유는 이것도 모르고 전진을 명령했다. 進軍에 방해가 된다고 남한산성을 둘러싸는 형국으로 만들었던 소나무 목책도 불질러 없앴다. 조선군의 병력이 모두 산을 내려간 뒤 드디어 청군이 매복위치에서 튀어나오면서 공격을 하기 시작했다. 후퇴할 때 의지가 되었을 목책도 없어져 조선군은 거의 전멸하다시피했다.

김유는 패전의 책임을 부하에게 전가했다. 기를 휘둘러 퇴군시켜야 했던 硝官이 제대로 하지 않았다고 목을 베었다. 北城을 지키던 원두표가 자신들을 구원하지 않았다고 사형에 처하려다가 좌의정이 극력 변호해 포기했다. 전사자가 300명이 넘었는데도 40명인 것처럼 축소조작 보고를 올렸다.

이것이 성리학도들의 전쟁 방식이었다. 성리학의 정신에 따르면 도덕성이 높은 明나라에게 충성을 하는 조선군은 오랑캐 군대에게 이겼어야 했다. 명분을 좋아하는 이들은, 전쟁은 도덕성과 관련 없이 전쟁 기술에 의하여 승패가 갈린다는 현실을 받아들이지 않았다.

理를 믿는 주자학도가 점쟁이가 하는 말에 따라 전투를 하고, 패전하니 책임도 지지 않고 허위보고나 하고.
오늘날 한국에서 권력을 장악한 주자학도는 명분을 즐기는 소위 민주투사 개혁주의자들이다. 이들이 나라를 경영하는 방식이 김유의 방식보다 낫다고 할 수 있나 말이다.