며칠 전 경기도 박물관 李鍾宣 관장(56)을 만났다. '古新羅王陵硏究'란 책에서 경주 황남대총의 주인공이 내물왕과 왕비라고 추정한 고고학자이다. 李관장은 '신라 김씨왕족은 흉노-알타이계통이다'라고 분명히 이야기하는 학자중의 한 분이기도 하다. 서울시립박물관장 출신인 李관장은 서울대학교 고고인류학과를 졸업한 이후 독일 하이델베르크 대학에서 先史原史學科 박사과정을 수료했다. 그는 1970년대 경주 고분 발굴에 참여했었다.

그는 부여-고구려-백제의 지배층과 신라의 지배층은 出自가 다르다는 것을 분명히 했다. 부여계통은 퉁구스족이고 신라 김씨왕족은 보다 유목적이고 서방적인 흉노-알타이계통이라고 했다. 물론 김씨족이 경주에 들어왔을 때는 유목민의 성격은 버린 상태였고 騎馬전법은 갖고 왔을 것이다.

李관장은 고조선의 지배층도 흉노계통이었을 것이라고 말했다. 특히 한무제한테 망한 고조선 후기의 지배층은 확실한 흉노계통임을 평양 지역 고분에서 확인할 수 있다는 것이다. 그는 또 한무제가 고조선을 무너뜨리고 낙랑군을 세웠지만 漢族 지배층은 소수였을 것이고, 귀족 등 다수 구성원은 역시 흉노계였을 것이라고 했다.
李관장은 단군으로 상징되는 고조선의 초기(청동기) 지배층은 퉁구스계로 추정된다고 했다.

李관장은 한국 고대사의 지배민족을 만주를 원류로 하는 부여-고구려-백제의 남북형과 알타이-몽골초원을 고향으로 하는 고조선-신라-가야의 서북-동남방형으로 가른 셈이다. 이렇게 한반도로 집결했던 유목기마민족출신들이 우수한 마구와 무기를 가지고 일본열도로 건너가 일본 고대 국가를 만들었다고 보면 될 것이다.

이는 유럽 각국이 아메리카 신대륙을 개척할 때와 비슷한 전개였을 것이다. 영국계, 프랑스계, 스페인계가 아메리카로 들어갔던 것처럼, 고구려계, 가야계, 백제계, 신라계가 일본열도라는 신천지로 들어가서 정착하고 이합집산하면서 정복왕조를 만드는 과정에서 天皇家도 가야출신, 백제출신 등으로 명멸하다가 어느 단계 이후에는 백제 출신이 천황가를 장악하여 지금에 이르는 것이 아닌가 하는 추정을 해보았다.


李관장은 신라김씨족을 알타이계로 부르는 것이 정확하다고 했다. 흉노와 겹치기도 하고 흉노라는 이름 안에 포함되기도 하는 개념으로서의 알타이계이다. 몽골고원의 서쪽에 있는 알타이 산맥 부근에 뿌리를 둔 유목민이 동진하는 과정에서, 북방 초원 지대를 통일하여 거대 제국으로 만든 흉노계의 일원이 되었을 것이지만 알타이적인 요소를 잃지 않고 신라지역까지 들어왔다는 것이다.

흉노는 기원 전 6세기부터 중국 변방에서 농경민으로 변한다. 이들이 내몽골 오르도스 지방에서 살다가 그 일파가 기원 전 3세기 경부터 한반도의 서북지방으로 들어와 고조선의 중심세력이 되었다. 평양근방에서 수백년 살다가 고조선이 망하거나(서기 전 2세기), 낙랑이 고구려에 점령되는(서기 1세기) 등 정치변동기에 한반도의 동남쪽으로 이동하여 지금의 경주지역에 나타났고 4세기 그 일파가 신라의 집권세력으로 등장한다는 것이다.

신라 초기의 6촌이란, 유목민 사회를 구성하는 6부족이었을 것이고, 부족장들이 회의를 하여 왕을 선출하는 방식도 유목민족의 쿠릴타이 전통을 이은 것이다.
삼국사기에는 박혁거세는 거서간, 그 뒤로는 이사금, 내물왕 시대부터는 마립간으로 적었다. 이 호칭은 흉노-알타이계통의 부족장 또는 왕에 대한 호칭이다. 이사금은 제사장적인 성격이 강한 부족연맹체 시대 신라의 맹주를 이르는 호칭이고 마립간은 왕권이 강화된 고대 신라의 왕이라는 의미이다. 내물왕은 삼국유사에선 마립간, 삼국사기에서는 이사금으로 기록되어 있다. 이는 김씨왕족의 실질적인 중시조라고 볼 수 있는 내물왕이 이사금 시대에서 내물왕 시대로 넘어가는 과도기의 왕이었다는 암시이다.

李관장은 신라김씨 계통의 이동경로를 알타이 산맥-내몽골(오르도스)-평양부근-경주의 서북-동남방향으로 설정했다.
'평양도 넓은 들이란 뜻이고 경주의 옛 이름도 서라벌인데 넓은 들이라는 뜻입니다. 사라벌이 나중에는 서울로 바뀌지요.'

李관장은 고신라 왕릉 연구를 통해서 김씨왕족이 엄격한 계급체제를 유지해왔음을 밝혔다. 그는 부장품의 분석을 통해서 고분의 등급을 매기기도 했다.

예컨대 금관총과 천마총은 嫡統王의 능묘이다. 아들이 등극한 정상적인 승계의 경우이다. 그런 왕이 죽었을 때는 금관을 묻는다.
두번째는 적통왕비의 능인게 황남대총의 北墳이다. 여기서도 금관이 나왔다.
세번째 등급은 황남대총의 南墳, 즉 내물왕의 무덤이다. 내물왕은 선왕의 사위가 왕이 된 경우로서 非嫡統王이다. 이 경우에는 금관을 부장하지 않고 금동관을 묻는다. 이런 무덤에 묻힌 부장품에서는 금의 사용을 제한하였던 흔적이 있다.

황남대총 南墳에서 나온 銀帽엔 도금이 되어 있었다. 은에 도금하는 것은 기술적으로 굉장히 어렵다고 한다. 이것도 금의 사용이 규제되고 있었기 때문에 은에 도금하는 방식으로 부장품을 만들 수밖에 없었음을 보여준다.

이종선 관장은 신라는 馬具와 금공예품은 발달했으나 갑옷 등 무기
류는 가야가 더 발전했다고 말했다. 가야의 종족적 분류에 대해서 기마민족 일본 정복설을 주장했던 일본의 에가미 나미오 교수는 부여족이라는 주장을 했고 국내학자들 가운데서도 부여족설을 내세우는 이들이 있다. 이종선 관장은 가야 유물로 볼 때 신라김씨와 비슷한 흉노-알타이계통인 것 같다고 말했다. 고조선-낙랑지역에 거주하던 흉노계가 신라지역보다 먼저 가야지역, 지금의 부산 부근에 상륙한 흔적이 부산 김해 등지에서 발결되는 토광목곽분과 무기류라고 한다.

'무기로 보면 신라는 보병의존, 가야는 기병의존형이 아니었나 생각됩니다. 당시 기마전투는 거의 활로 했을 것입니다. 말을 타고 칼싸움은 하지 않았다고 봐야지요.'

李鍾宣 관장은 '신라가 중국문화와 차별되는 독자성을 유지하고 있다가 이를 바탕으로 하여 삼국통일을 이룩할 수 있었던 힘은 중국과 멀리 떨어져 있었던 데다가 김씨왕족들이 자존심이 대단했기 때문일 것이다'고 말했다.

흉노계의 김씨왕족들은 4-6세기 백제,고구려의 親중국 정책과는 반대로 갔다. 중국과는 교류를 하지 않는 대신에 북방 초원 루트를 통해서 중앙아시아, 로마지역과 교류했다. 그 증거물들이 적석목곽분에서 나오는 로만 글래스와 보검 등이다.

'아마도 몽골고원의 서쪽인 알타이 출신들이라 이 김씨왕족들은 중국과는 문화와 습속이 맞지 않아 불편했을 것입니다. 그들과 교류하고싶은 마음이 내키지 않았을 것입니다.'

일본의 유리공예가 요시미즈씨가 '로마문화왕국 신라'라는 책에서 강조하고 있는 것은, 4-6세기 동아시아에서 중국으로부터의 문화 섭취를 거부하고 로마지역으로부터 문화를 수용한 것은 신라뿐이고, 이는 경이로운 것이며, 나중에 중국문화를 받아들이기는 하지만 먼저 세계 일류 문화(로마)를 수용해본 경험과 자부심이 중국 문화를 주체적으로 소화해서 받아들이게 했고, 이런 정신력이 삼국통일의 원동력이 되었을 것이라는 점이다. 이런 주장에 대하여 李鍾宣 관장도 대체로 동의하는 입장이었다.

신라김씨의 이런 주체성과 오기는 흉노-알타이계라는 종족적인 특성에서 유래하는 부분이 크지 않을까 하는 생각을 해보았다.