일본인 역사학자 미시나 아카히데(三品彰英)가 쓴 '新羅花郞의 연구'(1943년)란 책에는 이런 대목이 있다. 集文堂 출판, 李元浩번역본에서 인용.
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신라는 중국 인도문명의 수용에 더디고 문명화의 정도도 낮았으나, 한편으로는 스스로 그 자체의 정신을 견지하였던 점에 그들의 장점이 있었다. 後漢書나 魏志의 남자집회사 및 成年式의 기사는 三韓민족 전체에 공통되는 민속적 寶庫였을 것이나, 그러한 고유의 종교적 습속이 아주 일찍부터 백제에서는 그 흔적이 사라져 사료문헌상에서는 그 유풍이 흔적다운 것이 존재하지 않았던 데 비해, 신라에서는 진흥왕대의 화랑집회로서 새로이 생성되어 나라의 많은 주춧돌을 배출했던 것이다. 그리하여 일찍 문명화한 백제는 멸망하고, 신라는 한반도의 주인공이 되었다. 생각컨대, 위에서 불교수입에 임한 양국의 수용태도의 차이는 결코 우연한 것은 아니었다.

백제는 나라가 막 무너지려 할 때 일본에 구원을 요청했는데, 이때 대신 蘇我稻目은 '무릇 나라를 세우신 神이란, 천지를 열어 알게 하고 초목만이 있었던 때에 하늘로부터 내려와 나라를 만들어세워 신이 되는데, 요즘 듣건대 너희 나라는 그러한 신을 버리고 제사치 않는다 하니 지난 날의 과오를 깊이 회개해서 신의 궁전을 수리해서 신을 제사해 모시면 나라가 번창할 것이다. 너희들은 잊어선 안된다'라고 해서 백제가 국가창립의 신령을 버리고 제사하지 않으므로 나라가 망하려 하고 있다고 알려 '너희들은 잊어선 안된다'고 질책하고 있다. 崇佛家였던 蘇我마저 이처럼 나무랐을 정도로 백제는 스스로의 國神을 잊고 있었던 것이며, 이러한 사회상태의 터전에서는 교유한 남자집회의 戰士的 종교적 활동과 그 존속을 고려해볼 수도 없다. 말하자면, 백제는 나라를 잃기 전에 이미 고유의 神을 잊고 있었던 것이다.