민주화면 답니까

趙甲濟 月刊朝鮮 편집장


나는 지난 4월 하순 프랑스와 이탈리아 여행을 하고 돌아왔다. 파리 - 아비뇽(南佛 도시. 14세기 한때 이곳에 교황이 있었다) - 칸느 - 니스 - 모나코-이탈리아 피렌체 - 로마로 이어진 旅程(여정)이었다. 피카소, 샤갈, 미켈란제로, 다 빈치, 라파엘 등 위대한 천재들이 남긴 명작들을 본 감동을 안고 로마 다 빈치 공항의 대한항공 점보기에 올랐다.
1주일만에 처음으로 한국 신문을 받아드니(이럴 때는 항상 가슴이 두근거린다. 또 무슨 사고가 터져 있을까···) 온 紙面이 「홍삼(弘三)」스캔들로 뒤덮여 있었다. 그 紙面엔 귀향길의 비행기 안에서 내내 나의 머리를 아프게 만든 기사도 있었다.
金大中 정부하의 한 위원회가 부산 동의대 사건 때 기름을 뿌리고 화염병을 던져 경찰관 7명을 죽게 만든 사람들과 全敎組를 조직하여 위법 행동을 하다가 해직되었던 교사들을 민주화 운동가로 인정해주었다는 기사.
문득 민주화 운동과 민주투사란 단어를 주제로 한 이런 문장들이 나의 머리속에서 그려졌다.

·민주화면 답니까. 그것은 불법과 방화치사도 賞 줄 일로 둔갑시키는 요술방망이입니까.
·민주화면 답니까. 민주투사들이 저지른 온갖 부정도 민주화에 대한 정당한 報償이란 말입니까. 그래서 반성도 수치도 없는 겁니까. 그렇다면 민주화는 마취제, 진통제, 또는 마약입니까?
·민주화면 답니까. 잔인한 자(김정일)를 동정하고 동정받아야 할 사람(북한 동포)에게 잔인한 비열함도 민주화란 월계관만 쓰면 민족이고 평화입니까.
·민주화면 답니까. 無知·無能·억지도 민주화 간판 아래 서면 개혁과 진보로 다시 태어납니까.
·민주화면 답니까. 6·25 때 양민을 학살한 좌익과 맞아죽은 우익을 「다같은 피해자」라고 규정하는 것도 민주화의 특권입니까.
·진정한 민주화 운동가는 지금 직장에서 가정에서 열심히 일하면서 세금 많이 내고 兵役과 준법의 의무를 지키는 90% 이상의, 민주화란 말도 별로 좋아하지 않는 우리 시민들이랍니다. 민주화를 권력과 돈과 맞바꿔먹은 鬪士 운동가 여러분, 魂까지 부패한 당신들은 가짜요 위선자입니다.

불법 행동을 하다가 해직된 교사의 행위를 민주화 운동이라고 높게 평가한다면 이 교사는 학생들에게 국가에 충성하라, 헌법을 존중하라, 준법하자는 이야기를 할 수 없을 것이다. 민주화 운동이란 평가를 받은 全敎組 교사들의 행위는 盧泰愚 정부 때 일어났다. 盧泰愚 정부는 국민들이 뽑은 민주정부였다. 정통성과 헙법성이 있는 정부였다. 이런 정부하에서의 불법은 처벌받아야 할 일이지 상 받아야 할 일이 아니다.
동의대 사태의 핵심은 무엇인가. 부산 동의대 학생들이 폭력시위를 하면서 경찰관 5명을 납치 감금했다. 이번에 민주화 운동가라는 명예를 받은 이들은 진압 경찰이 동료 경찰관들을 구출하기 위하여 건물내로 진입하려 하자 미리 기름을 뿌려놓고 여기에다가 화염병을 던져 7명의 경찰관을 죽게 한 放火 치사범들이다. 무기징역형을 선고받았던 사람도 이번에 민주화 운동가로 인정되었다고 한다. 이 사건도 盧泰愚 정부 때 일어났다.
민주정부의 정당한 공권력 행사에 폭력으로 저항하여 공무원들을 죽게 만든 자들을 추켜세우는 일이 金大中 정부에 의하여 주도되었다는 점에 문제의 근본이 있다. 동의대 사태 때 순직한 경찰관의 한 가족은 이렇게 하소연했다.
『그렇다면 내 아들 시신도 국립묘지에서 파 가야 하는 겁니까. 지금 우리가 공산정권하에서 살고 있습니까』