한심해 선생님,

귀중한 토론의 말씀을 보내 주신 데 대해 감사하게 생각합니다. 대상이 백범이건 아니면 다른 분이건 간에 모든 사람에 대해서는 항상 비판적 조명이 필요하다고 생각합니다. 다만 이번에 제가 썼던 글의 취지에 대해서는 선생님이 조금 오해하시는 점이 있는 듯 싶습니다. 제가 그 글을 쓴 취지는 백범의 공산주의관이 어떠한 것이었는지를 우리 젊은이들이 정확하게 알았으면 하는 데 있었습니다. 그 글에서 설명했듯이 북한의 공산주의자들은 백범과 김일성 사이에 1948년 평양에서 있었던 일을 날조하고 변조해서 김일성 우상화의 소재로 이용하고 있고 최근 우리 사회의 친북-좌경 세력들은 그렇게 날조, 변조된 허구를 토대로 젊은이들을 대상으로 일종의 백범에 대한 '재평가' 붐을 일으켜 오도된 대북관을 조장하려는 움직임을 보여주고 있습니다. 이 때문에 저는 백범의 공산주의관이 어떠한 것이었는지를 젊은이들에게 깨우쳐 주는 하나의 계기를 마련하겠다는 생각으로 그 글을 썼던 것입니다.

다만, 아마도 짐작컨대, 선생님은 백범이 이조시대의 유교의 고루한 한 분파였던 주자학의 폐해에 대해 언급한 것 때문에 이에 대해 찬성할 수 없다는 생각을 하시는 것이 아닌가 싶습니다. 그러나, 저는, 만약 선생님 생각이 그러신 것이라면, 선생님의 생각에 이견이 있습니다. 지금 노무현 정권이 보여주고 있는 작태, 특히 과거사를 가지고 하는 일들은 문자 그대로 이조시대 고루한 주자학파들이 하던 짓을 그대로 되풀이 하고 있다고 저는 생각합니다. 노무현 씨의 과거사 들추기는 이조시대 주자학파들이 동서남북으로 패를 갈라 사람들을 완전히 내편, 네편으로 갈라놓고 심심하면 사화를 일으켜 인재를 고갈시킴으로써 국력을 피폐하게 만들어 결국 나라를 일제에게 내어주었던 고사를 그대로 반복하고 있는 것이 아닐 수 없습니다. 그런 뜻에서 백범이 과거 조선시대 주자학파를 공산주의에 비견했던 것은 전적으로 틀린 것이 아니고 또한 지금 노무현 씨와 그 지지세력이 보여주는 작태는 그 것이 바로 옛 주자학파들의 작태, 그리고 나아가서 북한 공산주의자들의 작태와 같다는 것이 저의 생각입니다. 공산 종주국인 구 소련이나 중국, 그리고 김일성/김정일의 북한에서 그 동안 심심하면 벌어졌던 숙청이 바로 이조시대의 사화가 아니고 무엇이겠습니까.

더 나아가 지금 노무현 씨가 주도하고 있는 과거사 들추기는 명백한 헌법 제13조 위반으로 마땅히 탄핵사유라는 것이 저의 생각입니다. 헌법 제13조는 1항에서 '모든 국민은 행위시의 법률에 의하여 범죄를 구성하지 아니 하는 행위로 소추되지 아니하며 동일한 범죄에 대하여 거듭 처벌받지 아니한다'고, 2항에서는 '모든 국민은 소급입법에 의하여 참정권의 제한을 받거나 재산권을 박탈당하지 아니한다'고, 그리고 3항에서는 '모든 국민은 자기의 행위가 아닌 친족의 행위로 인하여 불이익한 처우를 받지 아니한다'고 명문으로 규정하고 있습니다. 그런데, 특히 소위 '친일 반민족행위 진상규명'의 경우, 이 사람들은 말로는 '처벌이 목적이 아니라'고 강변하고 있지만 사실은 이미 모두 죽어서 무덤에 매장되어 있는 이른바 '친일행위자'들을 파내어 '인민재판' 방식으로 '부관참시'한 뒤 이를 통해 그들의 후손들에게 여러가지로 '자기의 행위가 아닌 친족의 행위로 인한 불이익한 처우'를 돌려 주겠다는 정치적 의도가 깔려 있습니다. 이 것은 헌법 제13조3항의 명백한 위반이고 이 같은 중대한 인권유린적인 헌법위반행위를 공공연하게 선동/조장하고 주도하는 노무현 대통령의 행위는 당연히 탄핵 사유가 되어 마땅한 것입니다.

저의 취지를 이해해 주셨으리라고 믿습니다. 혹시 저의 의견에 다른 의견이 있으시면 알려주시기 바랍니다. 건강하신 가운데 함께 나라 걱정을 해 주시기 바랍니다. 여불비. 이동복

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한심해님께서 남기신 글
제목 나는 이동복교수님의 이말에는 동의할 수없습니다.
등록자 한심해 등록일 2004-08-15 오전 6:38:14

내용 이교수님이 주장하신 말 즉 백범에 대해 '젊은 이이게 하고싶은 말'에 쓰신 백범에 대한 마지막 인용부분을 읽고 그부분만은 (백범에게) 동의 할수없음을 분명히 해둡니다.

교수님의 인용부분을 다음과 같이 다시 적습니다.

『자유 있는 나라의 법은 국민의 자유로운 의사에서 오고, 자유 없는 나라의 법은 국민 중의 어떤 한 개인 또는 한 계급에서 온다. 한 개인에게서 오는 것을 ´전체´ 또는 ´독재´라 하고 한 계급에서 오는 것을 ´계급독재´라 하며 통칭 ´파쇼´라고 한다. 나는 우리 나라가 ´독재´의 나라가 되기를 원치 않는다. ´독재´의 나라에서는 정권에 참여하는 계급 하나를 제외하고는 다른 국민은 노예가 되고 마는 것이다.

´독재´ 중에서 가장 무서운 ´독재´는 어떤 ´주의,´ 즉 철학을 기초로 하는 ´계급독재´다. 군주나 기타 개인독재자의 ´독재´는 그 개인만 제거되면 그만이거니와 다수의 개인으로 조직된 한 ´계급´이 ´독재´의 주체일 때에는 이 것을 제거하기는 심히 어려운 것이다. 이러한 ´독재´는 그보다도 큰 조직의 힘이거나 국제적 압력이 아니고는 깨뜨리기 어려운 것이다. 우리 나라의 양반정치도 일종의 ´계급독재´이거니와 이 것은 수백 년 계속되었다. 이탈리아의 ´파시스트,´ 독일의 ´나치스´의 일은 누구나 다 아는 일이다.

그러나 모든 ´계급독재´ 중에도 가장 무서운 것은 철학을 기초로 한 ´계급독재´다. 수백 년 동안 이조 조선에 행하여 온 ´계급독재´는 유교, 그 중에도 주자학파의 철학을 기초로 한 것이어서 다만 정치에 있어서만 ´독재´가 아니라 사상·학문·사회생활·가정생활·개인생활까지도 규정하는 ´독재´였다. 이 독재정치 밑에서 우리 민족의 문화는 소멸되고 원기는 마멸된 것이었다. 주자학 이외의 학문은 발달하지 못하니 이 영향은 예술, 경제, 산업에까지 미쳤다.

우리 나라가 망하고 민력이 쇠잔하게 된 가장 큰 원인이 실로 여기 있었다. 왜 그런고 하면 국민의 머리 속에 아무리 좋은 사상과 경륜이 생기더라도 그가 집권 계급의 사람이 아닌 이상, 또 그 것이 사문난적(斯文亂賊)이라는 범주밖에 나지 않는 이상, 세상에 발표되지 못하기 때문이었다. 이 때문에 싹이 트려다가 눌려죽은 세 사상, 싹도 트지 못하고 밟혀버린 경륜이 얼마나 많았을까. 언론의 자유가 어떻게나 중요한 것임을 통감하지 아니할 수 없다. 오직 언론의 자유가 있는 나라에만 진보가 있는 것이다.

지금 공산당이 주장하는 소련식 민주주의란 것은 이러한 독재정치 중에도 가장 철저한 것이어서 독재정치의 모든 특징을 극단으로 발휘하고 있다. 즉 헤겔에게서 받은 변증법, 포이에르바하의 유물론, 이 두 가지와 스미스의 노동가치론을 가미한 마르크스의 학설을 최후의 것으로 믿어, 공산당과 소련의 법률과 군대와 경찰의 힘을 한데 모아서 마르크스의 학설에 일점 일획이라도 반대는 고사하고 비판만 하는 것도 엄금하여 이에 위반하는 자는 죽음의 숙청으로써 대하니 이는 옛날의 조선의 사문난적에 대한 것 이상이다.

만일 이러한 정치가 세계에 퍼진다면 전 인류의 사상을 마르크스주의 하나로 통일될 법도 하거니와 설사 그렇게 통일이 된다 하더라도 그 것이 불행히 잘못된 이론일진대, 그런 큰 인류의 불행은 없을 것이다. 그런데 마르크스의 학설의 기초인 헤겔의 변증법의 이론이란 것이 이미 여러 학자의 비판으로 말미암아 전면적 진리가 아닌 것이 알려지지 아니하였는가. 자연계의 변천이 변증법에 의하지 아니 함은 뉴턴, 아인슈타인 등 모든 과학자들의 학설을 보아서 분명하다.』[306-308쪽]

이상입니다.

이부분은 마치 지금 놈현이가 세상을 보는 것과 흡사합니다. 저들 놈현일당들이 보는 과거 이땅의 발전의 추진체를 모조리 기득권으로 몰아가며 기득권 타도를 외치는 빌미를 제공한 내용\과 조금도 다르이 없음을 알고 이교수님의 김구에 대한 생각을 바꾸어 주실 것을 간곡히 요청합니다.

김구가 비록 순수한 마음으로 이를 주장했다 해도 이것을 통해 현재 젊은층이 기성층을 '타도대상, 기득권층'으로 몰아 토벌코자 하는 생각을 갖게 하는 한은 김구는 결코 자기의 순수한 입장을 말했다 할 수없습니다.