제 글에 대한 반박이 있어서 그에 대해 답변했습니다.
반박글을 먼저 싣고 답글을 뒤에 싣습니다.

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최성재님의 인권론을 반박한다


인권의 기준이 '기독교'라는 데에 먼저 반론을 제기하지요.

600만 유태인, 독일의 좌파, 정신박약아, 동성애자를 가스실로 보내 조직적, 체계적으로 학살한 나치 친위대SS의 대원의 3분의 2가 독실한 카톨릭 신자였다는 것을 아십니까?

2차 대전 후에도 학살과 생체실험을 저지른 나치 잔당들을 교회조직을 통해 남아메리카로 빼돌린 사람들이 카톨릭 신도들이었다는 것을 아십니까?

과거에 식민지 시절 기독교가 제3세계의 민중들을 억압하고, 탄압하고, 그 인권을 유린하는 이데올로기로 사용되었다는 것을 아십니까? 먼저 선교사를 보내고, 이어서 상선이 가고, 그 다음에 군함이 가는 것. 그게 전형적인 순서였지요.

그리고 제가 알고 있기로 유고의 세르비아계는 기독교 신도들이지요. 반면 코소보의 알바니아인들은 회교도지요. 뭔가를 거꾸로 알고 계신 듯하군요.

인권에는 이중잣대가 없어야 한다는 데에는 동의합니다. 하지만 대한민국에서 갑자기 북한주민의 인권 문제를 들고 나오는 사람들이 과거에, 그리고 지금 무엇을 하고 있습니까?

지금 돌아가는 꼴을 보면 사람을 고문한 혐의를 받고 있는 정형근이가 버젓이 국제인권대회에 나가 연설을 하던 그 해프닝이 연설되는군요. 제가 알기에 북한인권을 주장하는 그 분들은 국제적으로 인권탄압이라고 비난을 받는 사상전향제와 국가보안법의 존속을 주장하는 분들로 알고 있는데... 이건 이중잣대가 아닌지요?

그리고 님은 북한주민의 인권을 향상시킬 구체적인 방안을 갖고 계신지요? 남에서 북을 성토하면 북에서 저절로 인권향상이 이루어진답디까? 게다가 인권의 차원이 아니라 낡은 매카시즘의 연장선 상에서 인권문제를 제기하는 사람들과 진짜 순수한 동기에서 북한주민의 인권을 걱정하는 사람들을 구분하는 님의 기준은 무엇인지요?

북에 대해 님들 못지 않게 부정적 견해를 갖고 있는 소위 진보적 지식인들이 북한의 인권문제를 거론하지 않는 이유는 무엇일까요? 친북파라서 그럴까요? 아마도 그게 아닐 겁니다. 조선일보를 비롯한 몇몇 수구분자들이 연출하는 시대착오적인 반공 캠페인에 동원되고 싶지 않아서지요. [ 진중권 ]



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먼저 제가 제기한 인권론에 관심을 가져 주시고 인권의 이중 잣대를 단일 잣대로 바꾸자는 데에 원칙적으로 동의하되, 그 문제점 내지 의문점에 대해 날카롭게 지적해 주신 점에 대해 감사드립니다.

제가 지적한 요점은 위선적 인권론을 이제는 전세계가 바로잡을 때가 되었다는 겁니다. 위선적 인권론은 한마디로 서구 선진국을 중심으로 한 강대국이 인권에 대한 '자기' 기준을 보편적 인권 기준으로 확신하고 이를 전세계에 강요하는 현상입니다.

진중권님께서 말씀하신 대로, 서구가 기독교를 앞세워 약소국, 약소민족을 침략하고 인류역사상 그 어떤 종족보다 크게 인권을 유린한 것이 사실이지요. 아메리카 원주민을 대량 학살한 것과 아프리카 원주민을 학살하고 노예로 부린 것이 가장 대표적이지요. 사실 그들은 기독교로 양심의 가책을 가린 것이지, 설령 기독교를 믿지 않았다고 해도 그런 짓을 저질렀을 가능성이 농후합니다. 성경의 어떤 구석을 봐도 세계 만민에게 전도하라고 했지, 학살하고 노예로 부리라고 하지 않았기 때문입니다.

백인들이 그런 천인공노할 짓을 저지른 것은 실은 종교와는 어떤 면에서는 전혀 관계없는 일입니다. 정치, 군사, 경제적인 문제였지요. 4세기에 동양에서 훈족이 유럽을 짓밟자, 게르만이 이어 로마를 짓밟은 것이나, 징기스칸이 아시아와 유럽을 짓밟은 것이나 마찬가지라고 봅니다. 강자가 약자를 짓밟았는데, 공교롭게 서구에는 보편종교인 기독교가 있었을 뿐이라고 볼 수도 있지 않을까요. 일본이 한국을 침략한 것도 마찬가지라고 봅니다. 그들은 한국에
대해 내세울 만한 종교가 없었기 때문에 그냥 다짜고짜 허약하기 그지없는 조선을 전쟁 한 번 않고 주워 먹은 거지요. 역사적으로 아프리카 흑인노예를 먼저 시작한 것은 회교도이기도 하고요. 7세기 이후 수세기 동안 그들이 중동과 유럽과 아프리카에서 맹위를 떨칠 때 아프리카에서 노예 사냥을 대대적으로 했지요. 그들이 회교도라서 그렇게 하진 않았을 것입니다. 강대국이었기 때문에 그렇게 한 것이지요.

이상의 예에서 보듯이 노예제도로 대표되는 인권유린은 종교와는 관계없이 과학기술문명이 발달하지 않은 시기에 현대식으로 말하면 대량생산용 기계로, 곧 노예로 이용하기 위해서
강자가 약자를 거리낌없이 부려먹다가 생긴 일이지요. 과학기술문명의 발달로 기계가 인간을 대신할 수 있게 되자 전세계에서 노예는 약간의 시간의 차이는 있었지만 싹 사라지게 되었습니다. 기업가들이 무슨 인도주의에서 그런 건 아니고 노예보다는 기계 부리는 것이 훨씬 경제적이었기 때문에 그렇게 한 것이지만 말입니다. 그 후에 산업화 초기엔 노예 대신 비참한 노동자가 등장하게 되지만, 그건 주제에 벗어나기에 이쯤하기로 하지요.

하여튼 서구는 아메리카, 아프리카, 아시아에는 없는 기독교가 있었습니다. 그들은 이걸 이용한 거지요. 선교사들이 이용당했지요. 어떤 선교사도 침략하고 살인하려고 들어가지 않았습니다. 중남미에서 보듯이 오히려 물론 다 그런 건 아니지만 많은 선교사들이 정치, 경제, 군사 세력에 맞서 치열하게 싸웠습니다. 한국에서도 기독교 지도자들이 일제 시대에 신사 참배라는 부끄러운 과오도 있지만, 일제에 항거하여 한국인의 편에 섰었지요.

문제는 그 다음입니다. 서구는 단지 힘이 셀 뿐인데, 가당찮게 마치 자기들이 기독교를 믿어서 하나님께 '축복' 받아서 잘 난 줄 알고, 자기들의 인권유린은 괜찮고 남들이 인권유린하면 '악마'로 몰아붙인 것입니다. 철저한 위선이지요. 더구나 다윈의 진화론이 나오면서 이젠 기독교를 거의 믿지도 않으면서 겉으로는 기독교를 내세우고, 속으로는 적자생존의 원리에 따라 곧 자연의 법칙에 따라 강자가 약자를 '잡숫는' 것은 당연하다고 생각한 겁니다.

저도 이런 뜻에서 서구의 인권의 기준 잣대가 기독교라고 한 겁니다. 이건 의견이 사실 일치하는 부분입니다. 제가 잘못 안 게 아니고 진중권님께서 제 글을 잠깐 건너뛰고 읽은 듯합니다.

잠깐 제가 용어를 분명히 하지 않은 게 있습니다. 그건 바로 기독교란 말입니다. 이건 진중권님도 세르비아계를 기독교라고 하셨듯이, 저도 넓은 의미에서 기독교란 말을 썼습니다. 중남미에 들어간 선교사는 사실 스페인계가 주류로서 카톨릭이잖아요. 그런 점에서 진중권님도 이미 기독교란 말에 카톨릭 더 나아가 세르비아계의 러시아 정교도 포함한 겁니다.

보다 정확히 구별하면 예수교 중에서 신교를 좁은 의미에서 기독교라고 하는데, 저는 구교와 신교를 포함한 넓은 의미에서 기독교란 말을 썼습니다. 러시아 정교도 포함할 수 있는데, 서구에서는 여기에 대해서는 좀 다릅니다. 오히려 2차 대전 이후 유태인의 영향으로 러시아 정교보다는 유태교를 더 앞세웁니다. 이스라엘에 대해서는 아주 사소한 인권 침해도 발끈하고 미국이 나서지요.

코스보 사태에서 나토군이 파견될 때 유엔의 결의를 거치지 않았지요. 러시아 정교의 본산인 러시아와 미국의 위선적 인권론에 강한 반발을 보이는 중국이 거부권을 행사할 게 뻔했으니까요. 실지로 나토군이 들어갈 때 러시아가 세르비아를 지원하여 먼저 들어갔지요. 또 미국이 중국 대사관을 오폭하여 중국이 한 때 미국과 외교 관계를 단절하겠다고 강하게 나오는 바람에 미국이 혼이 났었지요.

이왕 유고 문제가 나온 김에 몇 마디 덧보태겠습니다.
동서 로마로 갈라지면서 동은 러시아 정교, 서는 로마 가톨릭교로 갈라지는데, 그 중간이 바로 유고슬라비아잖아요. 이름에서도 드러나듯이 유고슬라비아는 '남쪽의 슬라브족 나라'란 뜻입니다. 러시아가 동슬라브 족인 만큼 서로 사촌간이지요. 이중에 다수가 세르비아인데, 그들이 바로 슬라브족이고 러시아 정교를 믿지요.

유고의 서쪽은 슬로베니아와 크로아티아로 로마 가톨릭을 믿는 이들 지역이 1991년 독립을 선언하자, 세르비아가 전쟁을 도발했지요. 문제는 그 사이의 사라예보를 수도로 하는 보스니아였습니다. 슬로베니아와 크로아티아는 사실 어쩔 수 없는 일이고 이 보스니아를 세르비아는 놓치고 싶지 않았지요.

그런데, 이 보스니아에는 14세기 이래로 500년간 터키의 지배를 받으면서 회교도(44%)가 우세하게 되었지요. 로마가톨릭을 믿는 크로아티아계는 17%, 러시아 정교를 믿는 세르비아계는 39%였고요. 그런데 세르비아계가 군대를 장악했지요. 밀로셰비치가 통치한 이웃의 세르비아의 지원을 받아 세르비아계의 카라지치는 조직적인 인종 청소를 했습니다. 제가 이야기하고 싶어하는 부분이 바로 이 대목입니다.

1995년 12월까지 무려 4년 이상의 내전에서 물경 25만명이 죽거나 실종되었습니다. 이 중에서 보스니아계가 15만 명이 넘었습니다. 이걸 서구는 거의 방관했던 겁니다. 클린턴이
1996년의 대선을 앞두고 비로소 움직였습니다. 외교 부문에서 업적을 세우려는 의도였지요. 그러나 이 때는 거의 '상황 끝'이었습니다. 만약 거꾸로 회교도가 로마 가톨릭을 조직적으로 살해했다고 해 보세요. 과연 서구가 가만히 있었을까요? 또는 회교도가 러시아정교도를 '청소'했다고 해 보세요. 과연 러시아가 가만있었을까요?


저는 이 때 사태를 면밀히 지켜보면서 서구의 인권 기준이 얼마나 위선적인가를 처절히 느꼈습니다. 제가 올린 글은 사실 이 때 이미 거의 구상을 해 두었던 겁니다.

코소보 사태도 그렇습니다. 200만명 중 알바니아계가 90%를 차지했는데, 이들이 모두 회교도였습니다. 보스니아 사태에 대한 서구의 침묵을 보고 국제여론이 비등해지자, 코스보에서는 비교적 빨리 세르비아계를 응징하게 되었는데, 거기까진 좋습니다. 그러나 나토군의 만행을 보십시오. 얼마나 많은 무고한 양민을 '오락 게임'으로 죽였습니까? 만약 상대가 러시아 정교를 믿는 세르비아가 아니고 유태인이었다면 과연 그랬을까요? 만약 상대가 기독교(좁은 의미)나 로마 가톨릭이었다면, 밀로셰비치 못지 않게 않은 살생을 저질렀을까요?

진중권님과 제 의견이 정면으로 부딪치는 부분은 북한 인권 문제입니다. 진중권님은 북한 인권에 대해 소리 높이는 자들을 일제 앞잡이, 군사 독재의 혜택자, 반공주의자, 극우 보수주의자, '통일 방해 세력' 조선일보파로 단정하셨습니다. 무슨 근거입니까?

저는 분명히 탈북자를 민간차원에서 가장 앞장서서 돕는 두 단체 로 '북한주민의 생명과 인권을 지키는 시민연합'과 '좋은 벗'을 대표로 들었습니다. 두 단체를 이끄는 윤현 목사님이나 법륜 스님 두 분 모두 70년대에 유신에 맞서 민주화 운동하신 분들입니다.

그리고 이 두 단체에서 일하는 사람은 대부분 대학생을 중심으로 한 자원봉사자입니다. 윤현 목사님은 세계에 이를 알리는 일에 힘써, 세계 인권대회를 서울에서 금년 12월 것까지 포함해서 두 번이나 개최했습니다. 이 단체들을 후원하고 또 이끄는 분들도 처음에는 대부분 설마 설마 했습니다. 그러나 직접 만주를 다녀오고 탈북자를 만나면서 생각이 바뀐 겁니다.

분명히 과거의 반공교육에 의한 타성으로 북한의 인권을 논하는 사람도 있을 겁니다. 그러나 자세히 보십시오. 도대체 지금 한국에서 대놓고 북한 인권에 대해 말하는 사람이 누가 있습니까? 햇볕 정책에 눈이 부셔서 지식인을 비롯해서 거의 대부분의 국민이 침묵하고 있습니다. 탈북자를 만나 보셨나요? 그들과 대화해 보셨나요? 물론 저는 했습니다. 후원자입니다.

탈북자들, 이제 한국인에게는 말을 안 하려 합니다. 전혀 씨도 안 먹히니까요. 오히려 외국인에게는 술술술 말합니다. 그들은 이내 눈물을 흘려주니까요. 믿어 주니까요.

북한 인권에 대한 정책이 있느냐고요. 그럼요. 확실하게 있습니다. 저는 그게 뭐냐고 하면 간접적으로 말하겠습니다.

일제 시대에 우리 선조가 왜 그렇게 치열하게 독립 운동했습니까? 일제의 그 막강한 군사력과 경찰력, 경제력, 외교력에, 정보력에, 교육 수준에 우리가 어디 상대가 되었습니까? 오히려 일제 탄압을 더 악랄하게 하지 않았던가요? 절망한 나머지 친일한 사람들에게 과연 돌을 던질 수 있을까요? 김정일 정권에게 씨도 안 먹힌다고 그들의 인권유린에 침묵하는 것이 일제에게는 씨도 안 먹힌다고 그들의 식민지배에 대해 침묵하고 오히려 그들 편에 서는 것과 무어 다릅니까?

유신 시대에 왜 그렇게 격렬하게 국내외에서 저항을 했던가요. 오히려 잡혀가기만 하는데, 말입니다. 본인 출세 길 망치고 자식 출세 길 막는 짓을 왜 했습니까? 맨주먹과 입과 붓으로 총과 몽둥이와 칼을 든 유신 세력에 맞서 왜 그렇게 치열하게 국내외에서 싸웠습니까? 그렇게 해서 그들이 조금이라도 물러섰던가요? 긴급조치를 하나하나 철폐했던가요?

일제 시대의 치열한 독립 투쟁이 결코 무모한 것이 아니었습니다. 유신시대의 가열찬 민주화 투쟁이 결코 무모한 것이 아니었습니다. 마찬가지라고 생각합니다. 김씨 부자에 대한 송곳 같은 바른 소리도 결코 무모한 짓이 아니라고 생각합니다. 단지 시간의 차이가 있을 뿐이지요.

언젠가는 진리가 이기고 정의가 이깁니다. 말과 행동이 이깁니다. 거짓과 위선과 불의로 힘을 장악한 무리가 우선은 이기지요. 또한 잘못을 뻔히 알면서도 침묵과 외면으로 일관하는 것이 우선은 현명한 듯합니다. 그러나 진리가 이기고 정의가 이기는 순간, 그 침묵과 외면은 철저히 따돌림을 당할 겁니다.

진중권님의 나라와 겨레 사랑하는 마음은 저도 충분히 느낍니다. 그러나 방법은 여럿 있을 수 있고 '내'가 확신한 방법이 얼마든지 틀릴 수 있다고 봅니다. 물론 저도 마찬가지입니다. 단, 의견이 다르다고 해서 그 사람을 바로 악한 자로 매도하는 것은 문제가 있다고 봅니다. 서로 겸손하게 마음을 트고 과연 어느 것이 옳은지 차근차근 대화를 하는 게 좋다고 생각합니다. 그러면 서로가 많은 것을 배울 수 있을 겁니다. 설교조로 흐른 듯하여 죄송합니다.

늦은 밤 편히 주무시기 바랍니다.

최성재, 두서없이 몇 마디 올림.

(2000. 12. 17.)