필명 파아란

비열 이란 ?



조갑제 님께서 노무현의 말버릇을 일컬어 비열한 언사 라고 쓰셨습니다. 그래서 오늘은 < 비열 > 에 대해 생각해 보고자 합니다.

비열의 사전적 의미는 인간됨됨이가 못나고 어리석고 지저분하다 입니다. 그럼 인간됨됨이란 무엇인가, 인간의 형성된 품, 인격의 면을 말합니다.

대통령으로 비열한 인간이 당선되었다는 말은 국민들ㅡ 백성들 가운데 고상한 인격의 인간들보다 비열한 인격의 인간들이 많아졌음을 의미하기도 할 것 입니다. 왜냐하면 인간은 무릇 자기를 닮은 인간을 좋아하고 따르는 법이니, 비열한 인격의 인간체들이 고상한 인격에게 투표할 리가 드문 법입니다.

가장 큰 비열의 종류로 인간의 앞뒤가 다른 것을 들 수 있습니다. 금일 아침 요트타기 를 주제로 한 소야곡이 최성재 님의 글에 올랐는데, 그 일을 두고 ''''과객''''님은 불평을 늘어놓습니다. 요트 타기가 무슨 문제 냐 입니다. 당연히 문제 안됩니다.

그러나 요트 타기는 또한 문제일 수 있습니다. 어떨 때 문제가 되는가 하면, 만일 마약이나 위조달러 제조 등으로 돈을 벌어 요트를 탄다면 문제가 될 것입니다. 그 다음 앞에서는 청교도 같이 겸비하고 가난한 폼을 잡는데 뒤로는 소나타 타고 해안가에 가서 트로이목마를 만든 오딧세이진영의 숨겨둔 함선같이 숨겨둔 요트를 타고 즐긴다면 이는 앞뒤가 너무나 처절하게 다른 이중성이니 바로 비열의 정도에서 문제가 됩니다.

앞뒤가 다른 사람을 대통령으로 선출하는 것은 나라를 생각할 때 왜 문제가 되느냐,

앞은 깨끗한데 뒤는 늘 어지럽다는 케이스를 생각합시다. 앞은 만인이 눈으로 금세 확인할 수 있는 분야입니다. 그러나 뒤는 만인이 즉시즉시 확인할 수 없으며 언제나 뒤로 방귀 이상 가는 큰 일을 저질러 놓아야만 확인이 가능한 부분입니다. 그래서 사람은 원래 앞보다 뒤가 더 고결해야 하는 법인데 그러기가 또한 쉽지 않습니다. 그러니 차라리 가능하면 우리는 앞과 뒤가 그래도 비스무리하게 일치가 가능한 삶을 살기를 하늘에 간구하고 노력해야 합니다.

앞과 뒤가 다른 사람이 대통령이 되면 그 자가 뒤로 무슨 방귀와 호박씨를 까놓을지 아무도 인식하기 힘들게 되는 것과 같습니다. 김대중씨 같이 앞에선 자기가 노력해서 - 인권을 위해 처절한 몸부림으로 노력해서 - 노오벨상을 획득한 것 같이 겸비한 자태를 뽐낼 수 있지만, 뒤로는 이미 5억달러가 김정일의 품에 넘어간 상태입니다. 이것은 앞과 뒤가 다른 대통령이 벌이는 일의 단적인 예입니다. 김대중이 벌인 앞뒤 다른 행각은 김대중 말년이 다 되어서야 드러나기 시작합니다. 즉 똥을 쌀 대로 다 싸놓은 후에 사람들이 그 똥을 여기 저기 발에 밟고 개칠을 하게 되고 난 후에야 앞뒤 다른 비열한 자들이 벌인 일을 알게 된다는 것입니다.

그렇게 앞과 뒤가 다른 사람이 대통령이 되면, 특히나 주적단체, 반국가반란단체 인 북한 김정일과 대치하고 있는 한반도 상황에서 자유 대한의 대통령으로 앞뒤가 다른 사람이 대통령이 되면 앞으로는 이 대통령이란 분이 가장 愛국민형인 듯, 가장 걱정 서민경제 형인듯 폼을 잡으며 직무를 계속하겠으나 뒤로는 청와대에서 매일 삼겹살 구워먹는 파티를 벌인다는 등, 또 뒤로는 휴전선 너머 평양에 김정일에게 추파를 던지고 달러를 뒤로 건네줄 가능성, 즉, 뒤로 호박씨 이상 까는 이적행위를 저지를 가능성이 앞과 뒤가 똑같은 사람보다 훨씬 높아지게 되는 것입니다.

그런 앞과 뒤가 다른 행태들이 최근 우익인지 사이비우익인지 하는 작자들 가운데도 벌어지니, 모측에서 분열 시작 어쩌고 하며 서모씨는 욕심 그만 부리고 꺼지라고 열심히 글올리는 데다가는 아무 소리도 안하다가 서모씨를 편드는 글이나 국민협의회에서 견디다 못해 성명서를 내면 거기다가는 일제히 돌을 던져대며 분열행위 그만 하라고 아우성들 치는 작태들입니다. 분열을 자기들이 진정으로 걱정한다면 일방을 허위로 매도하여 쫓아내기로 작심한 측에 가서 만류하여야 옳으나 그 자들은 어느 쪽에서 알바비를 먹는 자들인지 몰라도 그 측에다는 일절 고요의 바다인 것이며 오로지 서위원장의 측이나 서위원장의 입장을 변호하는 측에다가만 분열조장 운운하며 악을 쓰는 것입니다. 참으로 불가사의 대한민국 우익들의 불가사의가 아니겠습니까. 그리하여 결론은 아, 저 자들은 앞과 뒤가 다른 자들이구나 깨닫는 것입니다.

프락치란 말은 앞과 뒤가 다른 자들, 즉 앞에서는 우군 편이면서 뒤로는 호박씨를 양성하는 자들을 두고 하는 말입니다. 헌데 그런 분열조장하는 측들은 대개 자기들의 정체성이 프락치 性에 가까우면서 오히려 진실을 밝히려는 측에게 프락치 누명을 씌우기에 혈안이 되는 것입니다.

마찬가지로 노무현은 그의 사회주의적 시각 및 친공산당적 견해와 발언들이 국내경제를 북극화 남극화로 몰아가고 있음에도 그 진원이 자신이라고 여기지 않으며 오로지 경제를 쥐고 있는 재벌들과 기업가들 잘 사는 놈님들께서 돈주머니를 안 풀기 때문에 국가경제가 찬 바람이 불게 되었다고 신년사에서도 우기고 있습니다.

이 점에서 우리는 또 무엇을 깨닫는가 하면, 이 앞과 뒤가 다른 비열한 자들은 자기들이 방귀뀌고 똥을 싸서 뒤를 어질러 놓고 남들에게 인분으로 개칠하여 경제가 어려워지게 또 국가안보가 위태하게 해놓고도 그 똥과 방귀는 자작이 아니고 타작, 즉 너네들이 뀌고 싼 것이라고 우기는 재주가 특출하다는 것입니다. 또는 보이는 똥더미마다 이 똥은 너의 똥 저 똥도 너의 똥 모두모두 너의 똥 이라는 격입니다.

또 선수치고 선제공격으로 분열을 일삼으면서 오히려 당하는 상대방에게 프락치를 뒤집어 씌우는 행태입니다. 기이한 것은 이러한 자들의 아이디야말로 거의 다가 일회성이며 어디서 왔다가 어디로 꺼질 지 알 수 없는 오리무중의 작자들이라는 것입니다. 심지어는 혹시 그 분열조장파들의 일가족이 돌아가며 익명의 아이디로 '그녀는 프락치다 ' 투의 글을 쓰는 것은 아닌가 싶기도 합니다.

인생과 역사에서 가장 중요한 것은 그대 또는 우리 어디서 와서 어디로 갈 것인가 하는 무작정의 변화가 아니라 출발지와 도착지가 확실한 귀로의 설정에 있습니다. 그러므로 송두율의 내재적접근법이 펑크가 날 수 뿐이 없는 것은 내재 안에서 뱅뱅 돌므로 결국 미로처럼 바깥으로는 도저히 도착할 수 없는 미로의 사상인 점에 있는 것입니다. 우리는 미로를 경계합시다.

대한민국은 어디서 와서 어디로 갈 것인가, 우익들은 어디서 와서 어디로 갈 것인가, 김정일은 어디서 와서 어디로 갈 것이며 노무현은 어디서 와서 어디로 갈 것인가 라는 질문 앞에서 우리는 엄숙하고 진지하여야 하겠습니다. 그리고 근엄하신 역사앞에서 우리들이 진심으로 감사할 것은 저 자들이 잠시는 앞뒤가 같은 사람들에게 프락치와 방귀와 똥싼 것을 다 덮어씌우는 행패가 성공하는 듯 할 지라도 전도서에서 이르신 대로 <때가 이르면> 그들의 한 짓이 낱낱이 백주에 까발겨 질 것이라는 것입니다. 잠시 진실이 가리우는 듯 하여도 역사는 결국엔 진실과 정의를 이기게 하십니다. 우리는 진실과 정의를 사랑하며 진리를 추구하는 삶을 이 해에도 살아야 하겠습니다.

<진리를 찾는 자는 진리를 만날 것이다.> 예수님의 말씀입니다. 그러므로 앞뒤가 다른 자들은 그들이 진리를 못 만나서 진리를 알지 못하는 것이 아니라 그들이 진리를 멀리 하기 때문에 진리없이 앞뒤가 다르게 사는 것입니다. 김대중과 노무현은 죽었다 깨어나도 이 진리를 찾지 못할 것입니다. 그들은 앞과 뒤가 다른 비열종균 이므로!

2005.1.02. 파아란 씀.
반좌호국(反左護國) 시민포럼