올림픽에서 금메달을 따는 사람은 가장 착한 사람이 아니라 가장 강한 사람이다. 금메달리스트는 가장 강력해지기 위하여 가장 부지런하고 가장 악착같은 사람이 되어야 한다.
돈벌이를 가장 많이 하는 사람은 가장 착한 사람이 아니다. 그는 가장 열심히 일하는 사람이고 가장 머리를 많이 굴리는 사람이며 가장 계산에 밝은 사람이다.

피카소처럼 가장 좋은 그림을 그리는 사람도 가장 착한 사람이 아니다. 그는 아름다움에 대한 감각, 그것을 형상화할 수 있는 천부적 자질, 그 작업에 全인생을 거는 승부욕에서 최고일 뿐이다.
그렇다면 권력을 잡는 사람도 가장 선한 사람이 아니다. 그는 가장 부지런하고 악착 같고 계산이 빠른 사람이며 김정일처럼 가장 무자비한 사람일 경우도 있다. 금메달이나 돈벌이나 예술이나 권력을, 선악개념으로 보면 정확한 파악이 어렵다.

유교권 나라에선 권력은 착한 사람이 잡아야 한다는 당위론을 너무 앞세우다가 보니까 정치를 위선과 명분의 場으로 만드는 경향이 있다. 권력을 잡겠다고 나선 사람들은 도덕적으로 문제가 많은 사람이 더 많은데 국민들에게는 '행동하는 양심' '정의가 강물처럼 흐르는 사람' '개혁주의자' '불굴의 민주투사'라고 속임수를 쓴다.

정치를 힘의 관계로 보아야 그 실체를 정확히 알고 과잉기대도 과잉실망도 하지 않는다. 권력과 정치를 도적적으로 보는 것이 더 비도덕적인 결과를 빚고 권력과 정치를 힘의 관계로 보는 것이 더 도덕적인 결과를 낳는다.