129. The idea of progress

Onwards and upwards
Dec 17th 2009 From The Economist print edition

Why is the modern view of progress so impoverished?

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THE best modern parable of progress was, aptly, ahead of its time. In 1861 Imre Madach published "The Tragedy of Man", a "Paradise Lost" for the industrial age. The verse drama, still a cornerstone of Hungarian literature, describes how Adam is cast out of the Garden with Eve, renounces God and determines to recreate Eden through his own efforts. "My God is me," he boasts, "whatever I regain is mine by right. This is the source of all my strength and pride."
Adam gets the chance to see how much of Eden he will "regain". He starts in Ancient Egypt and travels in time through 11 tableaux, ending in the icebound twilight of humanity. It is a cautionary tale. Adam glories in the Egyptian pyramids, but he discovers that they are built on the misery of slaves. So he rejects slavery and instead advances to Greek democracy. But when the Athenians condemn a hero, much as they condemned Socrates, Adam forsakes democracy and moves on to harmless, worldly pleasure. Sated and miserable in hedonistic Rome, he looks to the chivalry of the knights crusader. Yet each new reforming principle crumbles before him. Adam replaces 17th-century Prague's courtly hypocrisy with the rights of man. When equality curdles into Terror under Robespierre, he embraces individual liberty-which is in turn corrupted on the money-grabbing streets of Georgian London. In the future a scientific Utopia has Michelangelo making chair-legs and Plato herding cows, because art and philosophy have no utility. At the end of time, having encountered the savage man who has no guiding principle except violence, Adam is downcast-and understandably so. Suicidal, he pleads with Lucifer: "Let me see no more of my harsh fate: this useless struggle."

A. 어휘
impoverished 가난해진, 메마른. parable 寓話(우화), 비유. aptly 적절히.
"Paradise Lost"“失樂園(실락원)”〈Eden에서 추방당하는 Adam과 Eve의 이야기를 소재로 한 Milton의 장편 敍事詩(서사시)〉.
verse 詩(시), 韻文(운문). verse drama 詩劇(시극). renounce 비난하다.
tableaux 그림, 극적 장면. icebound 얼음으로 막힌, 얼음에 갇힌.
twilight 황혼. cautionary 경계의, 경고의, 주의를 촉구하는. cf. cautious 신중한.
glories in 자랑하다. misery 悲慘(비참)한 것. condemn 비난하다, 詰難(힐난)하다.
forsake 저버리다. sate 충분히 만족시키다, 滿喫(만끽)하다. hedonistic 향락적인.
looks to... 에 기대를 걸다, ...을 돌보다, 조심하다. chivalry 騎士道(기사도).
knight 騎士(기사). crusader 십자군 용사. principle 원리, 主義(주의), 방침.
crumble 산산 조각나다. replace 대체하다. courtly 宮中(궁중)의, 품위 있는.
hypocrisy 위선. curdle 피가 굳어지다, 섬뜩하게 하다.
Robespierre 프랑스 대혁명지도자. embrace 포옹하다, 채택하다.
corrupted 부패하다. money-grabbing 악착스럽게 돈을 모으는. cf. grab 잡아채다.
herd 모으다, 가축의 무리. utility 유용성, 효용. savage 야만의.
downcast 의기소침한. 풀이 죽은. suicidal 자살의.
plead with 간청하다. Lucifer 魔王(마왕), 사탄.

B. 구문
-Suicidal→When he is suicidal →Being suicidal

C. 大義(대의)
진보에 관한 현대 최고의 우화는 적절하게도 현대시대에 앞서 나타났었다. 1861년에 Imre Madach는 산업시대의 “失樂園(실락원)”을 그린 “인간의 비극”을 발표하였다. 아직도 헝가리 문학의 초석으로 통하는 이 詩劇(시극)은 Adam이 Eve와 함께 에덴에서 쫓겨나서 Adam이 神을 비난하고, 스스로의 노력으로 에덴을 재창조하기로 결심하게 되는 경위를 묘사한다. 그는 “나의 神은 나다. 내가 〈잃어버린 에덴에 대하여〉도로 찾게 되는 것은 모두 당연히 나의 것이다. 이점이 나의 모든 힘과 자부심의 원천이다.”라며 뽐낸다.
Adam은 잃어버린 에덴 중에서 어느 정도를 “도로 찾게 될 것”인가를 알 수 있는 기회를 가진다. 그는 고대 이집트에서 시작하여 시간의 경과에 따라 11개의 장면을 통과하여 얼음으로 막힌 인류의 황혼기에서 끝을 낸다. 그것은 警告(경고)의 이야기이다. Adam은 이집트의 피라미드를 자랑하지만 그것이 노예들의 고난위에 건설되었다는 것을 발견한다. 그래서 그는 노예제도를 배격하고 그 대신 그리스의 민주주의로 나아간다. 그러나 아테네인들이 Socrates를 징벌한 것처럼 어떤 영웅을 징벌할 때, 그는 민주주의를 버리고 無害(무해)한 세속적인 쾌락으로 이동한다. 그는 충분히 만족하였지만 향락적인 로마 때문에 마음이 슬퍼져서 십자군용사들의 기사도에 기대를 걸어 본다. 그러나 그가 새롭게 채택하는 모든 방침은 번번이 박살난다. Adam은 17세기 Prague 궁중의 위선을 인권으로 대체 한다. 평등이 Robespierre의 공포정치로 굳어질 때 Adam은 개인주의적 자유를 채택 한다- 그러나 이것은 George 王시대의 악착같이 돈에만 집착하는 런던(영국)에서 부패로 오염 된다. 미래의 과학적 Utopia에서는 예술과 철학이 소용이 없기 때문에 Michelangelo가 의자 다리나 만들고 Plato(플라톤)이 소떼를 몰고 있을 것이다. 終末(종말)에는 폭력 외에는 指針(지침)이 없는 야만족을 만나기 때문에 Adam은 意氣銷沈(의기소침)해 진다-Adam이 이 지경이 되는 것은 이해할 만하다. 자살할 생각을 하면서 그는 마왕 Lucifer에게 “저로 하여금 저의 거친 운명을 더 이상 보지 못하게 해주십시오. 이 無用(무용)한 투쟁을.”라고 간청한다.