8. 항변과 저주


번민과 갈등 속에서 세례 받다

오휘웅 씨의 재심청구가 인천지원에서 기각되고 즉시 항고장을 서울고법에 내어 놓고 있을 때인 1976년, 서울구치소 사형장에서는 12월27일과 28일 두 차례에 걸쳐 11명의 사형수가 처형됐다. 김대두 등 대부분이 강도살인범이었다. 3년 만의 집행이었다. 황산덕 법무장관이 문교부장관으로 옮겨가고 이선중 씨가 법무장관이 되면서 곧 사형집행이 있으리란 소문이 전국의 구치소와 교도소에 쫙 퍼졌었다.

황산덕 씨가 근 3년 동안 사형집행 명령서를 결재해 주지 않아 적체돼 있던 사형수들이 ‘연일 집행’이란 유례가 드문 집단처형으로 많이 청소돼버린 셈이었다. 이때 오 씨가 매우 불안해했으리란 것은 상식적으로 짐작이 간다. 사형이 확정된 지 10개월이 지났으므로 그는 언제든지 처형될 수 있는 후보자였던 것이다.

1977년 3월26일에도 서울구치소에선 강도살인범 박무봉 씨 등 수명의 사형수가 형장에서 사라졌다. 만 석 달 만의 세 번째 집행이었다. 법무부장관들의 개인적인 철학․종교관의 차이가 수십 명 사형수들의 운명을 쫙쫙 결단내고 있었다. 이날 오휘웅 씨와 토막살해범 이팔국 씨 등 다른 사형수들은 감방 안에서 기도를 하면서, ‘혹시 내 차례가 아닌가’ 불안에 떨었다고 한다. 사형집행날엔 비록 불려나가지 않는 사형수라도 반은 죽은 목숨이 되는 것이다.

4월10일 오휘웅 씨는 강도살인범 김진명 씨 및 이팔국 씨와 함께 구치소 안에서 세례를 받았다. 구속된 지 2년 4개월 만에 그는 일련정종의 간부에서 신교의 세례교인으로 변신한 것이다.
오 씨는 그러나 일련정종을 완전히 버리지 않았다고 한다. 신교를 믿으면서도 염주를 갖고 다니며 불경도 외는 등 2중적인 신앙생활을 했다는 것이다. 진심으로는 일련정종을 믿고, 계산적인 신앙으로서는 기독교를 받아들인 것이 아닐까. 유죄, 무죄로 고민하던 오 씨는 종교문제로도 번민을 많이 했을 것이다. 생의 미련으로 해서 자신의 태도를 어느 한쪽으로 분명히 정해버릴 수 없었던 것이 오휘웅 씨였다.

이 무렵 오 씨는 그의 여생에 중요한 영향을 끼칠 사람을 만나게 됐다. 서울구치소에선, 기독교를 믿는 사형수들과 사회의 여신도들을 1대 1로 짝지어주는 교화시책을 시행하고 있었다. 여신도는 매주 한 번 교도소내의 사형수 교회로 찾아와 자기가 맡은 사형수와 함께 예배를 올리곤 했다.

오 씨와 결연하게 된 사람은 서대문구 홍은동에 사는 김순자 집사(당시 46세․가명)였다. 김 집사는 안경을 끼고 퍽 속이 깊어 보이는 주부였다. 말은 약간 느리고 차분하고, 남을 아주 편하게 해주는 인상이었다. 김 집사는 불교에도 깊은 이해를 갖고 있었다. 불자들과도 친하고 가끔 가까운 비구니를 만나러 山寺(산사)에도 들리는 사람이었다. 기독교를 믿되 불교 정신을 밀어내지 않는 듯 한 김 집사를 오 씨가 만나게 된 것은 다행이었다.

사형수 교회는 두 평 남짓한데 가운데 철망이 쳐져 있다. 안쪽에는 사형수와 기독교 담당 직원, 바깥쪽에는 여신도가 마주 앉아 예배를 본다. 묵도→찬송→말씀→기도→폐회→일반대화순으로 진행된다. 20분~1시간 걸리는 게 보통이다.

김 집사는 손이 통통하고, 곱슬머리에 이마가 벗겨지고, 작달막한 오 씨가 퍽 어려운 상대였다고 회상했다. 호흡이 잘 안 맞는 짝이었다는 얘기다. 김 집사는 그 뒤 금당사건 주범 박철웅 씨의 신앙적 누님 역할도 했었다. 생을 포기하고 깔끔하게 참회하고 기독교인이 된 박 씨에 비교해서 오 씨는 방황하고, 번민하며, 분노로 가슴이 꽉 찬 것 같고, 어정쩡하기도 한 사람이었다는 것이다.

오 씨는 오기가 있고 자존심이 세며 당당하면서도 약간은 뺀들뺀들하게 보였다. 기도를 시켜보면, 신앙적으로 기도한다기보다는 교리적으로 기도하는 형이었다. 마음에서 우러나오는 기도가 아니고 머리에서 나오는 기도였다.

분노로 가득한 눈빛

김 집사는 오 씨의 마음, 그 바탕에는 분노가 도사리고 있음을 감지할 수 있었다고 했다. 사형수는 눈빛만 보면 그 마음속을 들여다볼 수 있는데, 오 씨의 눈은 늘 ‘억울하다’는 분노로 충만해 있었다고, 김 집사는 지금도 생생하게 기억하고 있다. 고문했다는 사람이나 위증했다는 사람에 대한 원한이 대화중에 툭툭 튀어나오기도 했다. 그러나 자존심 때문인지 고문 그 자체에 대해선 설명을 하지 않았다.

오 씨는 처형될 때까지 신구약을 아홉 번이나 읽었다고 한다. 그래도 그의 신앙은 깊어지지 않고 겉만 맴돌고, 마음도 부드러워지지 않고 반들반들 해지기만 하여 김 집사의 메시지를 튕겨버리는 일이 잦았다고 한다.

“이런 게 모두 그의 마음속에 ‘나는 억울하다’는 분노가 도사리고 있었기 때문일 것입니다. 일반 대화의 거의 전부가 억울하다는 이야기였으니까요. 보통 때는 덤덤하던 사람이 재판 이야기를 할 때는 흥분하곤 했어요. 기독교를 믿는 것도 이 억울함을 절대자가 풀어주실 것이라는 희망을 걸고 하는 것인 만큼 信心(신심)이 순수해질 수 없었나 봅니다. 시간이 흐를수록 그것이 마음대로 되지 않으니 냉소적인 자세를 취하고 빈정거리는 모습을 보이기도 했습니다.

오휘웅 씨는 폭력적이거나 간교한 사람으로는 보이지 않았습니다. 속은 아주 단단한 사람인 듯했습니다. 죽음에 대한 공포나 그로 인한 동요를 나타내지 않고 잘 견디더군요. 그것은 역시 일련정종을 10여 년간이나 믿었다는 데서 나오는 힘이 아니었을까요. 기독교로 개종했지만 본래의 종교는 끝까지 가지고 갔다고 저는 봅니다.

저희들은 또 다른 재판관이란 생각을 한답니다. 판사는 법정에서 서류만 보고 선고를 내리지만 우리는 그의 운명이 확정된 뒤, 순수해진 인간의 모습에서 그의 인간됨을, 판사보다도 더욱 오래 관찰하면서 판단을 합니다. 오 씨가 억울하다는 데 대해 한 번도 의심해 본 적이 없었어요. 그런 생각이 있으니 저도 교화를 시키기가 참 힘들더군요. 참회하고 천국으로 가라고 할 수도 없고요. 그는 자기가 꼭 살 수 있다고 생각하지는 않았어요. 나중엔 죽음이 두렵지 않다는 말도 하곤 했어요. ‘인간은 어차피 죽는 것이다, 나는 좀 더 빨리 가는 것뿐이다’ 이런 말을 자주 합디다. 그러면서도 가족들과 신도들을 위해서도 자신의 명예가 회복돼야 하겠다는 집념은 불타고 있었습니다.”

그때 서울구치소 교무계장이었던 황정남 씨도 비슷한 이야기를 했다.

“어느 때 기독교를 그만 믿겠다고 했다가 나에게 혼이 난 적도 있어요. 종교를 마음대로 골라 믿을 수 있는 곳이 아니라고 나무랐지요. 상담시간 때마다 억울하다고 해서 대답하기가 아주 곤란했어요. ‘계장님도 그런 고문당하면 안 불지 못할 겁니다’라고 말하기도 했어요. 나는 결국 한다는 이야기가 ‘그것은 법을 통해 이야기하자, 네가 안 죽였다고 해도 너로 인해서 그런 사건이 생긴 것은 사실이 아닌가, 법률적으로는 무죄일지 모르지만 도덕적으로는, 하느님 앞에서는 죄인이 아니냐…’ 이런 식으로 말할 수밖에 없었습니다. 그는 나중엔 ‘억울한 나를 이런 자리에 있게 해주신 하느님의 섭리에는 무슨 뜻이 있을 것이다, 그것을 받아들이겠다’고 하더군요. 번민을 많이 한 사형수였지만 자기파괴적이라든지 공격적이지는 않았고, 오히려 명랑한 편이었어요.”

그때 폭력혐의로 구속되어 사형수 오 씨와 같은 감방에 있었던 김 모 씨(당시 46세․서울 강남구 반포동)는 이런 이야기를 했다.

“돈이 없어 죽는다는 이야기를 자주 했습니다. 다른 사형수들은 생을 단념해서 그런지 성자처럼 초연해 보였는데 이 친구는 이승에 미련이 남아 발버둥치는 게 전혀 다릅디다. 밤에 잠을 잘 이루지 못해요. 귀가 아주 밝아서 우리는 듣지 못하는 발자국 소리까지 듣고는 누가 온다고 하면 정말 와요. 도무지 살인할 위인이 못 돼요. 순해빠진 친구인데…. 조서를 봐도 살인 시간이 안 나오던데요. 김 집사를 만나러 갈 때는 들뜬 기분이 되곤 합디다. 수줍어할 때 그렇듯 얼굴이 붉어지고, 면도를 깨끗이 하고 나갔다가 돌아와서는 서로 나눈 이야기를 들려주곤 했습니다.”
김수진 목사에 이어 1978년 5월에 서울구치소 형목으로 부임한 김준영 목사도 <죽음에서 삶으로>란 책에서 오 씨에 대한 기록을 남겼다.

오 씨는 눈물을 흘리며 호소하기 시작했다.
“저는 절대로 죽이지 않았습니다. 그런데 그것을 밝힐 재간이 없습니다. 그러나 이 사실은 하느님이 아실 겁니다. 죽은 후에나마 이 억울함을 풀 수 있는 곳이 있다면 가고 싶습니다. 목사님 도와주세요.”
그는 신앙상담에 나올 때마다 자신이 살해에 가담하지 않은 사실을 하느님만은 아실 것이라고 강조하곤 했다.
김준영 목사도 오 씨가 무고하다는 생각이 들어 인천에 사는 오 씨의 가족까지 찾아가 구명운동을 의논하기도 했었다.

호스티스 살해 사건의 교훈

사형수 오휘웅 씨가 살려고 발버둥치고 있었던 1977년 8월 서울구치소에는 대영철 씨(당시 25세․중국음식점 주방장)와 유봉순 양(당시 20세․가정부)이 도큐호텔 나이트클럽 호스티스 강성희 양(당시 27세)을 살해한 공범으로 구속돼 서울구치소에 들어왔다. 대 씨는 끌려오다시피 하여 구치소의 상담실로 운반되어 왔다. 검찰에서 받은 고문의 후유증이라 했다. 그는 절망 상태에서 밥도 잘 먹지 않았다. 몸이 아주 쇠약해 있었다. 대 씨는 억울하다고 했다. 유 양이 자기를 물고 들어갔다고 변명했다. 그러나, 유 양은 대 씨가 살해의 주범이고 자기는 피살자의 다리만 잡아주었을 뿐이라고 주장했다.

정시화 씨 일가족 피살 사건 때 살인 현장을 처음 발견한 것같이 위장하여 경찰에 신고토록 한 것이 두이분 여인이었듯이, 호스티스 살해 사건에서도 현장을 발견, 신고한 것은 유 양이었다. 두 여인이 현장에 갈 때 이옥련 씨를 데리고 간 것은 이 씨의 입을 통해 살해가 강도에 의한 것임을 자연스럽게 선전하기 위함이었다. 유 양도 그런 역할을 할 사람으로서 강 양의 친정어머니를 데리고 갔다. 1977년 7월14일 오후 6시의 일이었다.

유 양은 강 양의 친정어머니와 함께 서울시 중구 신당동 약수아파트의 강 양 집으로 갔다. 현관문이 열려 있었다. 아무도 없었다. 마루엔 응접 테이블이 있고, 소주잔 2개와 술안주로 북어무침 한 접시, 젓가락 두 벌이 놓여 있었다. 유 양은 “언니가 누구와 같이 술을 마신 뒤 외출한 모양이다”면서 술상을 치우고자 소주병 등을 들고 부엌으로 가서 싱크대 밑의 창고 문을 열었다. 거기에 시체로 변한 강 양이 누워 있었다. ‘기겁을 한’ 유 양과 친정어머니는 경찰에 신고했다.

정시화 씨 가족 살해 사건 때처럼 이 사건에서도 현장이 보존되지 않았다. 강 씨 가족들은 시체를 병원으로 옮겼고, 가정부 유 양은 응접 테이블을 치워버렸다. 그러나 정 씨 사건 수사와 호스티스 살해 사건 수사에선 결정적인 차이점이 하나 있었다. 호스티스 사건 수사에선 우리나라 현장 감식의 제1인자로 꼽히는 이삼재 경감(사건 당시 서울시경 현장 감식반․취재 당시 치안본부 수사지도관실 근무)이 나타났던 것이다.

그는 시체가 발견된 그 다음날 병원에 안치된 시체를 관찰했다. 그는 이 관찰에서 시체의 경직상태로 보아 사망시간을 30~40시간 전으로 추정했다. 피살자의 온몸에 많이 나 있는 점 모양의 표피박탈상에도 유의하였다. 이 경감은 그 상처를 손톱자국으로 추정했다. 사인은 목을 눌러 죽인 것이 확실했다.

이삼재 씨는 피살자의 아파트로 갔다. 신고자인 유 양에게 시체 발견 당시의 응접 테이블 모양을 재현하도록 시켰다. 소주병 밑에 백지를 깔고 들여다봤다. 병 바닥에 소주가 약간은 남아 있어야 정상인데 먼지가 깔려 있는 게 보였다. 소주병 뚜껑을 찾으려고 온 집안을 뒤져도 없었다. 소주잔 바닥에도 먼지가 묻어 있었다.
사체해부 결과 피살자는 식사 2시간 뒤에 살해됐으며 그 마지막 식사는 고춧가루가 들지 않은 것임이 밝혀졌다.

이삼재 씨는 현장 감식에서 얻어낸 이런 실마리들과 신고자 유 양의 진술을 비교했다.
여기서 그는 다음과 같은 결론을 얻었다.
① 술상을 차려놓은 것은 위장이다.
② 위장으로 차려놓은 사람은 이 집의 사정을 너무나 잘 아는 사람이다.
③ 가정부 유양이 말한 강 양의 최후 식사에는 고춧가루가 든 요리가 있었으므로 그 진술은 허위다.
④ 무수한 손톱자국을 남기면서 살인하는 방법은 여자의 소행일 가능성이 높다.
⑤ 유 양의 진술을 기초로 하여 산출되는 피살자의 사망시간과 사체감식으로 추정되는 사망시간은 크게 다르다. 즉 유 양의 진술은 허위다.


(계속)