이 글은 정답과 오답님의 “일본을 싫어하는 이유는 대부분 거짓에 기반을 둔거 같다.”는 글에 댓글로 쓴 것인데 너무 긴 바람에 여기에 옮겼다.

이석기가 수많은 국민과 언론이 지켜보는 데서 박근혜 정권은 유신보다 나쁘다는 요지로 고함을 친 적이 있었다. 그걸 TV에서 본 나는 ‘저 이가 몇 살인데 유신을 논하지’ 하는 마음에 포탈에서 찾아보니 1962생이다. 겨우 열 살 때 10월 유신이 있은 것이다. 열 살짜리가 무슨 유신을 안다고 저러는지 혀를 끌끌 차고 말았다.

역사는 그 시대를 살았던 사람이 제일 잘 알며 그 시대 역사의 주인이다. 유신 찬반 국민투표를 할 때 대학생이던 나도 유신이 왜 나쁜지 몰랐고 아직도 모른다. 내가 이렇게 말했으므로 혹자는 “대학생이 돼 가지고 왜 나쁜지도 몰랐냐? 헛밥 먹었군.”이라 할 것이다. 이처럼 언필칭 민주화운동이 도그마가 되고 말았다. 아무튼 그 시대 사람이 아닌 자는 타인의 지식과 경험을 통해서만 .특정 시기의 역사를 배운다. 긍정적으로 배운 사람은 긍정적으로 볼 것이며 부정적으로 배운 사람은 부정적으로 본다. 판단은 자기의 몫인 것이다,

우리 부모는 어려서 각자의 아버지 손에 이끌려 일본에 갔고 거기서 결혼하고 살다가 해방이 되자 귀국했다. 그런데 평생토록 귀국한 것을 후회하더라. 왜 그렇게 후회가 되었소? 라고 물으니 부산 부두에 내리니 사람의 똥. 오줌과 짐승의 그것으로 걸음을 못 걸었는데 하나를 보면 열을 알 수 있지 않느냐? 고 했다. 그래도 일본에서 차별받고 산 것보다야 낫지 않소? 라고 되물으니 일본인에 비해 월급이 좀 적다는 것뿐이지 다른 차별은 몰랐다고 잘라 대답했다.

우리 부모만 그랬던 것이 아니라 소설가 이문열 씨도 자기 부친이 일본에서 귀국한 것을 평생 후회하더라는 대담 기사가 조선일보에 난 적도 있었다. 그때는 그렇게 귀국한 것을 후회하는 어른들이 너무 많았다. 후회 소리를 일상으로 들었던 것이다. 그러나 지금은 그런 소리도 없다. 생생한 역사를 들려줄 사람도 사라진 것이다.

지금 내가 살고 있는 동네 바로 옆에 내가 국민학생일 때 우환(憂患)동포들이 천막을 쳐놓고 살았는데 그것도 정부가 쳐준 것이다. 지금은 우환동포라는 용어조차도 없어졌지만 해방이 되자 일본에서 적수공권으로 귀국한 귀환동포를 우환동포라고 불렀던 것이다. 그분들이 다시 일본에 가려고 밀항선을 타고 가다 수많이 잡혔다. 그분들을 사기 친 뱃사람들이 많았는데 밤새도록 통통선에 태우고 뱅뱅 돌다가 새벽녘 어스름할 때 산 속 바닷가에 일본이다면서 내려주고 배는 갔다. 내린 사람이 보따리에 싸왔던 일본 기모노로 바꿔 입고 점잖게 시내를 향해 가는데 보는 행인마다 낄낄거리고 웃었다. 그가 일본말로 “시내로 가는 길이 어디요?” 하고 물으면 행인도 일본말로 “여기는 마산이요.”대답해 준다 그러면 뱃사람에게 사기당했다는 것을 알고 깜빡 혼절하고 만다. 우리 지역에 아주 흔하던 일이다. 가진 것이라곤 몸뚱이뿐인 우환동포의 돈까지 동포가 일본을 팔아서 사기 친 것이다.

우리보다 연소한 사람들은 일제시대를 직접 겪은 분들의 목소리를 듣지 못하고 오로지 책으로만 배웠다. 반면에 우리는 직접 경험자의 산 증언을 들었다. 오늘 조선닷컴에도 “이것이 역사 교과서냐?”고 우려하는 목소리가 실려 있다. 책은 그런 것이다. 비록 그런 책을 읽더라도 판단은 본인의 판단력에 달렸다. 저자의 집필 자세에 그저 휩쓸리는 것은 남의 역사관에 자기 영혼을 파는 짓이다.

너무 길어질 것 같아서 이만 결론을 짓는다 정답과 오답님의 “일본을 싫어하는 이유는 대부분 거짓에 기반을 둔거 같다.‘는 말씀이 옳다 우리와 마찬가지로 대만도 일본의 식민지였지만 대만은 도리어 일본에 감사하고 있다. 이를 통해 우리 위정자와 교과서 집필자의 빗나간 자세와 수준을 유추할 수 있다. 이것 역시 독자. 각자의 몫이다.