벌써 30여 년 전의 일이지만 5·18 사태와 관련하여 전두환(全斗煥) 정권에 의하여 사형 선고를 받았다가 정권과의 정치적 흥정으로 풀려난 뒤 미국으로 가서 망명 아닌 망명 생활을 영위하던 김대중(金大中)이 스스로를 가리켜 '예수 그리스도의 동생'이라고 참칭(僭稱)한 일이 있었다는 일은 지금도 이를 기억하는 사람들이 적지 않을 터이다. 그런데, 이번에는 그보다 끔찍한 일이 생겼다. 도올(檮杌) 김용옥(金容沃)이라는 싱거운 친구가 지금 세상을 시끄럽게 만들고 있는 정치적 의혹인 ‘드루킹’ 사건의 와중에서 액수 미상의 불법적인 돈을 이 사건의 주범으로부터 수수(授受)한 혐의를 안은 채 한 고층아파트에서 투신자살한 노회찬(魯會燦)이라는 이름의 한 야당 정치인을 추모하는 가운데 심지어 고인을 “이 시대의 예수 그리스도”로 미화(美化)했다는 것이다. 

예수 그리스도가 “십자가에 못 박히는 극형(極刑)을 감수하여 속세 인간들 중 하느님을 믿는 그리스도 신도들의 죄를 대속(代贖)한 구세주(救世主)”라는 것은 기독교의 핵심 교리이다. 기독교의 또 하나의 핵심 교리인 ‘3위일체’론에 의하면 하느님인 성부(聖父)와 예수 그리스도인 성자(聖子) 그리고 성령(聖靈)은 '불가분의 일체'다. 예수 그리스도가 곧 하느님인 것이다. 그런데, 기독교 교리를 집대성하고 있는 모세의 ‘십계명(十誡命)’은 ①항에서 “하느님 이외의 다른 신을 섬기는 것을 금지”하고 ②항에서 “우상을 만드는 것을 금지”했으며 ③항에서는 “하느님의 이름을 함부로 부르는 것을 금지”하고 있다. 

자신의 출생으로부터의 전 생애를 기만과 허구로 조작하면서 일국의 대통령의 지위는 물론 노벨 평화상의 영예까지 끌어안는데 성공한 입지전적 인물인 김대중이 자신을 ‘예수 그리스도’의 신성성(神聖性)으로부터는 한 걸음 비켜서서 그의 ‘동생’이라고 참칭한 것은 그가 얼마나 대중선동정치(Demagoguery)의 달인인가를 웅변해 준 사례였다. 그러나, ‘도올 김용옥’이라는 싱거운 친구가 노회찬을 가리켜 “이 시대의 예수 그리스도”를 운운하는 망발(妄發)을 농한 데 대해서는 좀 시비를 걸어야 하겠다는 생각을 억제하기 힘들다. 조금 엄격하게 말하는 것인지는 모르겠지만 아무래도, 필자의 생각으로는, 노회찬을 가리켜 “이 시대의 예수 그리스도”로 미화한 김용옥의 망령은 기독교 ‘십계명’의 ①•②•③항에 저촉되는 신성모독(Blasphemy)에 해당되는 것이 아니냐는 의문을 제기하고 이에 대한 기독교(천주교를 포함하여) 교회와 신자들로부터 문제 제기가 있어야 하는 것이 아니냐고 묻고 싶다. 

하기는, 김용옥이 ‘도올(檮杌)’이라는 결코 평범하지 않은 호를 사용하는 사실 자체가 그가 사는 시대의 사회에 백해무익(百害無益)한 그의 싱거운 인간 됨됨이를 증언해주고 있는 것이라고 생각되기도 한다. 흥미로운 사실은 중국 고전 <춘추좌씨전(春秋左氏傳> ‘문공(文公)’ 18년(B.C.609) 기록을 보면, 그가 스스로 호로 사용하는 ‘檮杌’이라는 한자 성어의 어원(語源)이 이미 3천여 년 뒤에 태어날 ‘도올 김용옥’의 엉뚱한 행적(行蹟)을 그 이상 정확할 수 없게 예언(豫言)해 주고 있었다는 것이다. 이 기록은 “전욱(顓頊)씨에게 좋지 못한 아들이 있어 사람이 되게 가르칠 수가 없었고 좋은 말을 분별할 줄 몰라 좋은 말을 해 주어도 고집스럽게 받아들이지 아니하고, 제멋대로 하게 놓아두면 왁자지껄 떠들어 불경스런 말을 지껄이며, 큰 덕을 지닌 이에게 오만하게 굴며, 하늘의 도를 어지럽히니 세상 사람들은 그를 ‘도올’이라 불렀다”고 적어놓고 있다. [원문: 顓頊有不才子 不可教訓 不知詘言 告之則頑 捨之則囂 傲狠明德 以亂天常 天下之民 謂之檮杌] 

오늘날을 사는 ‘도올 김용옥’의 행적이 바로 여기서 말하는 ‘전옥’의 ‘아들’과 무엇이 다른 것이 있는가? 필자는 ‘도올 김용옥’이 <춘추좌씨전(春秋左氏傳> ‘문공(文公)’ 18년(B.C.609) 편의 이 기록을 직접 찾아서 읽어보고, 그의 나이를 볼 이미 '성복후 약방문(成服後 藥方文)'의 경우가 되었을 우려가 없는 것이 아니나. 그의 방언(放言)과 폭설(暴說)을 반성하는 기회가 되기를 바라 마지않는다.