뉴욕 타임스의 칼럼니스트 모린 다우드는 오늘 "惡黨을 죽이는 게 우리를 惡黨으로 만들지 않는다"는 제목의 칼럼에서 이렇게 썼다.

<바보와 깡패들만이 우리가 알카에다의 폭력에 非폭력적으로 대처해야 한다고 주장할 것이다. 네이비 실 특공대는 민간인들을 다치지 않도록 세심한 배려를 다하였다. 그들은 빈 라덴의 젊은 부인 다리를 쏘았고, 오사마 빈 라덴을 사살하기 전에 두 소녀를 끌어냈다. 도덕적으로나, 작전상으로나 이 對테러 작전은 최고였다. 우리는 변명할 게 없다>

김정일의 폭력에 비폭력으로 대응해야 한다는 자칭 평화주의자들에 대한 비판처럼 들린다. 人權을 중시하는 뉴욕타임스의 글이라서 더욱 흥미롭다. 이 여성 언론인은 테러나 핵개발, 또는 천안함 폭침이나 연평도 포격 같은 폭력을 저지르는 김정일을 평화적으로 상대해야 한다고 주장하는 자들을 '바보'나 '깡패'라고 규정할 것이다. '바보'나 '깡패'는 민주당과 민노당을 지칭하는 말처럼 들린다.



,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

여야, 민간인 불법 사찰 관련 '영포회' 논란


국무총리실 공직윤리지원관실의 민간인 불법 사찰 파문과 관련해 포항-영일 출신 공무원 모임인 '영포회'를 놓고 여야간 논란이 일고 있습니다.

민주당 노영민 대변인은 오늘 논평을 통해 "영포회가 과거 하나회처럼 법 절차를 무시한 비공식적인 권력을 행사했다"며 "철저한 진상조사와 관련자의 발본색원이 필요하다"고 주장했습니다.

반면 한나라당 조해진 대변인은 "영포회 의혹은 전혀 실체가 없는 것"이라며 "이번 사건을 영포회라는 친목단체와 연결시키는 건 정치 공세"라고 반박했습니다.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,




90壽 생신을 맞아 회고록 ‘대한민국과 나’의 출판기념회를 갖는 素石 李哲承 선생은 민족사의 가장 위대한 세대인 1920년대생을 대표하는 인물입니다. 素石 선생은 이 위대한 세대의 선두에 서서 온몸을 던져 대한민국을 세우고, 지키고, 키우고, 가꾼 분이십니다. 조국과 운명을 같이 하면서 戰亂과 가난을 이기기 위한 생존투쟁을 격렬하게 치른 이 세대 중 素石 선생은 아직도 살아계신 행운의 生殘者, 즉 살아남으신 분이십니다. 建國 대통령 李承晩 박사는 90세에 돌아가셨지만 素石 선생은 같은 90壽인데도 살아서 이런 자리를 갖게 되었으니 참으로 多福한 생애라고 하겠습니다. 선생의 80수 생신을 겸한 출판기념회에서 저는 “90세 생신 때도 축하를 드릴 기회를 주셨으면 한다”고 말했는데, 이제는 “100壽 기념식 때도 축하를 할 수 있게 해주십시오”라고 부탁드리고 싶습니다. 100壽 축하행사는 해방된 평양에서 거행될 수 있을 것이라고 확신합니다.

저에게 선생은 이런 분으로 인상 지어져 있습니다.
<손이 두툼한 분, 경우가 밝은 분, 성실하고 세심한 분, 先輩와 先代에 대한 존중심과 의리가 강한 분, 육체뿐 아니라 정신도 건강한 스포츠맨, 극히 상식적인 분, 언어감각이 탁월한 분, 천박하지 않는 육두문자의 제1인자, 부탁을 많이 하는 분(그래서 전화가 걸려오면 마음이 무거워진다), 그 부탁이 모두 민족과 국가를 위한 것이라 거절할 수 없도록 하는 분, 「모씨는 신문 가십만 읽지만 나는 社說 읽는 사람이야」라고 기자들에게 말했다는 분, 「金모씨가 집권하면 난 지리산에 들어갈 거야」라고 말했다는 분, 그러나 지금은 서울 도심지를 누비면서 右翼 빨치산 활동을 열심히 하고 있는 분, 李承晩·金九·金性洙·趙炳玉·張勉·朴正熙·金泳三·金大中에 대하여 권위 있게 증언할 수 있는 유일한 분, 그리하여 「大韓民國과 나」란 제목의 책을 쓸 수 있는 자격의 소유자가 되신 분이십니다>

李哲承 선생의 평생은 ‘반공자유투사’의 삶이었습니다. ‘반공투사’와 ‘자유투사’는 많으나 공산당과 싸워 자유를 지켜내고, 그 자유가 위협을 받을 때는 위대한 建國 대통령과 建設 대통령까지도 政敵으로 삼아 싸웠던 진정한 민주주의자로서의 ‘反共자유투사’는 희귀한 존재입니다. 자유와 인권을 무시하는 반공은 안 된다, 동시에 반공과 안보를 무시하는 자유주의는 무책임하다는 신념이 선생의 생애와 회고록을 일관하고 있는 정신입니다. 素石 선생은 살벌한 한국 정치판에서 아주 드물게도 예의와 유머를 잃지 않으셨던 분입니다. 회고록에서 소석 선생이 남긴 유머와 명언들만 모아도 소책자가 될 것입니다. 이 두 권의 책을 다 읽고 나서 저의 뇌리에 찍힌 名言이 하나 있습니다.

“방죽(둑)이 安保라면 물은 自由이다. 방죽을 쌓고 무너지지 않게 지켜야 물이 고일 것이다. 이 물을 이씨, 김씨, 장씨가 나눠서 농사도 짓고 공장도 돌리면 되지 않는가.”

박정희 정권을 상대로 민주화 투쟁을 하던 야당 총재 시절에 한 말이기에 더욱 감명이 컸습니다. 야당 총재가 대통령 같은 말을 했으니 ‘사쿠라’라고 욕을 먹지 않을 수 없었을 것입니다. 안보의 둑을 지키는 데는 與野가 다를 수가 없다면서 ‘중도통합’의 기치를 걸고 묵묵히 외롭게 걸어갔던 素石 선생의 진정성을, 우리는 한 세대 이상의 세월이 흐른 다음에 선생의 그 후 활동과 대조하여, 이제야 비로소 많은 사람들이 미안한 마음으로 받아들이게 되었습니다. 선생께서는 중도를 정의하시기를, 안보를 중심으로 한 국민통합이라고 말씀하셨는데, 지금의 한나라당 정권은 ‘중도’란 말을 ‘실용’이란 말과 짝짓기 하여, 실천과정에서 ‘좌도 우도 아닌 기회주의’, ‘善과 惡, 敵과 我軍 사이에서 중립’으로 둔갑시킨 점은 개탄하지 않을 수 없습니다.

소석 선생님은 회고록을 쓰시면서 저에게 여러 번 "이 세상에 태어났다가 간 흔적이라도 남겨야 한다는 마음으로 쓴다"고 말씀하셨습니다. 이 회고록은, 素石 선생의 생애를 일관한 생활 신조가 무엇인가를 잘 보여줍니다. 소석 선생은 反託反共의 최일선에서 육탄으로 이승만 박사의 建國운동을 뒷받침하였지만 李 박사가 권위주의적으로 흐르자 이에 반대하여 야당의 길을 선택하였습니다. 지금은 그 이승만 박사를 폄하하려는 세력을 상대로 열심히 싸우고 계십니다. 1950년대 민주당 의원이던 이철승 선생은 청렴강직한 박정희 장군과 친숙하게 지낸 거의 유일한 정치인이셨습니다만 5.16 군사혁명으로 가장 오랫동안 피해를 본 분이기도 합니다. 야당총재 시절 온건하고 합리적 對與투쟁으로 박정희 대통령의 근대화 작업에 협조한 것이 죄가 되어 그 후의 정치역정이 성공적이지 못하였습니다. 그런 분임에도 박정희를 ‘현대사의 巨人이었다’고 회고록에서 담담하게 평가합니다. 반면에 한때의 동지였던 兩金씨에 대하여는 매우 비판적입니다.

세속적 利害관계나 정치적 계산으로만 본다면 소석 선생의 이런 행동과 생각은 得失 타산이 영 맞지 않습니다. 선생은 회고록에서 자신의 이런 오기와 지조에 대하여 자평하기를 "결국 나는 한국적 현실에 맞는 정치인이 못 되었고, 지조와 의리만을 지켰기 때문에 훗날 40대 기수 가운데서 나만 대통령을 못한 셈이 되었다"고 하셨습니다.

저는 회고록을 다 읽고 비로소 알 수 있었습니다. 소석 선생의 90생애를 관통한 삶의 공식에서 가장 중요한 기준은 ‘대한민국’이었다는 사실입니다. 대한민국의 입장에서, 즉 국가이념과 국가이익을 기준으로 하여 자신의 행동을 결정하고 다른 사람을 평하고 노선을 선택하였다는 점입니다. 그러다가 보니 개인적으론 손해를 볼 때가 더 많았다는 사실입니다. 그래서 이 회고록의 제목인 ‘대한민국과 나’는 素石 이철승 선생의 묘비명에 새겨야 할 가장 적합한 표현이라고 생각합니다. 저에게 소석 선생은 ‘대한민국’하면 가장 먼저 떠오르는 분으로 남아 있습니다.

소석 선생은 장수하셨기에 축하를 받을 분이 아닙니다. 아직도 건강한 심신으로, 퇴역을 모르는 현역으로 맞는 90수이기에 더욱 이 자리가 빛나는 것입니다. 수년 전 연말 반탁기념일 행사 때 소석 선생이 육두문자를 쓰신 적이 있었습니다. 다수 국민들을 향하여 '별놈의 보수', 헌법을 가리켜 '그놈의 헌법', 국군을 '인생 썩히는 곳', 한미동맹을 강화해야 한다는 老兵들을 향하여 '미국 바짓가랭이 잡고 늘어진다'고 상욕을 한 이를 가리켜 그때 이철승 총재께선 이렇게 일갈 하셨습니다.
"조국의 역사도 모르는 상놈의 정권이고 장돌뱅이 대통령이다"
젊은 사람들이나 후배들에게도 깍듯이 예의를 지키는 소석 선생이 이처럼 화를 내신 것은 그 사람이 미워서라기보다는 자신의 피와 땀과 눈물이 묻어 있는 대한민국을 그만큼 사랑하기 때문일 것입니다.
유태인의 탈무드엔 이런 말이 있습니다. '잔인한 자를 동정하는 이는 동정받아야 할 사람들에게 잔인하다'. 소석 선생이 건강을 유지하시는 한 이유도 아마 잔인한 김정일을 동정하고 동정 받아야 할 북한동포들에게 냉담한 위선자들에 대한 분노가 아닌가 생각합니다.

소석 선생은 1988년 총선을 끝으로 政界에서 은퇴하셨는데, 이 분의 황금기는 그 이후 지금까지라고 생각합니다. 청년 시절로 돌아간 듯 아스팔트를 누비면서 친북좌파 정권 종식을 외치셨던 소석 선생은 반드시 김정일의 최후와 자유통일을 보고 가셔야 합니다.
선생의 100壽 잔치는 반드시 해방된 평양에서 열릴 것이고, 그때 일흔일곱의 조갑제가 다시 마이크를 잡도록 해주시기를 부탁드립니다. 감사합니다.





素石 李哲承은 말했다(칠순이 넘으니 人生이 무엇인지 잘 보이지 않느냐는 질문에
대해).

“그래 그런 거 많이 있지. 순차적으로 가는 것이다. 자기가 뭐라더라도 先
代가 간 길에서 또 가는 것이다. 아무리 기를 써도 나이가 되면 冥府를 향
해서 터벅터벅 가는 것이다. 어거지로 인위적으로 버둥거려도 안되는 것이
다. 이런 걸 많이 느끼지.”

이 질문을 던진 기자는 “인터뷰를 마치니 뒤늦게 그가 매력적인 남자로 보
였다”고 덧붙였다. 나도 같은 경우이다. 뒤늦게 素石 선생의 매력을 발견했다.
그래서 素石을 만나면 늘 미안하다. 젊었을 때 그를 사쿠라라고 미워했던 前過 때문에.
素石 선생을 자주 뵈면서 그의 복바치는 憂國衷情의 공격을 받은 지 10여
년, 내 마음속에 새겨진 素石 선생은 이런 印象들이다.

素石이 걸어온 길은 反日-反共 건국-護國-근대화에의 비판적 참여-民主化-
親北좌익 반대 활동으로 정리할 수 있다. 그의 반대는 대한민국의 정체성과
남북대치에 의한 한계를 넘지 않았다는 점에서 온건한 현실주의였다. 이것
이 그가 金泳三-金大中의 선명 강경 노선에 야당정치의 주도권을 넘겨준 이
유가 된 것은 한국 정치를 지배하는 것이 논리가 아니라 감정이란 속단을
가능하게 한다. 온건 우익인 그를 極右라고 부르는 이들은 주로 親北세력이
거나 얼치기 지식인이다.
이 정권 들어서 만난 한 對共 수사기관의 책임자가 『우리는 한총련 같은
極左도 반대하지만 李哲承 같은 極右도 좋아하지 않는다』는 말을 하는 것
을 들은 적이 있다. 좌익의 언어전술이 드디어 여기까지 침투했구나 하는
한탄 이전에 素石 선생은 참 외로운 분이구나 하는 생각을 했었다.
素石 선생이 빨치산 운동하듯이 만들고 있는 民族正論은 남북문제에 관한
한 가장 정확하고 용기 있는 언론이라고 확신한다. 지나간 號를 찾아 읽어
보면 이 月刊誌의 예언들이 대부분 적중했음을 알게 된다.
素石 선생은 지금 한국에서 가장 큰 언론자유를 누리고 있다. 金大中 정부
를 친북좌파부패 정권이라고 공격해도 素石 선생을 법으로 걸려고 하지 않
는다. 그 표현이 진실하든지 素石의 투지가 두려우니까 그럴 것이다. 어느
쪽이든 그 자유는 팔순의 素石이 쟁취한 것이다.
素石을 만날 때마다 나를 미안하게 만드는 것은 그의 70년대 중도통합론에
대한 나의 오해와 비방인데, 素石의 정치사상사적 가치는 바로 그런 話頭를
던진 점일 것이다. 조선조의 당파싸움처럼 명분론이 지배하는 한국식 말싸
움 정치판에서 반대파 지도자가 집권세력과 반대당의 극단적 대치를 완화하
고 통합하여 國益을 도모하려고 했다는 것 자체가 고매한 이상이었으면서도
실패는 예정된 일이었다. 민주주의를 成熟시킨 사회에서나 가능할 일이었다.
素石은 생동하는 대한민국을 이끌던 민심의 激動과 역사의 역동성을 오판한
것이다.
素石 또한 그의 애국적 實事求是 노선이 성공할 것이란 계산 아래서 중도
통합 노선을 주창하지는 않았을 것이다. 대한민국이란 집을 짓는 데 많은
벽돌을 날랐던 그의 순정과 충심이 그를 그처럼 인기 없는 길로 몰았을 것
이다. 그는 머리의 명령이 아닌 가슴의 명령을 따랐을 것이다. 그는 정치인
으로서 실패했기 때문에 인간으로서 지금 성공하고 있는 것인지도 모른다.
몇달 전 月刊朝鮮은 李承晩 정부가 6·25 전쟁통 속에서도 만들어두었던(그
러나 그 뒤 역대 정부가 잃어버렸던), 좌익에 의한 양민 학살자 약6만 명의
명부를 찾아냈다. 素石 선생에게 그 이야기를 했더니 전주 형무소에서 피살
된 先親의 이름이 적혀 있는지 확인해달라고 부탁하는 것이었다.
회사로 돌아와서 명부를 뒤져보니 素石 선생 선친의 이름이 거기에 있었다.
팩스로 명단을 보내올렸다.
李承晩 정부는 그 난리통에도 6·25 납북자 및 피살자 명단을 만들었으나
그 뒤 정부가 이 자료를 잃어버렸다. 잃어버린 것은 자료가 아니라 대한민
국의 魂과 자존심일 것이다. 그런 자료를 민간인이 찾아낸 것에 대해서 감
사하기는커녕 오히려 귀찮아 하는 金大中 정부는 金正日과 남파 간첩과 빨
치산 출신들에 대해서는 극진한 신경을 쓰고 있다. 그 연장선상에서 국가기
관이 회의를 거듭하더니, 경찰관을 납치했다가 진압경찰이 구출하러 들어오
자 휘발유를 뿌리고 화염병을 던져 일곱 명의 경찰관이 불에 타 죽게 만들
었던 부산 동의대 사태의 방화치사범들을 민주화 운동가로 인정해주는 국가
정체성의 變造, 즉 현대판 逆謀까지 일어났다.
素石 선생을 젊게 만들고 있는 것은 이런 작태들에 대한 그분의 분노가 회
춘약이 되고 있기 때문일 것이다. 素石 선생의 위대성은 제대로 미워할 줄
안다는 점이 아닐까. 미워할 줄을 알아야 사랑할 줄도 아는 법이다. 잔인한
자를 동정하는 자는 동정받아야 할 사람에게 잔인하다고 하지 않았던가.
素石 선생의 미움의 세월이 사랑의 세월로 언제나 바뀔지 가까이서 오랫동
안 지켜보고싶다. 역사의 평가는 素石 李哲承에게 매우 우호적이고 한반도
의 4金씨에게는 적대적일 것이다. 그런 날이 素石의 生前에 올 가능성도 배
제할 수 없겠다. 素石의 땀과 눈물과 피가 배인 팔순 문집의 출판을 진심으
로 축하드린다.