마르틴 루터는 교황청의 존재 이유를 부인하면서 신부도 결혼해야 한다고 주장했다. 그는 수도원을 떠난 前 수녀와 결혼하여 여섯 자녀를 낳았다. 루터의 종교개혁은 독일을 농민전쟁의 소용돌이로 몰아넣었다. 교황청에 불만을 품고 있던 종교개혁가들, 젊은 신부들, 광신도들이 루터의 용기에 고무되어 농민들과 함께 곳곳에서 제후와 교회를 상대로 반란을 일으켰다.

루터는 경악했다. 그가 원한 것은 이런 사회 정치혁명이 아니었다. 그는 농민반란을 규탄하는 글을 돌렸다. 그는 심지어 농민반란을 진압하는 목적이라면 카톨릭 세력과 손잡아도 좋다고 주장했다. 이 때문에 그는 급진 종교개혁가들로부터 배신자라는 욕을 먹기도 했다. 루터는 끝까지 성경을 붙들고 늘어졌다. 그는 '글의 인물'이었다. 목회자들과 아버지들이 교회와 가정에서 쉽게 이용할 수 있도록 한 '대소요리문답'을 1529년에 낸 데 이어 이듬해엔 프로테스탄트 복음주의 신앙을 조리있게 천명한 일종의 선언문인 '아우크스부르크 신앙고백'을 썼고 신구약합본성경을 1534년에 출판했다. 인쇄술의 도움으로 이들 책은 일반 민중들에게도 널리 읽혔다.

루터의 傳記소설을 쓴 래그 그랜트는 '루터의 대포는 인쇄기였다'고 했다. 그가 한 말과 독일어 성경은 평신도들을 표적으로 삼아 빗발치듯 쏟아졌다. 성경이 무지와 미신으로 그들을 얽어매던 사슬을 끊어버렸다. 평신도들은 성경을 읽고나서야 비로소 교황청과 세속권력을 비판할 수 있는 힘을 얻었다. 라틴어로 쓰여진 성경을 독점하여 민중을 영적 노예로 삼았던 사제들과 귀족들은 루터가 터트린 거대한 민중의 知的 에너지를 감당하기 힘들게 되었다. 루터를 비판하는 사람들에 대해 루터 지지자는 이렇게 반박했다.

'너희 음흉한 바보들아. 뉘렌베르크과 아우크스부르크, 울름과 스위스, 그리고 작센에는 파리와 쾰른의 모든 대학들과 이 세상 어떤 교황주의자들보다도 성경을 더 잘 아는 부인들과 하녀들이 있고 작센의 選제후 같은 귀족들이 있다.'

루터는 용기와 성서의 힘과 글과 인쇄술로 세상을 바꾼 것이다. 요사이 한국의 상황과 대비한다면 용기와 헌법과 언론의 힘으로써 무장하여 진실의 편에 서서 거짓 선동하는 부패한 권력과 악랄한 권력을 심판하는 것이다.