카다피는 29세에 쿠데타를 통해 국왕을 몰아내고 권력을 잡은 후 42년이나 괴상한 행동으로 독재를 한 인물이다. 리비아 국민이 그를 반대해 일어났을 때 그는 요상한 말로 리비아 국민은 자신을 사랑한다면서 권력을 내놓기를 거부하고 끝까지 시민군과 항정하였다. 그러나 카다피 같은 독재자를 지지할 세력은 이 지구상에 없었다. 미국과 영국 그리고 불란서가 주도하여 카다피를 군사적으로 압박하였다. 결국 그의 위성전화 한 통이 빌미가 되어 그의 차량행렬은 연합국의 공격을 받게 되었고 그도 도로 밑 하수구에 부상당한 몸을 숨겨야하는 처지가 되었다. 후세인이 지하 굴속에 숨어 지냈던 사실을 생각하게 하는 굴욕적인 장면이다. 그러나 그도 한 인간임에 틀림 없다는 생각을 또한 하게 한다.

그의 차량 행렬이 연합국의 공중 공격을 받아 붕괴되었을 때 시민군과 그의 충성된 부하들 간에 교전이 벌어졌다. 만약에 카다피가 평소 하던 대로 했다면 차라리 시민군 앞에 두 팔을 벌리고 나와 나를 쏘아라 하고 외쳤어야 하지 않을까? 그러나 그도 위대한 인물은 아니었다. 보통사람과 마찬가지로 그 상황에서도 하수구로 숨었다. 그도 여늬 사람들과 전혀 다름이 없는 그저 한 인간에 불과했던 것이다. 그러면서 왜 평소 그렇게 거들먹거렸을까? 평소 알량한 권력께나 조금 쥐었다고 거들먹거리는 인간들을 보면 사실은 자신보다 좀 더 힘이 쎈 사람 앞에서는 굽실거리는 노예에 불과했다. 카다피도 그런 인간이었을 것이다.

시민군이 하수구에 숨은 카다피를 발견하고 그를 나오게 했다. 그리고 혼란스러운 장면이 계속되었다. 누구 한 사람 책임지고 지휘하는 사람이 없었다. 어떻게 보면 오합지졸들에 불과했다. 마치 뼈다귀 하나를 두고 여러 마리의 개들이 서로 다투면서 달려들 듯 시민군들은 무질서하게 카다피를 이리 굴리고 저리 굴리면서 작은 트력에 실었다. 카다피는 이미 머리에서 피가 흘려 얼굴 반쪽은 피투성이였다. 그러나 멀쩡하게 살아있었다. 시민군을 보고 쏘지 말라고 하지 않았는가? 그리고 얼굴에서 피를 손을 닦은 모습도 보였다. 저항하지 못하고 힘없는 하나의 노획물에 불과했다. 그런데 그를 싣고 병원으로 달렸던 그 트럭에서 그는 머리에 총을 맞고 죽은 모습으로 나타났다. 그리고 동네 수퍼마켓의 냉동창고에 메트리스 하나를 깔고 그 위에 반나신의 그의 시신이 놓였다. 그리고 시민군들이 그것을 구경하면서 핸드폰에 사진을 담느라고 부산하게 움직였다. 그는 한 마리 죽은 개보다 못한 존재가 되었다. 그이 아들도 비숫한 모습으로 시신이 되어 나타났다.

이 장면들을 보면서 리비아 시민혁명에서 희망을 찾을 수 있는지 생각하게 되었다. 물론 카다피에 대한 시민들의 분노도 이해가 가지만 그러나 시민군의 지휘부가 이 정도로 통제력을 상실하고 있고 또한 아무리 독재자라고 하여도 한 인간으로서의 존엄성마저 보호하지 못하는 시민군에게 과연 민주주의라는 고도의 자율적인 책임을 그들에게서 기대할 수 있을까하는 의문이 들었다.

카다피가 독재자였다는 사실과 그에 대한 시민들의 분노가 높다는 것도 이해한다. 마음대로 한다면 아마 그들은 카다피를 갈기갈기 찢어 죽이고 싶었을 것이다. 그러나 그것은 그에 대한 분노일 뿐 문명사회의 사람들이 할 짓은 아니다. 문명사회라면 각 개인은 자신들의 분노를 공분으로 승화시켜야 하고 그 공분에 따라 카다피를 처단하는 도덕적 규범이 지켜져야 한다. 그는 재판을 받아야 할 권리가 있다. 이런 것을 위해서 법치주의가 발전한 것이 아닌가? 그리고 그가 설사 사형을 당하더라도 한 인간으로서의 존엄성을 지킬 수 있게 해 줘야 한다. 비록 후세인이 땅굴에 숨는 구차함을 보였지만 그러나 그는 재판을 받고 교수형에 처해졌다. 이렇게 죽어도 저렇게 죽어도 상관이 없다고 생각할 수도 있다. 그러나 그 차이는 크다 분노한 시민군이 복수심에 머리에 총을 쏘는 것은 무질서요 개인보복이다. 그 총을 쏜 사람도 범죄를 저지른 것이다. 그가 카다피의 위치에 있지 않았을 뿐 그도 카다피와 같은 유형의 인간이리라. 그가 카다피를 쏠 자격이 있는지 의문이다.

카다피가 죽어서도 그렇게 한 마리 죽은 개를 처리하듯 그렇게 처리할 수는 없다. 최소한의 인간적 예우는 해야 할 것이 아닌가? 그것은 카다피가 그런 예우를 받을 자격이 있어서라기 보다는 카다피를 처리하는 시민군의 도덕성이 적어도 그 정도는 되어야 한다고 보기 때문이다. 카다피 시신의 처리는 카다피의 인격이 아니라 시민군과 시민군 지휘부의 인격을 나타내기 때문이다.

그런데도 카다피가 그런 대우밖에 받을 수 없다는 사정도 있기는 하다. 시민의 분노가 하늘을 찔러 그를 더 잔인하게 처리할 수도 있었을 것이다. 그러나 더 잔인하게 대하고 있지는 않다. 그러나 문명사회의 기준으로 볼 때는 너무나 비인간적으로 처리하고 있다.
김정일이 시민군에 발견되면 어떤 처리를 당하게 될까? 분노한 시민이 이리 밀치고 저리 밀치면서 차량에 태워 가다가 머리에 총을 쏘아 죽일 것인가? 죽은 시신은 시골 동네 고깃간 냉동고에 반 나신으로 넣어 두고 지나가는 사람들이 마치 차량에 치어 죽은 개의 시신을 보듯 신기한 듯 보면서 핸드폰으로 사진이나 동영상을 찍을까? 아마 우리는 그렇게 하지는 않을 것이다.

김정일이 발견되면 즉시 지휘부에 연락할 것이고, 그러면 헌병이나 경찰이나 검찰에서 수사관이 나와 그를 체포하고 즉시 유치장에 가둘 것이다. 그리고 건강검진도 하고 잠자리도 편안하게 제공하고 먹을 것도 보통사람들이 먹는 수준으로 줄 것이다. 그리고 재판을 통해 그를 심판할 것이다. 대한민국의 그 많은 간첩이나 범죄자들이 모두 그런 대우들 받는다. 이것이 민주사회의 성숙한 인간성과 도덕성이 아닌가? 우리는 김정일이라도 카다피처럼 그렇게 비인간적으로 처리되는 것을 반대한다. 그러나 김정일이 지금이라도 늦지 않으니 보통인간으로 돌아올 것을 촉구한다. 적어도 시민군에게 발견되었을 때 개처럼 취급받지 않고 한 인간으로서 대우받기를 원한다면 김정일도 한 인간으로 돌아와야 하지 않을까?

※ 정창인 박사 약력
 
● 육군사관학교 29기 졸업
● 서울대학교 경영대학 졸업
● 한국과학기술원 경영과학과 졸업
● 미국 하버드대학교 정책대학원 졸업
● 영국 뉴캐슬 대학교 정치학과 졸업
● (전)육군사관학교 경제학과 교수
● 국가정상화위원회 고문
● 자유통일포럼 대표