나는 1962년 8월 12일 한국천주교 서울대교구 종로4가 본당에서 이계중 신부님의 집전으로 세례를 받은 신앙인이다.

당시 나는 서강대학교에 스믈두살 나이로 입학한 신입생의 신분이었다. 그해 우리가족은 대한극장 앞 인현시장의 삐그덕 거리는 양철지붕 2층에 세들어 살았는데 2월부터 고려대학교 법대 3학년 올라가는 학생이었고 고등학교 동기 동창인 K S Y(세례명 분도 라브르)라는 친구의 소개로 예비자 교리반에 들어 "천주교리 문답"이라는 360 문항 교리서를 달달 외우다 시피하면서 천주교 신앙교리를 배웠다. 그리고 6개월 간의 교리공부를 한 뒤에 8월 성모몽소승천대축일(=성모승천대축일)에 내 일생 가장 감격적인 마음의 자세로 첫번째 성체를 영하였다.이때의 온몸이 떨리는 성체모심의 감동은 50년이 지난 지금까지 나의 신앙심을 붙들어 주어 보잘 것 없이 작은 내가 주님을 사랑하며 영광 되 돌려 드리는 하느님 찬미가를 부르는 내가 되게 하였다. 그렇게 나의 신앙생활은 시작되었다.



당시는 미사 전례 때 제대가 벽에 모신 예수그리도 고상 아래에 놓여져 있었고 집전 사제는 신자들 앞에서 등만 보이는 모습으로 제대 앞에서 제례를 진행하였고 가끔 사제가 팔을 벌리며 돌아서서 신자와 얼굴 마주보며 "주께서 여러분과 함께" 라는 기도를 라틴말로 하면 신자들은 "에꿈 스삐리 뚜또"라고 화답하였다. 사실 나는 영어도 아닌 이 말이 무슨 의미인지도 잘 모르고 옆의 신자가 하는 대로 눈치 껏 따라 하는 초보자(?)에 불과 하다 해도 과언이 아니었다.



그해 가을 9월 20일 들어 나는 육군 징집 영장을 받고 서울역에서 기차를 타고 멀리 6.25 이후 피난지가 병적지가 된 부산에서 집결 후 논산 훈련소에 입대를 하였다.



가관인 것은 내가 입대 한다고 한 친구가 묵주를 선물로 주었는데 이 "성물"이 기도 할 때 필요한 소중한 것인지도 모르고 커다란 목거리 처럼 생겼기에 훈련 중 묵주를 목에다 걸고 다녀야 제격인 줄 알고 손에 들고 한알 한알의 의미도 새기지 못하고 기도(사실 묵주기도가 무엇인지 전혀 몰랐음)는 커녕 일종의 장식품으로 달고 훈련장 엎드려서 기는 각개전투 훈련에 임했다. 호된 훈련중 묵주알을 연결하는 철사가 여러번 뻐드러 져서 막사에 돌아와 동강이 난 묵주고리를 또 이어가며 내가 생각했던 그 장식품(?)을 목에다가 걸고만 다녔다.



후일 1981년 여름부터 나는 레지오 단원이 되었는데 레지오 단원이 되어서 여럿과 함께 묵주기도를 열심히 바치다가 기도중 신앙의 초출 내기 그때를 생각해 보니 참으로 가관이라 생각되어 무식하게 혼자 그 성물을 함부로 알고 지녔던 무례함을 쓴 웃음으로 메꾸곤 하였다.



훈련을 마치고 그해 11월 20일경 강원도 춘천의 제3보충대(당시는 춘천역 인근 103보 였으나 지금은 춘천의 용산으로 옮겨진 102 보충대임)를 거쳐 상상도 해 보지 못한 최전방 양구라는 지역에 배속 되었다. 2사단 부관 참모부에 복무하였는데 군 규율이 어떻게나 독한지 이등병 졸짜 신세라 무시무시한 고참병들에게 심하게 단련을 받으며 병영생활을 하였다.



이런 가운데 막연하게 하느님께 의지하며 머리에 쉽게 떠오르는 배운 기도가 주기도문 만 생각나 제대 할 때 까지 주의기도만 마음에 왔다 갔다 했다.



그해 전방은 몸시 추운 겨울을 맞았다. 70년 만의 강 추위라 하였고 인천 앞바다가 얼었다 하는 뉴스 기사도 있었다. 12월 25일 나는 성탄절에 외출 신청을 하여 10리나 더 넘는 시골 길을 혼자서 걸어서 양구읍내에 있는 공소(?)에 나가 내생애 첫번 째로 경건한 성탄 미사에 참례 하였다.



미사 참례후 군 가족들과 양구 교우들이 나 같은 쫄자들이 죽 늘어 앉은 마당에 김이 무럭무럭 나는 뜨근뜨근한 떡국을 한 사발씩 주었다. 입대전 나는 평소 떡국은 절대 입에 안 댈 정도로 싫어 했으나 그때 공소 마당에서 자매들이 한사발 떠 주는 떡국은 이 세상에서 제일 가는 음식인 꿀맛 같은 떡국이었다.논산훈련소 이후 나는 신병으로 너무 배가 곯아 허기가 져 있는 때라 누가 옆에서 입맛 다시는 소리가 "쩝" 하고 내면 그 소리 나는 쪽으로 무의식 적으로 번개 같이 내 고개 시선을 돌리던 때였었으니까 평소 그 싫던 떡국이지만 뱃가죽이 등에 달라 붙을 지경인 그런 경우이었기에 어떻게나 최전방 양구의 공소마당 성탄 잔치 떡국이 맛이 있었던지.



한그릇 게눈 감추 듯 데꺼덕 먹어 치웠는데 조금 있다가 봉사하는 다른 자매가 나에게 와서 물어 보기를 "떡국들었느냐?" 하고 또 물어 보았다. 순간 나는 약간 망서렸지만 시침 뚝 따고 안먹었다고 천연덕스럽게 동물본성(?)을 들어내는 식으로 거짓말로 둘러 대었다. 그리곤 그 봉사하는 자매가 또 가져다 주는 뜨거운 김이 무럭무럭나는 떡국 한그릇을 누가 볼새라 공소마당 한구석 뒷켠에 주저 앉아 허기진 배를 열흘 굶은 거지보다 더한 사람 처럼 한그릇 데꺼덕 해 냈다.명색이 천주교 신자인 내가 거짓말을 하고 배를 채운 것이다.



이 거짓말 떡국 먹었던 지난 일이 정도는 짙지 않았지만 두고두고 내 마음 한구석에 앙금으로 남아 있었다. 그로부터 27년 쯤 뒤 어느 주말에 우리부부는 "M.E" 봉사부부가 되어 당시보다 좀 나은 길건너 동쪽에 자리잡은 양구본당에서 봉사팀 일행과 같이 "본당은 우리" "참부모가 되는 길" 이라는 제목으로 그 곳 교우들과 같이 피정의 하루를 보냈다. 평소 양구하면 군 생활 훈련때를 연상하며 평생 가보고 싶지도 않을 기세로 그쪽으로 고개돌려 쳐다 보지도 않을 정도였는데 교회봉사라 하니까 독한 마음 먹고 봉사팀에 합류하였다. 세월도 지나긴 하였고.



저녁때 사목 첫소임 주임 신부로 사목활동을 하시는 정귀철 베네딕도 신부님과 양구본당 사목위원들과 같이 소양댐 상류 음식점에서 나눔을 가졌다. 이때 여러 교우들 듣는 앞에서 공개적으로 쫄병시절 성탄절때 떡국 이야기를 우스개 소리 비슷하게 하였다. 그런대 정귀철 베네딕또 신부님은 진지하게 나의 고백하는 얼굴을 향해 공개적으로 성호를 그으신 뒤 가까이 오셔서 안수해 주셨다.웃음 섞인 회고담으로 나는 좌중의 대화를 지나칠려 했었는데 정대철 신부님은 나의 졸병 군생활때의 이등병 쫄자 마음을 짐작하셨는지 그 전방 병영생활의 노고를 놓치지를 않으시며 따뜻한 표정으로 위로하여 주시는 듯 하는 느낌을 받았다.



평생 낚시를 좋아한 나는 아내와 둘이서 1980년 8월 1일 그해 전국적으로 냉해가 있던 여름 주말 춘성군 지촌리에 사는 송씨가 노 젓는 배를타고 건너편 기슭을 왼편으로 돌아가 폐 금광 앞에서 자리를 잡고 낚시를 하였다. 아내는 A텐트를 친 곳에서 기도를 하고 나는 텐트를 등지고 춘천호 수면을 바라보며 두칸반대 두대 그리고 세칸대 하나 이렇게 세대의 낚시대를 드리웠다.



여름 방학 때 만 되면 이런 장면은 여기저기 낚시터에서 영낙없이 남겨진 우리들 모습이었다. 그날도 낚시를 별로 좋아하지 않는 아내는 그래도 잔소리를 하지 않고 호수면을 향하여 뭐 나오나 하며 흡사 머저리 같이 뒤도 돌아다 보지 않고 낚시대 만을 응시하는 나의 등을 한심하다는 듯 바라보며 열심히 묵주기도를 바치고 있었다. 그런데 이게 어찌된 일인지 그날 저녁부터 그 이튿날 정오 조금 지날 때 까지 준척급 굵은 참붕어와 30cm좀 넘을 작은 잉어들이 쉴새 없이 낚이었다. 나중엔 한대 만 가지고 휘두르기도 쉴틈 없이 벅찰 정도였다. 내 낚시 일생 이렇게 짜릿한 손맛은 후일까지 두번 다시 경험하지 못하고 있다. 길게 드리운 커다란 살림 그물망이 투실투실한 민물고기로 채워져 터질 정도였으니까.



이튿날 정오가 지나 멀리 호수 한가운데서 배를 세우고 우리를 기다리는 송씨도 나의 손짓으로 가까이 다가왔고 우리는 기분좋게 낚시 장소를 철수 하였다. 귀가중 아내가 의미있을 묘한 웃음 표정을 잔잔하게 지으며 나에게 말하였다.

"여보! 이번에 고기가 많이 잡힌 이유를 알아요?"



이 질문에 나는 어리둥절 하며 대답하였다.

"왜 많이 잡히는 지는.... 우선 때를 잘 만났고 떡밥미끼 장만을 잘했고 또 내 낚시 기술이 남보다 좋았기 때문이지 .... 뭘 그렇게 쉬운 질문을 다 하오."



아내가 말을 이었다.

"나는 여태껏 낚시에 정신 팔린 당신을 수도 없이 많이 보았어요. 경우에 따라서 주일도 지키지를 않고 낚시터에 왔다하면 나에게 등만 보이고 호수 한가운데 물속에만 멀거니 정신이 빠져 '뭐 공짜로 나오는 것 없나' 하는 얼빠진 자세가 내 마음속에선 보기가 좋지 않아 바라다 볼 때 마다 안타까워 나는 이번에 꼬박 이틀 동안 당신을 지향두고 다음과 같은 기도를 바쳣다오"



"......???...... 무슨 내용으로 기도를 드렸오?"



"나는 하느님께 다음과 같은 기도를 바쳤지요. 주님! 저기 내앞에서 번번히 나를 뒤로 하고 호수만 바라보고 있는 흡사 바보 같이 멍청하게 정신 나간 듯한 내남편 알렉산델 저사람에게 은총을 허락하소서. 이번에 고기를 아주 많이 잡아 크게 만족하게 하신 뒤 앞으로는 제 남편이 우리교회에서 예수님 따라 사람 낚는 베드로 사도 같은 성실한 당신의 일꾼 어부가 되게 해 주십시오."



"..........!"



이상하게도 그 이후 부터 2000년까지 나는 짐작하건데 레지오 활동을 한 20여 년간 전교의 기쁨을 온몸으로 느끼고 살았다. 물론 낚시도 전교생활이 너무 바쁘고 그리고 교회 안과 밖에서 사람 만남이 너무 기뻐서 주말이 되어도 낚시갈 생각을 엄두도 내지를 못하였다. 낚시 생각을 전혀 할 겨를이 없었다. 내가 속한 레지오 지단도 단원수가 넘쳐 여러차례나 또다른 지단이 몇개 설립되었다. 이후에도 어느 정도냐 하면 낚시 고장에 이사를 와서도 이제까지 낚시를 한 것이 겨우 한두 손가락 꼽아 볼 정도였다. 낚시에 정신 팔리기가 시간 아까워 엄두를 내지 못하고 있다 게 나의 헤아림이다. 주님께서는 당신께 합당한 기도는 반드시 들어주신다는 말씀을 확힌하는 계기가 되었다.



나는 아내와 이웃에게 감사한다. 그리고 하느님께서 보잘것 없는 작은 나에게 쥐어 주신 소중한 영광의 모든 것 낱낱을 간절한 마음으로 되돌려 영광바치는 삶을 살고자 미숙하지만 다짐을 해 본다.



요즈음의 나의 신앙에 중심 잡지 못하는 갈래가 생겼다. "신앙은 국가를 초월하지만 신앙인은 국가에 속한다." 라는 인생삶의 틀속에서 특히 요즈음 들어 나는 마음에 회의가 인다.



언제부터인가 우리 사회에선 국가시책에 반대를 일삼는 풍조가 생겼다. 경우에 따라서 정권에 반대하는 것이 아니라 그 정권반대의 여세가 온통 우리를 품에 안고 있는 국가(=정부) 체제를 반대하는 무분별한 시류임에 깊은 고뇌속에 마음 아픔을 느낀다.



평택 미군기지 건설을 반대하고 제주도 해군기지 건설을 반대하고 4대강 건설 사업등 국가시책을 반대하는 종교계의 일부의 동향이다. 특히 천주교 일부 사제 움직임이 더욱 그렇다. 대부분 그런 인식의 테두리는 남미해방신학 사회주의 기류를 지향하는 사제단 집단이 모두 똘똘 뭉쳐 그렇다 하니 이를 어찌 할 꼬.

남미 해방신학에 젖어든 사제들 거의가 "천주교 정의구현사제단"과 그들을 엄호하는 여덟개 교구 주교들과 그리고 그 추종세력이 덩달아 움직일때 마다 국가적 관점에서 볼때 국민의 한사람인 나는 신앙인으로 가슴이 매우 답답하다.



심지어 정진석 추기경님이 2010년 12월에 "천안함 우리사병 폭침과 연평도 피폭시 주민사상자 들이 생긴 북괴만행때 김정일은 더이상 우리장병들과 국민들의 생명을 빼앗는 만행을 저지르지 말라" 하며 대 이북 경고성으로 가르치신 말씀에 정의구현 사제단과 이를 감싸고 도는 강우일주교들 주교단 일부가 합세하여 그즉시 반대기류로 나타나 마치 그들이 한국천주교회를 대표 하는 양,



'정진석 추기경은 반공주의자적인 극단적 발언을 한 것에 대해 용서를 청하고 용퇴하라"



고 도하 일반 신문지상에 대형 광고까지 낸 사실에 세인들이 모두 깜짝 놀랐다. "천주교가 저런 종교인가....?" 하고.



내가 사는 곳도 예외는 아니어서 이곳에서도 천주교 사제가 국가시책인 사대강 개발 반대 제주도 해군기지 반대에 앞장을 서고 있다. 그런 연유로 대부분 신자들과 사제간에 불협화음이 생겼다.여기에 이런 사제를 감싸고 도는 사제발언 동조 무리들도 있다. 그래서 오늘날 안타깝게도 교회분열의 기미까지 보인다. 신앙생활도 국가시책에 반대하는 행동을 사제들로부터 강요 받으며 신앙생활을 하여야만 하는가.... 이것이 올바른 신앙의 지킬 교리인가....



이로서 나를 포함해서 우리 가족과 일부 이웃 신자들은 타 본당에 미사를 참여하며 그곳에서 주일을 지키고 그리고 편치않는 마음으로 떠돌이식 신앙 생활을 하고 있다.



본당신부 얼굴만 쳐다 보면 그럴때 마다 분심이 생겨 죄를 지을가 보아서 염려함이다. 경우에 따라서는 피해가며 온전히 신앙생활을 함도 슬기지닌 현명함이라 하겠다.



왜냐 하면 하느님은 우주만왕의 왕이시고 우리 모두의 주인이시기 때문이다. 그런데 사회교리를 알린다는 내용들이 일반화 된 교리도 아니고 제주 해군기지 건설을 강력히 반대한다는 제주교구(주교회의 의장)주교가 주관하는 여러가지 책자 유인물들을 성당을 떠난 신자들에게 한번도 아니고 의도적으로 거듭 쫓아다니며 우격다짐으로 나누어 주려고 한다. 정의구현 사제들과 뜻이 맞지 않은 신자들을 찾아다니며 복종을 종용하며 가르치겠다는 것이다. 정의구현 사제단이나 이를 감싸고 도는 주교회의 결정에 복종하지 않으면 죄를 짓는 것이 된다고 공갈을 치는 형국이다.



개신교 이단인 "여호와의 증인"신자들이 둘씩 짝되어 대문 두드리는것 조차 싫어하는 사람들에게 끈질기게 가가호호 방문하여 나누어 주며 여호와 증인 믿으라고 나대는 "파수대" 책자 배부 전교 장면을 방불케 한다. 여호와의 증인들이나 정의구현사제단과 추종자들의 수법, 그런식으로 활동함이 오늘날 그들의 방식으로 말해보자면 그것이 곧교회의 가르침이라는 것이다. 참고적으로 말하자면 선거로 뽑은 주교회의 의장의 뜻이라는 명분을 달고 신자들을 위협하는 오늘날의 교회내 억지춘향의 메아리도 없는 가소롭고 슬프기까지 한 나댐이다.



교회에는 "믿을 도리"와 "지킬 도리"가 있다 한다.믿을 도리는 절대적이고 지킬도리는 그때 그때 마다 만들어진 상황적 이론이기에 한사적인 경우가 많다. 대부분 신자들은 "믿을 도리"를 생명처럼 여긴다.



나는 고백한다. 이런 정의구현사제단중심 이론인 지킬도리 가르침 테두리를 떠나고자 한다. 그들에게서 해방되고자 한다. 언젠가 우리에게는 군사독재시대가 있었다. 그때에 우리 모두는 김수환 추기경님 중심으로 "민주주의" 사회 오기를 기도의 행동으로 부르짖었다. 고 김수환 추기경님, 그리고 오늘날의 이한택 주교님, 김계춘 신부님 박홍신부님등 과 같은 분들이 우리 신자들과 국민들을 영성적으로 범국민 대상으로 표양을 보이시며 지도하였다. 그러나 우리 교회의 대다수 성직 지도자분들은 오늘날과 같이 민주주의 사회가 오니까 그 즉시 이제는 운동권이 좌편향 운동권으로 기울어진 친북주의적인 공산사회주의적 운동권들을 대상으로 강력하게 비판하며 "천주교 정의사제단"이란 일부 천주교 운동권 사제들 친목단체의 행동이 잘못 가는 길이라고 강력하게 일깨우고 있다. 교회를 똑바른 길로 가르치며 이끌어 가고 있다는 뜻이 되겠다.



이런 뒤에 오늘날에 와서는 우리들의 한국 천주교회는 대한민국의 자유민주주의 이념 체제 수호 신앙인들과 공산사회주의 이념 지향 방향인 정의구현사제단 중심과 점차로 극한적으로 대립되어 사회나 교회가 이념대립의 양갈래로 깊은 골짜기 파며 갈라지기 시작한 오늘 날 사실 그대로의 삐그덕 거리는 양상이다. 주교회의 결정을 권위로 내세우며 한국천주교회 신앙인들 앞에서 신앙인들이 제일공경하는 정진석 추기경님을 물러가라 반대를 일삼으며 또 정권이 아닌 국가(=정부)에 반대하라고 저자거리에 나서서 데모질이나 강요하는 지경이 된 것이다. 국민인 신앙인들은 주교회의 결정이든 뭐든 내나라 국가시책을 데모하며 반대하라고 종용하는 단체를 긍정적으로 이쁘게 바라 볼 수는 없는 것이다.



나는 대한민국 국가정체성 자유민주주의를 반대하는 천주교 정의구현사제단을 두둔하는 해방신학 테두리의 주교들과 정의구현 사제단 그들이 내세우는 이론의 그들 방식의 교회 테두리를 이제 아주 떠나고자 한다. 다시 말하여 고 김수환 추기경님과 우리교회의 대들보이신 정진석 추기경님과 이한택주교님과 김계춘 신부님과 박홍신부님같은 성교회의 똑바른 가르침의 테두리에 기쁨으로 머물며 온전히 "믿을도리"에 핵심을 두며 그리고 로마 바티칸 천주교회가 공포한 "지킬도리" 만을 기저로 한 신앙생활을 찾아 가며 하고자 한다.



나는 정의구현사제들과 그들을 옹호하는 강우일 주교회의 의장이 교회지도자인 울타리를 온전히 떠난 지금이다. 신앙교리보다 신앙교리를 빗대어 국가시책이나 거론하며 사사건건 반대를 일 삼는 강우일 주교 이하 정의구현 사제단의 신앙이라 가르치려 드는 테두리를 나는 절대로 따라 갈 수가 없는 것이다. 나아가서 경우에 따라서는 정권을 반대 할 수는 있지만 국가 즉 정부를 반대하는 무리들이 주장하는 행위가 신앙영역이라 우기는 이단자들을 어떻게 따를 수 있다는 말인가. 신앙인은 인간을 편의상 통치하기위해 만들어 내세운 법칙보다 계시의 주인이신 하느님 자체이신 절대자를 절대적으로 믿는 종교이어야 한다는 것이 나의 신앙적 신념이다. 우리의 하느님이신 한분 뿐이신 예수그리스도의 가르침으로 나는 그때 그때의 인간들 제도틀에서 해방되고 싶다.



나의 지금까지 이어온 삶의 틀에서 나는 다시 확인해 본다.



"신앙은 국가를 초월하지만 신앙인은 국가에 속해 있다"



즉. 여권없으면 외국여행도 못하고 사제도 예비군 훈련를 받는다는 쉽게 접근 되는 평범한 말이다.



나는 자유민주주의 이념국 대한민국을 사랑하는 국민이며 천주교 신앙인이다. 나는 정의구현사제단 이론 추종 37세난 정도의 사회관계나 인간관계를 전혀 모르는 나의 주거지에 근거를 둔 철부지 본당 사제에게 내 가 겪어온 71세의 삶을 "데모" 하라 부추기는 투로 사회참여 종용하는 얼치기 가르침에 정말로 간섭 받기가 싫다. 이시간 이후 두번 다시 나를 의도적으로 준비된 책자 일으라고 강요하고 추근 추근 접근하며 웹상에서 댓글 섰다간 지우고 또 썼다간 불리할때 지우곤 달아나는 행동을 하며 비꼬는 식의 신부 걸음 답지 않은 해괴하고도 해괴한 자들의 이상한 돌출 행위 자가 계속해서 따라다니며 나를 칭하여 공부좀 다시 배우라고 가소롭게 가르치려 들지 말기를 바란다.



그들은 소중한 바티칸 천주교회의 신앙을 제일로 하는 나의 시각으로는 이단의 세력인 것이다.나는 한개인에 감정이 있어 미워하며 이글을 쓰는 것이 절대로 아니다. 나에게는 영원한 신앙 추구와 자유민주주의 이념국가인 대한민국을 사랑하고 지키며 따를 내 개인으로 호교적이며 애국적 신념 철학이 있을 뿐이다.



나에게는 훌륭하신 나의 영적 천주교 지도신부님들이나 주교님들이 많이 계신다. 이분들이 나에게 훌륭하게 가르치신 나의 신앙적 행동임을 아울러 밝힌다.



2011. 12.14.

일선 장사병들에게 국가관을 주제로

정훈교육을 시키는 알렉산델 김찬수.